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题名唐甄祖籍考
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作者
唐益生
桂德承
王荣成
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机构
达州市宣汉县唐甄唐瑜思想文化研究中心
达州市唐甄思想文化研究中心
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出处
《中华文化论坛》
北大核心
2016年第7期135-139,共5页
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文摘
唐甄是唐瑜的十一世孙,现将新近考证的《新唐氏世系表》附后。《兰溪唐氏文化》称唐瑜是兰溪市"东鲁郡"中的一支——"晋昌郡"。唐甄的思想理念与浙江省兰溪市黄店镇三泉村的唐姓祠堂要旨基本相似;达州唐氏族谱、墓志铭自称浙江金华的兰溪是唐甄的祖籍地;唐瑜将出生地浙江的"兰溪"、"东阳"在达州命名。唐甄的父亲唐阶泰在生病时说:"浙江之上,三泉之隩,我唐氏之所出也。"
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关键词
唐甄
唐瑜
四川
祖籍
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名儒家的人权思想——以唐甄的男女平等论为中心
被引量：3
- 2
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作者
金德均
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机构
瑞逸大学教养系
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出处
《东岳论丛》
2000年第6期107-109,共3页
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文摘
明末清初 ,唐甄在学术上主张实事求是之学 ,批判宋明理学的性理空谈 ;他根据阳明学的四民平等论 ,反对封建的纲常伦理 ,主张人实际的本质上的平等。具体到夫妇、男女关系的平等方面 ,唐甄从人之天赋人格平等这一前提出发 ,认为夫妇、男女关系都应是平等的 ,在一定程度上批判了传统的“男尊女卑”、“夫为妇纲”等封建纲常伦理 。
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关键词
儒家传统
人权思想
男女平等
夫妇平等
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名论唐甄的“启蒙思想”
被引量：1
- 3
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作者
姜丽丽
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机构
内蒙古大学
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出处
《前沿》
2006年第1期193-195,共3页
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文摘
唐甄生活于明末清初,是著名的思想家之一。他著有《潜书》一书,是他思想的精华,并被收于《四库全书》之中。人们在提到他时,往往称他为早期启蒙思想家。但是,启蒙思想是欧洲反封建运动中资产阶级运动的铺垫。如果我国有类似的思想要称之为“启蒙”的话,也应区别对待,不应与欧洲的启蒙思想相等同。而且,唐甄的思想也不能认为是启蒙思想,因为他虽有贬斥君主、男女平等等言论,但是与真正的启蒙思想有本质上的区别,其中则反映出了他强烈的反清复明思想。并且,其思想也还属于传统儒家思想,并没有新的创造。
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关键词
唐甄
启蒙思想
儒家思想
反清复明
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名試論唐甄的歷史批判思想
- 4
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作者
粟品孝
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机构
四川大學歷史文化學院
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出处
《蜀学》
2016年第1期169-179,共11页
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基金
國家社會科學基金西部項目(10XZS015)
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文摘
<正>明清時期是我國專制皇權統治的晚期,一方面是君主專制主義走向極端,一方面是具有新的生產因素的商品經濟的進一步發展,二者的矛盾衝突促使在思想界湧現出一批具有批判精神的學者,'他們通過自己的史學作品,表達對封建政治及思想文化專制的抗議與批判'~②。一般認為,這種批判意識的突出發展開始於明代中期,時人祝允明著有《罪知録》,'謂湯、武非聖人,伊尹為不臣,孟子非賢人,武庚為孝子,管、蔡為忠臣,莊周為亞孔子一人'等等,皆'舉、刺、予、奪,言人之所不敢言'~③。明代後期,被稱為'異端之尤'的李贄著有《藏書》、《續藏書》,明確宣稱勿'以孔子之是非為是非'。
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关键词
唐甄
批判思想
續藏書
祝允明
明代中期
武庚
異端
民之父母
《左氏春秋》
心學
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名论唐甄“富在编户”的经济富民论
被引量：1
- 5
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作者
秦继国
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机构
达州市社科联
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出处
《达县师范高等专科学校学报》
2005年第3期21-26,共6页
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文摘
唐甄围绕其“富民”这个核心,针对封建经济的时弊,提出了具有历史进步意义的以富立国,富在编户;以农为本,农商并重;扫灭蠹痈,勤劳致富等一系列“富在编户,不在府库”的经济革新主张,对当时及其后世产生了重大影响。
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关键词
富民
编户
府库
蠹痈
以农为本
勤劳致富
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Keywords
enriching people
forming households
government repository
vermin
agriculture-orientedness
becoming rich through diligence
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名论唐甄的为学观
被引量：1
- 6
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作者
程碧英
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机构
达县师范高等专科学校中文系
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出处
《达县师范高等专科学校学报》
2005年第3期27-30,共4页
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基金
四川省思想家研究中心重点项目"唐甄治国思想研究"(sxjzx2004-008)
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文摘
唐甄是清初有一定影响的进步思想家,学界对其为学观的研究是不够的。唐甄言学表现出强烈的现实性特征,既对世风之学弊提出了批评,也积极提倡新学风。唐甄在学术上走着一条独特的道路。他谈学术,表达的却是对现实政治的体悟与观察,不是单纯就学术而谈学术。唐甄在批判宋明以来虚浮无实的学风的基础上,形成了自己独特的治学惟实的思想体系。
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关键词
唐甄
《潜书》
为学观
理学末流
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Keywords
Tang Zhen
Qian Shu
attitude toward the study
epilogue of ethics school
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名论唐甄关于“心性”和“事功”相统一的学说
被引量：1
- 7
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作者
陈德述
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机构
四川省社会科学院哲学文化研究所
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出处
《中华文化论坛》
北大核心
2015年第4期97-108,共12页
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文摘
唐甄关于"心性"和"事功"相统一的学说,是独具特色的。他从"志在权衡天下"到"宗孟法王"的转变,是与他一生的经历密切相关的。由外而内的转变经历了四个阶段,最后提出"心性"和"事功"相统一的学说,对孟子和王阳明的心性说进行了改造,把重点放在"实功"、"富民",具有的启蒙思想的时代特征。
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关键词
唐甄
心性
事功
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名唐甄启蒙思想探析
被引量：3
- 8
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作者
程潮
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机构
广州大学法学院
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出处
《华南师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
2004年第1期25-29,共5页
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文摘
唐甄是我国明清之际重要的启蒙思想家。在哲学上 ,他批评程朱理学的空疏 ,强调“修身”与“治世”、“尽性”与“事功”的统一 ,试图建立一种事功型的心学模式。在政治上 ,他骂封建帝王为“贼” ,主张改革时政 ,整顿官治 ,对礼法实行“弃旧图新”的改造。在道德上 ,他提出了“贾不辱身”的价值观和“人之生也无不同”的平等思想。唐甄的思想在一定程度上突破了封建的藩篱 ,而与正在缓慢发展的资本主义精神相一致 ,因而具有一定的启蒙价值。
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关键词
唐甄
启蒙思想
事功型的心学
利民的政府
保护弱者的道德
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Keywords
Xin-Xue pattern for utility
government for the people
morality for the weak
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名兵学与儒学之间:唐甄论兵的内在理路
- 9
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作者
熊剑平
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机构
国防科技大学国际关系学院
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出处
《西华大学学报（哲学社会科学版）》
2021年第5期1-10,共10页
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基金
国家社科基金后期资助项目“《孙子》新研究:以银雀山竹简为中心”(项目编号:17FZS066)
国家出版基金资助项目“中国兵学通史”(项目编号:2019K-075)。
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文摘
明清之际的著名思想家唐甄不仅高度关注现实问题,同时还对军事问题有着非常深入的研究。唐甄努力构建的"全学",也即"全能之学",主张同时观照儒学和兵学。他一面依据儒家立场,坚持"仁胜天下"的战争观;一面大量借鉴兵家的治军理论和谋略思想,认为要建成仁义之师,应做好"自固之计"与"内外两权",并主张"立谋尚诡"与"得机而动"。他的这些思想体现出很强的务实精神,并表现出兵儒合流的特征。
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关键词
唐甄
兵学
儒学
“全学”
内在理路
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Keywords
Tang Zhen
military science
Confucianism
"all-around learning"
inner logic
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名论唐甄关于廉政与为民富民改革相统一的思想
被引量：1
- 10
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作者
陈德述
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机构
四川省社会科学院
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出处
《中华文化论坛》
北大核心
2017年第12期84-90,共7页
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文摘
该文详细论述了唐甄廉政建设思想的主要内容、指导思想和具体措施。唐甄认识到,贪官对社会的危害极大,为要廉政,必须首先要惩办贪官,要树立实行、实治、实功的思想,要培养"为民"的官德,要进行社会改革,要把廉政建设与为民、富民和改革相联系和统一起来。唐甄的这些思想,很有现实意义。
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关键词
廉政
为民
富民
改革
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名唐甄思想的启蒙品格
- 11
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作者
戴峰
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机构
湖北第二师范学院中文系
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出处
《前沿》
CSSCI
2008年第7期176-179,共4页
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文摘
唐甄是明末清初一位十分重要的启蒙思想家。在《潜书》中,他对空谈心性、忽视事功的宋明理学进行了激烈的批评,并以原始儒家中的合理成分作为理论武器,对封建君主专制进行了大胆的否定,并提出了一系列限制君权,发展民生的政治主张,表现了非凡的思想勇气,其启蒙思想已达到民本思想的极限。
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关键词
唐甄
潜书
非君
经世致用
启蒙思想
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名唐甄平等思想评析
被引量：1
- 12
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作者
杜明才
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机构
襄樊学院管理学系
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出处
《前沿》
2002年第11期162-165,共4页
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文摘
唐甄是明清之际的启蒙思想家 ,他的平等思想的内容是在政治上主张君臣、臣民平等 ,在社会伦理上提倡男女平等和个人情欲的公平满足。他的平等思想的产生有多方面的因素 ,如时代因素、市民阶层的影响、个人的命运等。唐甄的平等思想比同时代的思想家突出和鲜明 ,他的平等思想起到了承前启后的作用 ,对后世有重要的启迪作用。
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关键词
平等思想
唐甄
君臣平等
男女平等
社会伦理
政治思想
清代
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名唐甄交游考论——兼论其遗民心态
- 13
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作者
曹景年
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机构
孔子研究院
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出处
《儒藏论坛》
2021年第1期161-173,共13页
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文摘
唐甄是明末清初四川著名启蒙思想家。生处明清嬗代之际,唐甄广泛结交明遗民与民间文人学者,如蔡方炳、顾祖禹、魏禧、钱澄之、王源、杨宾等,也结识了不少仕清官员及文人学者,如徐秉义、尤侗尤珍父子、颜光敩等。唐甄性格倔强、特立独行、不合流俗,这与明遗民有相似性,但他对多数明遗民所持有的忠君殉国、消极避世等观念并不认同,其思想充满实学色彩,希望能够在现世建功立业,而《潜书》一书正是其满腹经纶和治国方略的充分展现。
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关键词
唐甄
交游
《潜书》
遗民
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
K248
[历史地理—历史学]
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题名浅议《〈潜书〉校释》的价值及其疏误
- 14
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作者
张立敏
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机构
中国艺术研究院<中华文化画报>编辑部
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出处
《关东学刊》
2017年第2期125-132,共8页
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文摘
《〈潜书〉校释》集中体现了处于社会剧变时期著名思想家唐甄的学术思想轨迹,展示了唐甄对于历史、社会现状的反思及提出的解决方案,凸显了唐甄在思想史上的意义,无论对于唐甄本人的研究还是对于明清思想史研究都具有重要价值。在唐甄思想、时人评议、文本的传播、凡例、行实与生卒年等方面,《潜书》校释本有一些疏误或待于完善的地方,而唐甄文章广为《皇朝经世文编》征引,显示了唐甄对于编纂者魏源的影响。
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关键词
潜书
唐甄
君王论
黄宗羲
魏源
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名唐甄理想王国的憧憬与设计
被引量：3
- 15
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作者
程碧英
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机构
四川文理学院中文系
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出处
《四川文理学院学报》
2008年第4期18-20,共3页
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基金
达州市哲学社会科学研究"十一五"规划2008年重点项目<唐甄治学为政思想研究>(项目编号:DZ08B010)成果之一
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文摘
唐甄通过对历史与现实时弊的批判,对理想王国进行了设计与构建,包括两个方面的内容:圣君贤相,治化天下;君民相悦,天下融融。唐甄理想王国的设计并未跳出中国传统伦理政治模式的窠臼,在主张革新的道路上,唐甄仍然将"圣君贤相"作为了理想政治的历史主角,因而其政治理想浓厚的空想性制约了其政治思想的理性光芒。
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关键词
唐甄
《潜书注》
理想王国
构建
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Keywords
Tang Zhen
＂Annotation on Qian Shu＂
ideal kingdom
construction
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名唐甄、戴震的伦理思想
- 16
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作者
温克勤
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出处
《研究与实践》
2002年第2期45-48,共4页
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文摘
唐甄、戴震是清代著名思想家、哲学家。他们继承和发展了明清之际思想家的伦理思想。唐甄对封建君主的抨击和民本思想，戴震的人性论思想和对理学家“理欲之辨”的批判，具有强烈地反封建专制、反理学禁锢的倾向，在伦理思想发展史上具有重要的地位和影响。
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关键词
唐甄
戴震
伦理思想
中国
清朝
生平
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
B249.6
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题名论唐甄的文学思想
被引量：1
- 17
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作者
戴峰
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机构
武汉大学中文系
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出处
《达县师范高等专科学校学报》
2005年第4期36-39,共4页
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文摘
唐甄是清初一位十分重要的启蒙思想家和文学家。与经世致用的学风相呼应,唐氏的文学思想最为突出的特点是重理性,疾虚妄。这表现在三个方面:第一,提倡"文必有质"的文风,强调文学作品必须有用于世。第二,认为"文不可以伪为也",不仅强调言出于己,更加强调思出于己。第三,主张独抒己见,无所蹈袭的精神,反对斤斤复古的作法。这些文学观点,与他思想家和学者的身份特点密切相关。
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关键词
清初
唐甄
文学思想
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Keywords
the period of early Qing dynasty
Tang Zhen
literary thought
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名试论唐甄经世思想的基本内涵及其当代价值
- 18
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作者
谭利思
王蓉
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机构
南京大学哲学系
南京理工大学外语学院
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出处
《重庆社会科学》
CSSCI
2019年第7期120-128,共9页
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文摘
从为君之道、官僚制度建设、养民富民之政三个角度分析明末清初儒家思想家唐甄的经世致用论。首先,唐甄批判了君主专制,认为君主对天下的治、乱负有主要责任,君主要加强自己的德性修养,为民众树立榜样,导民向善;还要“抑尊”,以平等、处下的态度对待自己的臣子,构建新型君臣关系。官僚制度建设方面,唐甄提出恢复“相权”和周朝官制。加强“相权”旨在制衡君权;恢复周朝官制可以“省官”。“省官”的目的在于提高现任官员的收入,官员俸禄丰厚就不会盘剥民众,就可以“兴忠义”。而所有这些措施的最终目的就在于养民、富民,唐甄提出,政府不仅要重视农业还要因地制宜发展各项副业,同时还要加大对灾、贫的救助力度。这些都对当下社会的公民德性培养以及社会主义政治、经济建设具有一定的借鉴意义。
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关键词
治乱惟君
吏治
养民
富民
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Keywords
self-cultivating monarchy
bureaucratic system
nourish people
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分类号
B249.4
[哲学宗教—中国哲学]
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