试析荀悦政治思想的哲学基础 被引量：3

1

作者 夏增民 《洛阳师专学报（自然科学版）》 1996年第4期23-26,共4页

荀悦政治思想的哲学基础总体上属于儒家，但体现了多家学术合流的趋势。其哲学思想体系从观念形态到现实的政治实施存在着天、性、道、人四个层面，伦理规范和通变思想是其方法论。

关键词 儒家 天 性 道 人 政治思想 荀悦 中国 哲学基础 哲学思想 通变思想

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荀悦史论思想成就新探 被引量：2

2

作者 杜永梅 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第3期124-128,共5页

荀悦史论的思想成就是多方面的。他在总结历史经验的基础上,提出"六主"、"六臣"论,并深入分析了不同类别的君臣对政事发展的不同影响;他的"君为元首,臣为股肱,民为手足"的政治观念建立在对君、臣、民三... 荀悦史论的思想成就是多方面的。他在总结历史经验的基础上,提出"六主"、"六臣"论,并深入分析了不同类别的君臣对政事发展的不同影响;他的"君为元首,臣为股肱,民为手足"的政治观念建立在对君、臣、民三者关系的认识之上;而"众正积于上,万事实于下"的思想则反映了荀悦的社会理想。 展开更多

关键词 苟悦 《汉纪》 《申鉴》

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浅论董仲舒的人性学说

3

作者 王晓朴 李双印 王显峰 《群文天地》 2008年第9期62-63,共2页

关于人性及人性的善与恶，这一问题一直是古代学者共同讨论的话题。在春秋战国时代，关于人性论的问题就已经成为反复深入探讨的问题了。孔子认为“性相近，习相远”，孟子提出的“性善论”，告子认为“性无善无不善”，世硕认为“性可... 关于人性及人性的善与恶，这一问题一直是古代学者共同讨论的话题。在春秋战国时代，关于人性论的问题就已经成为反复深入探讨的问题了。孔子认为“性相近，习相远”，孟子提出的“性善论”，告子认为“性无善无不善”，世硕认为“性可以为善，可以为不善”，苟子提出的“性恶论”等不同的观点。 展开更多

关键词 人性学说 董仲舒 春秋战国时代 “性恶论” 善与恶 人性论 性善论 相近

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论荀悦对荀学的接受与转化

4

作者 刘延福 《河南科技大学学报（社会科学版）》 2023年第4期106-110,共5页

在儒学暗淡的汉魏时期,荀学依然发挥着影响力。作为荀子的后人,荀悦在谶纬神学流行之际,继承其祖遗风,将荀子的自然天道观与东汉流行的“天人感应”说进行整合与重建,主张破除迷信、重视人为,体现出对儒家人文主义精神的挺立;他主张“... 在儒学暗淡的汉魏时期,荀学依然发挥着影响力。作为荀子的后人,荀悦在谶纬神学流行之际,继承其祖遗风,将荀子的自然天道观与东汉流行的“天人感应”说进行整合与重建,主张破除迷信、重视人为,体现出对儒家人文主义精神的挺立;他主张“尽心力、任天命”,提出“三势”说,对荀子的“天生人成”思想进行转化应用;其“刑礼兼”的礼法并重的观点,则直接继承荀子的隆礼重法思想。可以说,荀悦的思想乃汉魏之际荀学发展的典范。 展开更多

关键词 荀悦 荀子 荀学 接受史

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东汉末年荀悦的哲学思想管窥 被引量：1

5

作者 崔波 《殷都学刊》 2008年第4期44-49,共6页

荀悦著《申鉴》五篇,主要是政论,较集中的反映了他的哲学思想。他认为,天道、人道有同有异。本文就荀悦的"三势"的天人观、知行论、性命论和易学思想略作申述。

关键词 东汉 荀悦 哲学 易学

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荀悦的人性学说与治国理论 被引量：1

6

作者 杜洪义 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2002年第5期93-96,共4页

荀悦从“性情相应”的人性论出发 ,强调“法教”对人性的改造作用 ;在国家政治结构关系中 ,主张君臣民三位一体 ;在治国方略上 ,把道视为总纲 ;在治民方面主张“德刑并举”。他的思想具有承上启下的作用 ,对魏晋政治思潮产生了一定的影响。

关键词 荀悦 人性学说 治国理论 性情 道 德刑 人性论 君臣民一体化理论

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试析荀悦“君臣民一体”有机管理的辩证思想及意义

7

作者 王棋 《成都理工大学学报（社会科学版）》 2020年第6期45-51,共7页

在治国安邦上,荀悦把管理的重点从神学管理转移至人文管理。其加强中央集权的重要构想是“君臣民一体”的有机管理,这既有历史理论依据,又有认识论、人性论哲学依据。这一构想的核心是道义下君臣并立、以民为本,形成自下而上和自上而下... 在治国安邦上,荀悦把管理的重点从神学管理转移至人文管理。其加强中央集权的重要构想是“君臣民一体”的有机管理,这既有历史理论依据,又有认识论、人性论哲学依据。这一构想的核心是道义下君臣并立、以民为本,形成自下而上和自上而下双向良性循环的有机管理机制。荀悦“君臣民一体”有机管理的辩证思想对现代社会治理具有一定的启示意义。 展开更多

关键词 荀悦 君臣民一体 有机管理 辩证思想

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荀悦天人观释义

8

作者 龚建平 《西安交通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第3期5-11,共7页

在批评前人天人观缺失的基础上,荀悦基于其独特的"三术"和"三势"说阐释历史过程中的主体性原则,总结汉代儒家伦理实践的新认识,提出了贯穿于"天命"和"人事"、"天道"和"人道&qu... 在批评前人天人观缺失的基础上,荀悦基于其独特的"三术"和"三势"说阐释历史过程中的主体性原则,总结汉代儒家伦理实践的新认识,提出了贯穿于"天命"和"人事"、"天道"和"人道"、"性命"和"人情"诸范畴的天人互动关系论,以形成其儒家伦理的哲学基础,不仅提供了理解儒家伦理的新视角,而且奠定了后儒的致思路径与生活内容。 展开更多

关键词 荀悦 天人观 道 性 命

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再论王充的天道自然观——以王充反符瑞说为中心

9

作者 胡晓明 《南京晓庄学院学报》 2019年第5期111-118,共8页

符瑞、灾异之说,其思想之根本在于由天命思想演变而来的天人感应说。王充以主张天道自然说驳之,否定了符瑞之说的理论依据。王充针对“儒者”盛称的凤凰、麒麟这两个重要符瑞的相关论调,大量运用设类譬喻等方法,逐条批驳,“释物类同异,... 符瑞、灾异之说,其思想之根本在于由天命思想演变而来的天人感应说。王充以主张天道自然说驳之,否定了符瑞之说的理论依据。王充针对“儒者”盛称的凤凰、麒麟这两个重要符瑞的相关论调,大量运用设类譬喻等方法,逐条批驳,“释物类同异,正时俗嫌疑”。在王充的符瑞观中,他把天命给剥离掉了,符瑞仅是一种应自然之和气而生的吉祥之物,这与董仲舒、刘向等汉儒将符瑞与天命联系起来是明显不同的。但是,王充没有彻底抛弃、破除符瑞思想,而是承认符瑞的存在,甚至这还是他对当时流行的各种符瑞论调展开批驳的预设前提。这为他后来为本朝歌功颂德而对符瑞的批判发生了一种近乎逆向的改变埋下了伏笔。 展开更多

关键词 王充 天道自然 符瑞 性命

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论王符的批判精神 被引量：1

10

作者 刘迅霞 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2013年第3期35-37,共3页

王符作为两汉揭露和抨击社会政治阴暗和弊端潮流中的重要人物,为了国家和人民的利益,对天人感应、卜筮、巫术、占梦等世俗迷信以及奢靡社会风气进行了揭露和批判,给官方正统思想以沉重打击,使那些虚伪、神秘、愚昧的思想显露出来,让人... 王符作为两汉揭露和抨击社会政治阴暗和弊端潮流中的重要人物,为了国家和人民的利益,对天人感应、卜筮、巫术、占梦等世俗迷信以及奢靡社会风气进行了揭露和批判,给官方正统思想以沉重打击,使那些虚伪、神秘、愚昧的思想显露出来,让人们认识到其虚伪性与欺骗性,帮助人们从空幻虚缈中走出来,学会自己掌握自己的命运。王符鲜明地表现出他的好恶与爱憎,即他对道德的偏爱和对愚昧、虚伪的厌恶。他置生死安危于不顾,对各种黑暗和腐败的社会现实进行严厉的揭露和抨击,并提出了具有可行性的治世主张,他的这种勇气和魄力不仅是一种与世抗争的精神,更重要的是一种批判性的道德精神。 展开更多

关键词 王符 《潜夫论》 社会批判精神

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性之可说与不可说——程颢人性学说探微

11

作者 张理峰 《理论界》 2008年第8期93-95,共3页

程颢的人性学说有两个层面,即可以言说的层面与不可言说的层面,这造成了理解其人性学说的难度。在可以言说的层面,他主张"生之谓性",并对这一命题作出了独到的诠释;在不可言说的层面,他通过种种暗示,揭示了人性的超越层面,我... 程颢的人性学说有两个层面,即可以言说的层面与不可言说的层面,这造成了理解其人性学说的难度。在可以言说的层面,他主张"生之谓性",并对这一命题作出了独到的诠释;在不可言说的层面,他通过种种暗示,揭示了人性的超越层面,我们可以通过他的"天德"这一概念来把握。程颢还通过阐发"澄治"人性的修养工夫论,最终实现了他"彻上彻下"的人性旨归。 展开更多

关键词 生之谓性 天理 天德 彻上彻下

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荀悦人性论思想探析 被引量：1

12

作者 潘德月 《汉字文化》 2019年第15期139-139,144,共2页

荀悦,字仲豫,东汉末年哲学家、史学家,颍川颍阴(今河南许昌)人。荀悦对董仲舒的'性三品'说进行了改造,为其注入了新的内容,提出了自己不同的观点。荀悦的人性论是他政治哲学的基础,特别是他的'中人之性'观点结合了儒家... 荀悦,字仲豫,东汉末年哲学家、史学家,颍川颍阴(今河南许昌)人。荀悦对董仲舒的'性三品'说进行了改造,为其注入了新的内容,提出了自己不同的观点。荀悦的人性论是他政治哲学的基础,特别是他的'中人之性'观点结合了儒家的仁治思想和法家的法治思想,他的新'性三品说'是对董仲舒'性三品'说的改造,对后来韩愈的三品说具有重要影响。荀悦的思想主要集中在《申鉴》一书中。 展开更多

关键词 荀悦 人性论 探析

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三品到九品 承前与启后——荀悦性三品论阐微 被引量：1

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作者 尤佳 周斌 《管子学刊》 CSSCI 2010年第1期46-49,共4页

人性问题是荀悦整个思想体系的理论基石和核心问题之一,他是性三品论的坚定拥护者,更是一位承前启后、富有创见的理论家。荀悦提出了"兼取"的理论,认为在性与情的应合互动关系中,还存在一种"兼取"的状态;他还创造... 人性问题是荀悦整个思想体系的理论基石和核心问题之一,他是性三品论的坚定拥护者,更是一位承前启后、富有创见的理论家。荀悦提出了"兼取"的理论,认为在性与情的应合互动关系中,还存在一种"兼取"的状态;他还创造性地提出了"性之九品"的主张,把人之三品更细化为九品,将汉代的性三品论又向前推进了一步。荀悦的学说为后世学者提供了可资借鉴的思想素材和研究框架。 展开更多

关键词 荀悦 人性论 性三品 性九品 承前启后

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儒家人性学说与中国传统人文思想

14

作者 孙晓春 《北方论丛》 CSSCI 1991年第1期5-11,共7页

在近年来关于中国传统文化的讨论中，学术界比较近于一致的看法是，中国传统文化的基本精神是人文主义，但是，中国文化为什么会走上人文主义的道路，中国传统人文思想的出发点是什么，中国传统人文思想有哪些局限性，似仍有待于进一步... 在近年来关于中国传统文化的讨论中，学术界比较近于一致的看法是，中国传统文化的基本精神是人文主义，但是，中国文化为什么会走上人文主义的道路，中国传统人文思想的出发点是什么，中国传统人文思想有哪些局限性，似仍有待于进一步解决。 展开更多

关键词 中国传统文化 人文思想 人性学说 儒家 人文主义 基本精神 中国文化 学术界

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荀悦的经学思想与汉代经今古文学之争的终结 被引量：2

15

作者 张涛 《河南大学学报（社会科学版）》 1995年第1期49-52,共4页

荀悦的经学思想与汉代经今古文学之争的终结张涛东汉末年，反映官方意志的今文经学日趋衰微，今古文经学逐渐融合、统一。郑玄兼通今古，遍注群经，在实践上基本完成了这一学术发展过程。而在理论上最早提出平息今古文经学之争的，乃是... 荀悦的经学思想与汉代经今古文学之争的终结张涛东汉末年，反映官方意志的今文经学日趋衰微，今古文经学逐渐融合、统一。郑玄兼通今古，遍注群经，在实践上基本完成了这一学术发展过程。而在理论上最早提出平息今古文经学之争的，乃是略晚于郑玄的荀悦。荀悦（公元１４８... 展开更多

关键词 经今古文学 今古文经学之争 经学思想 今文经学 今古文之争 荀悦 文心雕龙 《申鉴》 郑玄 范文澜

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荀悦法家思想探析

16

作者 张建会 《昭通学院学报》 2015年第6期74-77,共4页

荀悦作为东汉后期社会批判思潮中的代表人物之一,面对东汉末年社会动荡的局面,积极探索国家治理与发展的方法和途径。在荀悦这些治国理政的改革措施和发展方法中,法家思想的光辉处处可见。荀悦的法家思想是在其人性论思想的基础上,针对... 荀悦作为东汉后期社会批判思潮中的代表人物之一,面对东汉末年社会动荡的局面,积极探索国家治理与发展的方法和途径。在荀悦这些治国理政的改革措施和发展方法中,法家思想的光辉处处可见。荀悦的法家思想是在其人性论思想的基础上,针对东汉末年的社会现状,结合自己的深刻体会提出来的,主要体现在一些具体的法治措施上。应该说,作为东汉末年官方正统史学的典型代表,荀悦政治思想中的这些法家思想,可以看成是对荀子儒法兼综思想衣钵的继承。 展开更多

关键词 荀悦 法家思想 荀学

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荀悦史学思想新探——以历史著述思想为中心

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作者 尤佳 周斌 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2011年第4期54-56,共3页

基于对史学职能、作用的深刻理解,荀悦主张恢复建立并完善史官制度,以充分发挥史学鉴戒、致用的作用,此外,还倡议恢复起居注制度。关于历史著述的取材原则,荀悦从"省"和"用"的原则出发提出了有名的"立典有五志... 基于对史学职能、作用的深刻理解,荀悦主张恢复建立并完善史官制度,以充分发挥史学鉴戒、致用的作用,此外,还倡议恢复起居注制度。关于历史著述的取材原则,荀悦从"省"和"用"的原则出发提出了有名的"立典有五志"说,其编著《汉纪》始终贯彻着秉笔直书的书史风格,而且还总结出了一套防止著史讹漏的方法,以求尽可能达到历史认识的全面与客观。 展开更多

关键词 荀悦 史学思想 史官制度 著述思想

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“中民之性”:论董仲舒的人性学说 被引量：7

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作者 陆建华 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第10期47-50,共4页

关键词 人性学说 董仲舒 研究成果 儒学史 偏见 儒家 李翱 张载

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