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《荀子》之“子弓”为“仲弓”而非“馯臂子弓”新证——兼谈儒学之弓荀学派与思孟学派的分歧 被引量：4
1
作者 李福建 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2013年第3期85-97,共13页
古人字前的"伯"、"仲"、"季"或"子",或存或省,并非不可变通。《论语.雍也》篇孔子说"雍也可使南面",上博楚简《仲弓》显示仲弓向孔子请教的多是临民为政之道。《说苑.修文》说"... 古人字前的"伯"、"仲"、"季"或"子",或存或省,并非不可变通。《论语.雍也》篇孔子说"雍也可使南面",上博楚简《仲弓》显示仲弓向孔子请教的多是临民为政之道。《说苑.修文》说"仲弓通于化术,孔子明于王道,而无以加仲弓之言"。《史记.李斯列传》说李斯"乃从荀卿学帝王之术",这些皆可间接证明荀子承传了孔子、仲弓一系之外王儒学。在《孟子》书中,提到孔门十哲中的九位,唯独少了仲弓,荀子则极力批判子思和孟子。由此看来,弓荀学派之外王儒学,与思孟学派之内圣儒学相区分,似并非向壁虚造。 展开更多
关键词 荀子 子弓 仲弓 孟子 儒学
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郭店儒家竹书文献问题新论--以《尊德义》《六德》《成之闻之》《性自命出》为中心 被引量：2
2
作者 丁四新 《中原文化研究》 2023年第3期23-33,共11页
郭店简《语丛》前三篇的资料主要来源于春秋晚期至战国早期的儒学文献,其他儒家竹书也很可能写于春秋晚期至战国早期。大体上说来,郭店儒家竹书可以看作孔子和子思子的著作集。《尊德义》《六德》《成之闻之》《性自命出》四篇无论是在... 郭店简《语丛》前三篇的资料主要来源于春秋晚期至战国早期的儒学文献,其他儒家竹书也很可能写于春秋晚期至战国早期。大体上说来,郭店儒家竹书可以看作孔子和子思子的著作集。《尊德义》《六德》《成之闻之》《性自命出》四篇无论是在文本上还是在思想上都高度相关。前三篇很可能是孔子本人的著作,后一篇的作者或者是孔子本人,或者是其弟子。即使《性自命出》是孔子弟子的著作,从思想来源看,它主要反映的还是孔子思想。此前,学界或将郭店儒家竹书判定为“孔孟之间”的著作,或将其都推测为《子思子》的一部分,这两种流行意见都在较大程度上低估了郭店简的文献价值和思想价值。依此,孔子本人的思想和哲学应当据郭店简等资料得到重新解释和构造。 展开更多
关键词 郭店简 《尊德义》 《六德》 《成之闻之》 《性自命出》
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先秦礼学教育观探索
3
作者 管正平 张金香 《上饶师范学院学报》 2016年第2期108-111,120,共5页
礼必须通过学习才能掌握,因此学习是礼学的一个重要原则。礼学认为教育可以使民众知礼,知礼的成员可以承担更多责任,同时获得更高地位。礼学中的教育对象很宽泛,教育有了制度化的要求:严格教师的任选、提高教师的礼遇、注重教学内容修... 礼必须通过学习才能掌握,因此学习是礼学的一个重要原则。礼学认为教育可以使民众知礼,知礼的成员可以承担更多责任,同时获得更高地位。礼学中的教育对象很宽泛,教育有了制度化的要求:严格教师的任选、提高教师的礼遇、注重教学内容修养和实用的方面、考核教育效果、惩戒不合格学生等。 展开更多
关键词 礼学 学习 教育 教师
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游标卡尺常见故障及修理方法探析
4
作者 绳钰 《中国新技术新产品》 2013年第12期161-161,共1页
文章讲述了游标卡尺出现频率较高的不利现象,分析了对它的问题的处理措施,为提升其精确性提供了非常精准的修理措施。
关键词 游标卡尺 故障 故障修理
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《尚书》中的“卜”与“筮” 被引量：1
5
作者 傅永聚 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第3期5-10,共6页
夏、商两朝有龟卜而无蓍筮，蓍草筮法应为周文化体系的产物。夏、商的龟卜文化呈现出一脉相承的关系，夏、商两代除王室外无保存卜兆记录之习俗，此因两代之最高统治者皆处于直接诠释卜兆的地位。周朝在更广泛的社会层面有保存前代典册... 夏、商两朝有龟卜而无蓍筮，蓍草筮法应为周文化体系的产物。夏、商的龟卜文化呈现出一脉相承的关系，夏、商两代除王室外无保存卜兆记录之习俗，此因两代之最高统治者皆处于直接诠释卜兆的地位。周朝在更广泛的社会层面有保存前代典册的传统，并且在总结前人成法的基础上构建起系统的龟卜理论，以理论诠释之法取代传统的帝王诠释之法。而这与从神治向德治、从宗教向伦理的社会转型是契合的。 展开更多
关键词 《尚书》 龟卜 著筮 社会转型
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论《唐虞之道》中“孝”与“禅”的关系 被引量：1
6
作者 皮迷迷 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2016年第12期36-41,共6页
《唐虞之道》虽是一篇反映孔门七十子后学"禅让"观念的文献,但其中却涉及不少看似与"禅让"无直接关联的内容,论"孝"的内容就是其中之一,且对"孝"的论述在《唐虞之道》中占有非常重要的位置。... 《唐虞之道》虽是一篇反映孔门七十子后学"禅让"观念的文献,但其中却涉及不少看似与"禅让"无直接关联的内容,论"孝"的内容就是其中之一,且对"孝"的论述在《唐虞之道》中占有非常重要的位置。以儒家其他相关文献为背景,不仅可以更加清楚地看出"孝"与"禅"在《唐虞之道》中的内在关联,而且可以使《唐虞之道》中"禅让"的思想内涵得到更清晰的呈现。 展开更多
关键词 《唐虞之道》 亲亲 尊贤
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简析警察伦理规范的要件 被引量：2
7
作者 糜海波 《沈阳工程学院学报（社会科学版）》 2007年第3期401-403,共3页
作为社会设定的警察行为之应然,警察伦理规范被信守的前提在于其自身的现实合理性。这种合理性除了它所蕴涵的价值精神合乎社会发展规律之外,还应包括以下方面的基本要件:警察伦理规范必须是国家和社会价值期待的真实体现;警察伦理规范... 作为社会设定的警察行为之应然,警察伦理规范被信守的前提在于其自身的现实合理性。这种合理性除了它所蕴涵的价值精神合乎社会发展规律之外,还应包括以下方面的基本要件:警察伦理规范必须是国家和社会价值期待的真实体现;警察伦理规范必须具有一个完整而和谐的准则体系;警察伦理规范必须植根于客观的社会道德现实。这不仅有助于警察伦理规范之应然向实然的转化,也有利于提高当代警察伦理道德建设的水准。 展开更多
关键词 警察伦理规范 合理性要件 警察道德建设
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论《礼记·乡饮酒义》中的方位图式及其思想史意义
8
作者 刘丰 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2021年第12期60-67,共8页
以往学者主要研究乡饮酒礼举行的场合以及其中所蕴含的意义,乡饮酒礼的起源,以及《礼记·乡饮酒义》中体现出来的阴阳五行思想。其实,《礼记·乡饮酒义》对举行乡饮酒礼时宾主座次的解释更具思想史的意义。《乡饮酒义》提出了... 以往学者主要研究乡饮酒礼举行的场合以及其中所蕴含的意义,乡饮酒礼的起源,以及《礼记·乡饮酒义》中体现出来的阴阳五行思想。其实,《礼记·乡饮酒义》对举行乡饮酒礼时宾主座次的解释更具思想史的意义。《乡饮酒义》提出了两种方位图式,前者以八方为基础,并暗合了《易传》的八卦方位;后一种图式将主宾介僎和四方以及圣、仁、义、藏四德相配,其中包含思孟一系比较重视的“圣”德,以及不为后世儒家特别强调的“藏”德。《乡饮酒义》提出圣和藏作为与仁义并列的德目,说明战国时期儒家有关道德规范和德目体系还是很丰富的,同时也可以更充分地说明此篇所具有的思想内涵以及思想史意义。 展开更多
关键词 《礼记·乡饮酒义》 儒家 方位图式 圣 藏
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一部国际学术史——《儒学国际传播·序》
9
作者 刘忠德 《云梦学刊》 2005年第3期5-9,共5页
儒学是中国传统文化的核心,也是世界文化的重要组成部分。儒学的国际传播,代表了中国与世界各国的文明交往。《儒学国际传播》一书,实际上就是一部国际文化交往史,一部国际学术交流史,一部国际人学史。
关键词 儒学 国际 传播 学术
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“阴阳之平”与“五行变救”——董仲舒天地阴阳五行学说的生态意蕴 被引量：1
10
作者 王先亮 赵珂 《德州学院学报》 2009年第5期55-60,65,共7页
汉儒董仲舒博采儒、道、墨、法、阴阳诸家思想建构起以天、地、人、四时、阴阳、五行为主体内容的"天的哲学"体系,并在其"天的哲学"内部生发出以"天之道在生养"为主旨的"生"的哲学;以"天... 汉儒董仲舒博采儒、道、墨、法、阴阳诸家思想建构起以天、地、人、四时、阴阳、五行为主体内容的"天的哲学"体系,并在其"天的哲学"内部生发出以"天之道在生养"为主旨的"生"的哲学;以"天之道有序而时"为主旨的"时"的哲学;以"和者阴阳之平"为主旨的"和"的哲学;以"五行变救"为主旨的"顺"的哲学;以"人气调和而天地之化美"为主旨的"化"的哲学。董仲舒天地人一体互动影响的思维所包含的应时、和顺阴阳五行的自然倾向,为帮助我们消解面对当下自然生态问题所产生的困惑提供了一个合理视角。 展开更多
关键词 阴阳 五行 天人合一 生 时 和 顺 化 生态意蕴
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从叶适到朱熹:“过不及”辨略
11
作者 麻尧宾 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第1期25-33,共9页
《论》《庸》开启的"过不及"论题,系儒家中庸哲学之一重要部分。其在宋儒得以反响与接应,确有两系之分路:主理的朱子一路,主物的水心一路。"遮""表"之诠,固由佛家因明学所盛讲,其否定与肯定之命题形式,... 《论》《庸》开启的"过不及"论题,系儒家中庸哲学之一重要部分。其在宋儒得以反响与接应,确有两系之分路:主理的朱子一路,主物的水心一路。"遮""表"之诠,固由佛家因明学所盛讲,其否定与肯定之命题形式,却也符合水心、朱子直面《论》《庸》之情形:朱子将顺的或正的逻辑为取径,吾人是谓"表",水心以逆的或负的逻辑为路向,吾人是谓"遮"。而"过不及"命题与叶水心人性修养之普罗主义的主张,与责任承担之儒家精英主义的水心、朱子之不同进路的考辨,尤有趣味。 展开更多
关键词 过不及 中庸 儒家精英主义
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论儒家道德认知方式及其现实借鉴价值
12
作者 游毅文 《钦州学院学报》 2014年第6期1-4,共4页
格物致知、推己及人、反求诸己作为儒家道德思想的主要认知方式,反映了儒家高度重视道德认知方式的研究,形成一整套关于道德认知方式的理论。儒家的道德认知方式,对于培养道德人格,推进公民道德以及和谐社会建设,提高公民道德自律意识... 格物致知、推己及人、反求诸己作为儒家道德思想的主要认知方式,反映了儒家高度重视道德认知方式的研究,形成一整套关于道德认知方式的理论。儒家的道德认知方式,对于培养道德人格,推进公民道德以及和谐社会建设,提高公民道德自律意识具有较大的现实借鉴价值。 展开更多
关键词 儒家 认知方式 格物致知 推己及人 反求诸己
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论尸子对老子学的吸收转化 被引量：1
13
作者 陈成吒 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2017年第2期53-56,共4页
尸子为魏国人,思想以儒家为主,偏向曾子、子思一脉。他对子夏、吴起的思想颇为重视,也研习了老莱子、墨子、列子、田子等人的学说,且试图博取众长,成一家之言。在此基础上他对老子学进行吸收与转化:接受了太一论、道体混成说,对宇宙论... 尸子为魏国人,思想以儒家为主,偏向曾子、子思一脉。他对子夏、吴起的思想颇为重视,也研习了老莱子、墨子、列子、田子等人的学说,且试图博取众长,成一家之言。在此基础上他对老子学进行吸收与转化:接受了太一论、道体混成说,对宇宙论、盖天说作了进一步发展;法道方面,兼取全生保身派和君王南面术派老学,但以后者为落脚点,吸收了君鱼民水、公心慈爱、精简礼乐、不敢为天下先等理念,并予以刑名法势术转化,以期实现无为而治、获得恒名的治国理想。他的这些相关理念对此后的老子学发展也有较大影响。 展开更多
关键词 尸子 老子学 道家 儒家 法家
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儒家学习型生活方式的时代精神探析
14
作者 任民 《学习与实践》 CSSCI 北大核心 2013年第5期133-140,共8页
作为一种人生哲学,儒家特别推崇学习型生活方式。儒家对学习型生活方式的成功推动,不仅在于其催生了人类历史上第一个文官考试制度——科举制度,打开了社会下层通过学习向社会上层流动的方便之门,使学习具有了功利价值,更在于其最早提... 作为一种人生哲学,儒家特别推崇学习型生活方式。儒家对学习型生活方式的成功推动,不仅在于其催生了人类历史上第一个文官考试制度——科举制度,打开了社会下层通过学习向社会上层流动的方便之门,使学习具有了功利价值,更在于其最早提出了终身学习和建设学习型社会思想,唤醒了人们的精神需要,使学习本身具有了享用价值。学习型生活方式保证了儒家具有开放性的人文品格,蕴含着尤为鲜明的时代精神,如问道精神、科学精神、合作学习精神、实践精神、伦理精神等。这些时代精神,最终都能转化为幸福元素,包括对幸福的理解和建构"幸福的学习"之原则等等;特别有助于提高人们的生活质量,帮助市场时代随波逐流的"空心人"重新回归生活的本质,给喧嚣的生活注入理性色彩。 展开更多
关键词 儒家 学习 生活方式 时代精神 享用价值 幸福
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大儒子弓身份与学说考——兼议儒家弓荀学派天道论之真相 被引量：10
15
作者 林桂榛 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第6期16-21,共6页
荀子所推崇的子弓非孔子所赞赏的仲弓。仲弓即孔子弟子冉雍仲弓,鲁人,姓冉,名雍,字仲弓;子弓即馯臂子弓,楚人,姓馯,名臂,字子厷,又作子弓。子弓从孔子弟子鲁人商瞿子木受易学,有传孔易之大功。子弓为孔子易学的正宗嫡传,他横跨在孔子、... 荀子所推崇的子弓非孔子所赞赏的仲弓。仲弓即孔子弟子冉雍仲弓,鲁人,姓冉,名雍,字仲弓;子弓即馯臂子弓,楚人,姓馯,名臂,字子厷,又作子弓。子弓从孔子弟子鲁人商瞿子木受易学,有传孔易之大功。子弓为孔子易学的正宗嫡传,他横跨在孔子、荀子之间,架起了"孔子—荀子"的天道论传承谱系,且这个谱系完全不同于由子思所架托的"孔子—孟子"之思想谱系。经验主义的"孔子—子弓—荀子"谱系有别于理性主义的"孔子—子思—孟子"谱系,前者的天道论、人性论是非本体论、非形而上学的,而后者糅合伦理信念与天道抽象本体的思想正为汉魏、唐宋的伦理忧心家所继承与发展,遂成道学之儒。 展开更多
关键词 子弓 仲弓 易学 谱系 天道论
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两种境界
16
作者 周实 《新读写》 2008年第1期52-52,共1页
文章简短，但说理透彻。作者一开头就亮出观点：人是需要自信的，但又不能过于自信。这里有一个如何掌握“度”的问题。作者以孔子及弟子曾参举例。说明他们两人的境界不同，孔子是天才，但曾参凭借自己的勤勉、兢业。同样取得了成就。... 文章简短，但说理透彻。作者一开头就亮出观点：人是需要自信的，但又不能过于自信。这里有一个如何掌握“度”的问题。作者以孔子及弟子曾参举例。说明他们两人的境界不同，孔子是天才，但曾参凭借自己的勤勉、兢业。同样取得了成就。一个人如能正确认识自己，以勤补拙，那么“虽愚必明，虽柔必能致强也”。 展开更多
关键词 过于自信 作者 曾参 孔子 弟子
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儒家德性伦理的反思和现代转化 被引量：4
17
作者 寇征 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第5期60-66,共7页
面对当前儒家文化的困境,创新发展势在必行。儒家伦理的自觉创新构建在于依据变化的境遇重新审视先哲们建立的伦理信念和道德观念,在和中国传统道佛文化的交流互通中确立自信;同时要在中西方文化的比较和发展的新环境下反思融通相互借... 面对当前儒家文化的困境,创新发展势在必行。儒家伦理的自觉创新构建在于依据变化的境遇重新审视先哲们建立的伦理信念和道德观念,在和中国传统道佛文化的交流互通中确立自信;同时要在中西方文化的比较和发展的新环境下反思融通相互借鉴共存发展。论文以此为背景和研究方法从家族人伦思想的建立与当代家庭,心性道德修养与法制社会,儒家人性论与个性发展等三个方面探讨儒家德性修养与当代社会的关系;对儒家的道德德目如传统的仁爱、礼、孝道和诚信进行反思和转换;探讨儒家道德修养与当代道德建设之契机,对儒家以德行施教化的教育方式进行反思,提出无言于教及自然教化的自省觉悟的内化作用优于强化施教,儒家道德教育应避免走入形式化和强化灌输教育的误区。 展开更多
关键词 儒家伦理 反思 现代转化
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曾参：啮指心痛
18
作者 梁冬 《乡镇论坛》 2013年第9期23-24,共2页
曾子名参，字子舆，是春秋时期鲁国人。他与父亲曾皙都是孔子的优秀学生。曾子非常孝敬他的父母，他顺承亲意、孝敬父母的行为，成为后世普遍赞美和效仿的典范。
关键词 曾参 孝敬父母 春秋时期 优秀学生 曾子 孔子 曾皙 行为
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近二十年来《大戴礼记》研究综述
19
作者 张京 《衡水学院学报》 2018年第5期93-97,共5页
2000-2018年以来,学术界对《大戴礼记》的研究,主要集中于以下几个方面:《大戴礼记》文本的研究;对相关出土文献的研究;从探索儒家思想角度的研究;着眼辑本和源流角度的研究;关注大、小戴《礼记》关系的研究;下功夫于句读辨正、词语校... 2000-2018年以来,学术界对《大戴礼记》的研究,主要集中于以下几个方面:《大戴礼记》文本的研究;对相关出土文献的研究;从探索儒家思想角度的研究;着眼辑本和源流角度的研究;关注大、小戴《礼记》关系的研究;下功夫于句读辨正、词语校释的研究,等。其中,著述和论文各有侧重。著述主要侧重于对其文本的补注、校释方面,论文侧重于对词语的校正、版本源流的追溯等方面。既有对《大戴礼记》的整体研究,又有对其单篇的深入研究,各方面均取得了丰硕成果。 展开更多
关键词 《大载礼记》 出土文献 版本 研究综述
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先秦儒家理想人格思想之透视
20
作者 杜继艳 房咏梅 《通化师范学院学报》 2008年第7期4-6,11,共4页
先秦儒家理想人格思想是中国传统的理想人格思想的根基,先秦儒家对理想人格的追求有圣人、君子两个不同的层次,文章着重分析君子人格,展现了先秦儒家理想人格的丰富内涵及其影响。
关键词 先秦儒家 理想人格 君子人格
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