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道家的生态伦理思想 被引量:2
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作者 向达 《中共济南市委党校学报》 2008年第3期67-70,共4页
道家的生态伦理思想博大精深,内涵丰富。它是建立在天人合一、物我一体的整体观念之上,通过"道"的范畴体现出来的。中国道家生态伦理思想由核心思想——"物无贵贱"的万物平等自然观,以及由此自然观出发的"自... 道家的生态伦理思想博大精深,内涵丰富。它是建立在天人合一、物我一体的整体观念之上,通过"道"的范畴体现出来的。中国道家生态伦理思想由核心思想——"物无贵贱"的万物平等自然观,以及由此自然观出发的"自然无为"的原则和"知止"、"知足"的具体要求组成基本框架。道家的生态伦理思想遵循天地循环所造成的自然界的和谐秩序,平等地对待生物,以此实现人与社会与自然的和谐统一。这些思想都具有超越时代的价值。它作为人类今日克服生态环境危机的思想资源仍有重大的现实意义。 展开更多
关键词 道家 生态伦理 道法自然 知止 自然无为
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Philosophy of Humanity—Confucius's Teachings 被引量:1
2
作者 李景明 《Women of China》 2001年第1期26-27,共2页
2,500 years ago, Confucius was born in Qufu Shandong. He lived in the late Spring and Au tumn Period. Although living in relative poverty for most of his life, Confucius's teachings had a great effect on Chinese p... 2,500 years ago, Confucius was born in Qufu Shandong. He lived in the late Spring and Au tumn Period. Although living in relative poverty for most of his life, Confucius's teachings had a great effect on Chinese people's ideology ever after his death. The kernel of Confucianism Ren(goodness or benevolence). 展开更多
关键词 儒家学说
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儒家仁道精神的内涵及其现代价值 被引量:5
3
作者 李霞 《江淮论坛》 CSSCI 1997年第5期78-82,共5页
关键词 儒家 仁爱精神 超越意识 万物一体 生生不已 仁道 生机活力 人格完善 天地万物 生生之仁
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论儒家哲学的“外在超越”
4
作者 张允熠 《福建论坛(文史哲版)》 CSSCI 1996年第1期22-25,共4页
关键词 儒家哲学 内在超越 理想人格 儒学 理想社会 外王 道德自然 “大同” 超越精神 孔子
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“孝”的二重性及其社会价值 被引量:2
5
作者 葛荣晋 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1991年第2期25-32,共8页
儒家是以注重伦理道德而著称于世,“孝”又是儒家的伦理道德之首。作为传统的儒家的孝道,在当今社会中仍发生着作用。应当如何评估它呢?这是我们建设现代家庭和精神文明必须认真回答的重要课题。在大陆。
关键词 社会价值 父母 封建孝道 儒家孝道 二重性 精神文明 当今社会 子女 重要课题 宗法制度
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齐威王使大夫述作之《司马兵法》析论
6
作者 金德建 《管子学刊》 1989年第3期60-70,共11页
一、引言《司马穰苴列传》说: 齐威王使大夫追论古者《司马兵法》,而附穰苴于其中,因号曰《司马穰苴兵法》。齐威王使大夫追论的古者《司马兵法》出于谁手所述作呢? 我想直截地指出所谓“大夫”实际就是指齐地稷下的学者们。《孟荀列传... 一、引言《司马穰苴列传》说: 齐威王使大夫追论古者《司马兵法》,而附穰苴于其中,因号曰《司马穰苴兵法》。齐威王使大夫追论的古者《司马兵法》出于谁手所述作呢? 我想直截地指出所谓“大夫”实际就是指齐地稷下的学者们。《孟荀列传》说: 自如淳于髡以下,皆命曰列大夫,为开第康庄之衢,高门大屋尊宠之。这是称呼稷下学士自淳于髡以下都名叫“列大夫”。《田敬仲完世家》说: 展开更多
关键词 兵法 司马迁 周礼 大夫 佚文 制度 孟子 今文 托古改制 左传
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先秦儒学“中庸”说本义 被引量:6
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作者 李景林 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 1994年第4期1-8,共8页
中庸,是儒学的一个基本方法论原则。但中庸却不仅是一种方法.通观先秦儒家所论,中庸,其核心在一个“中”字.“中礼”、“中道”或合乎内在的道德法则,是“中”的标准或尺度.但“中礼”合道不是机械的、教条式的符合,“中礼”、合道的根... 中庸,是儒学的一个基本方法论原则。但中庸却不仅是一种方法.通观先秦儒家所论,中庸,其核心在一个“中”字.“中礼”、“中道”或合乎内在的道德法则,是“中”的标准或尺度.但“中礼”合道不是机械的、教条式的符合,“中礼”、合道的根本特征是“时中”.不偏执,不走极端,恰到好处,适中合度,则是“中”在人的行为和人格风范上的具体体现.那么,如何达到“中”或适中,这便涉及孔子所言“中庸之谓德”的问题.以“至德”为根本义来理解中庸,它便不是一种外在的方法或可操作性的工具,而是人在其心性修养中所达致的内心自由于现实应事接物行为上的表现,因而是一种依止于人格教养的内在原则.可见,“中庸”本质上乃是一个关乎人的心性修养和人格完善的概念. 展开更多
关键词 中庸 时中 中庸之谓德 中和 性情 成己成物
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先秦道家易学发微 被引量:3
8
作者 陈鼓应 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1996年第7期39-49,共11页
先秦道家易学发微陈鼓应一、先秦易学与道家哲理《易》本是殷周之际的占筮之书,自西周到春秋战国的漫长时间里,逐渐由哲理化而哲学化。其哲理化是春秋以降解《易》者的成果,而其哲学化则是受了老庄及稷下道家思想的洗礼。先秦易、道... 先秦道家易学发微陈鼓应一、先秦易学与道家哲理《易》本是殷周之际的占筮之书,自西周到春秋战国的漫长时间里,逐渐由哲理化而哲学化。其哲理化是春秋以降解《易》者的成果,而其哲学化则是受了老庄及稷下道家思想的洗礼。先秦易、道的相互汇通,经历过两个重要的阶段,... 展开更多
关键词 《易》学 《老子》 《易传》 《庄子》 先秦道家 《周易》 《系辞》 阴阳学说 《易经》 卦爻辞
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钱逊先生随笔一则:关于孟子的“制民之产”
9
《中国哲学史》 CSSCI 2004年第3期82-82,共1页
关于孟子仁政思想的研究中,常见一些论文、专著中把“制民之产”列为孟子仁政思想的一个方面或一个部分。这是不准确的。
关键词 孟子 仁政思想 准确 先生 论文 专著
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中学生完成系列回忆任务错误类型发展的实验研究 被引量:2
10
作者 韩宗义 白学军 沈德立 《心理发展与教育》 CSSCI 北大核心 2004年第4期37-42,共6页
本研究以初中一、三年级和高中二年级学生为被试,以三种类型的汉字(普通字、形似字和同音字)为实验材料,采用系列回忆任务的个别实验法,考察中学生完成系列回忆任务的错误类型特点。结果发现:1.各年级都出现了遗漏错误、侵入错误、移动... 本研究以初中一、三年级和高中二年级学生为被试,以三种类型的汉字(普通字、形似字和同音字)为实验材料,采用系列回忆任务的个别实验法,考察中学生完成系列回忆任务的错误类型特点。结果发现:1.各年级都出现了遗漏错误、侵入错误、移动错误和重复错误,其中移动错误随年级升高而减少且错误率最高。2.四种错误类型表现出不同的位置效应。3.同音字引起的错误率明显高于普通字和形似字。 展开更多
关键词 形似字 中学生 错误类型 年级 任务 错误率 实验法 升高 实验研究 侵入
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先秦儒家的农业开发思想及其当代价值 被引量:2
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作者 张世友 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第1期141-143,共3页
根植于中国古代农业社会的先秦儒家,提出了注重把握农时、推行惠农政策、发展大农业系统、推广"绿色"农业技术、保护农业资源等一系列独到见解,形成了较为系统的农业开发思想。它对当前社会农业产业的可持续发展及农业生态环... 根植于中国古代农业社会的先秦儒家,提出了注重把握农时、推行惠农政策、发展大农业系统、推广"绿色"农业技术、保护农业资源等一系列独到见解,形成了较为系统的农业开发思想。它对当前社会农业产业的可持续发展及农业生态环境的保护仍有着重要的借鉴价值。 展开更多
关键词 先秦儒家 农业开发 农业资源 农业生态
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孔子思想中“个人的整体精神”论析 被引量:3
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作者 李军 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》 2004年第1期1-3,共3页
本文针对目前社会上普遍存在的“浮躁”之风 ,提出“治疗方案” ,即应该重新认识和重视孔子思想中的个人的整体精神 ,大力提倡个人与集体的协作性 ,个人对国家的责任心。
关键词 孔子思想 应该 个人 整体 存在 普遍 精神 责任心 协作性 浮躁
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试论孔子的富贵观 被引量:3
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作者 刘春雷 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第4期26-28,共3页
《论语》中的富贵观念是孔子仁学的组成部分,是以人为本位的人本主义富贵观。它既肯定富贵是基于自然情感的"人之所欲",也要求谋求富贵时坚持遵"道"、循"义"、守"信"的原则。富贵具体可以分为... 《论语》中的富贵观念是孔子仁学的组成部分,是以人为本位的人本主义富贵观。它既肯定富贵是基于自然情感的"人之所欲",也要求谋求富贵时坚持遵"道"、循"义"、守"信"的原则。富贵具体可以分为君子富贵和小人富贵。富贵不是终极的人生目标,"富贵,然后学",这为通达完善的人格和充实的精神提供了条件。 展开更多
关键词 《论语》 孔子 富贵观
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我国关于学业不良儿童的研究综述 被引量:2
14
作者 张宝山 朱月龙 《社会心理科学》 2005年第1期26-31,共6页
本文简要的回顾了近十年来我国关于学业不良儿童的研究成果。主要从两个方面进行阐述的,即学业不良儿童的心理特点和学业不良儿童的干预研究。关于心理特点的研究主要包括家庭特点与学业不良的关系,学校中学业不良儿童的师生关系和同伴... 本文简要的回顾了近十年来我国关于学业不良儿童的研究成果。主要从两个方面进行阐述的,即学业不良儿童的心理特点和学业不良儿童的干预研究。关于心理特点的研究主要包括家庭特点与学业不良的关系,学校中学业不良儿童的师生关系和同伴关系特点,学业不良儿童社会性发展以及认知特点的研究;关于干预的研究主要包括对学业不良儿童干预理论的探讨和干预的实践研究。 展开更多
关键词 学业不良 社会性发展 师生关系 心理特点 学校 同伴关系 中学 儿童 干预研究 认知特点
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孔子思想:道中庸与走极端
15
作者 赵行良 《探索与争鸣》 1999年第11期45-46,共2页
关键词 孔子思想 极端 “中庸” 《论语》 无不为 灵活性 原则性 创始人 主张 无为 道家 法家 管仲 儒家 矛盾
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论老子之“自然” 被引量:4
16
作者 许淑杰 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2005年第6期260-263,共4页
“自然”是老子思想中极其重要的观念。由于老子对其思想本体——“道”的含义预设的宽泛,使人们对老子之“自然”的理解颇具歧义。结合老子的道论做实质性考察,本文认为,老子的“自然”实质是一种主观意识清楚的有明确目的的技术性操... “自然”是老子思想中极其重要的观念。由于老子对其思想本体——“道”的含义预设的宽泛,使人们对老子之“自然”的理解颇具歧义。结合老子的道论做实质性考察,本文认为,老子的“自然”实质是一种主观意识清楚的有明确目的的技术性操作过程;其目的则是试图以最小的代价在最大限度上达到目的。 展开更多
关键词 老子 道论 自然
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梦觉皆幻——《庄子》内篇世界观与印度古代幻现论之比较研究
17
作者 郭智勇 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2006年第1期70-74,共5页
《庄子》内篇中的“物化”、“化声”的“化”应是“幻化”、“幻现”之意,而不是通常理解的“形变”、“变化”;“罔两与景”寓言并不是要告诉我们蛇与蚹、蜩与翼的相依相托、不可分离,而是寓意:“罔两”、(影之晕)、它之“所待”-“景... 《庄子》内篇中的“物化”、“化声”的“化”应是“幻化”、“幻现”之意,而不是通常理解的“形变”、“变化”;“罔两与景”寓言并不是要告诉我们蛇与蚹、蜩与翼的相依相托、不可分离,而是寓意:“罔两”、(影之晕)、它之“所待”-“景”(影)以及影的所待-“形”都不过像“飞行转蜕”的蛇、蜩类一样,是“从无而忽有”,是人们主观幻现的产物;“有始也者,有未始有始也者……”是对“道”的时空超越性的表述,而不能像《淮南子》那样作生成论式的理解。通过与以奥义书为代表的印度古代主流世界观的比较研究表明,《庄子》内篇的世界观是一种典型的境界论。梦和觉在本质上具同等地位。存在的本真是超越时空、超越名相的无差别的大全。现象世界源自人类理智的虚构,它会因人的境界不同而有不同的呈现。 展开更多
关键词 《庄子》 印度 古代哲学 世界观
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试析孟子的人生价值观
18
作者 杨姿芳 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第2期158-162,共5页
在中国传统思想史上,孟子第一个系统地论述了他的人生价值观。他认为,人具有普遍而先验的道德本性,人生的价值在于通过自我的道德完善成就理想人格。因此,孟子对人生价值的认识主要是三个方面:一是从人性的角度提出道德本性是人生价值... 在中国传统思想史上,孟子第一个系统地论述了他的人生价值观。他认为,人具有普遍而先验的道德本性,人生的价值在于通过自我的道德完善成就理想人格。因此,孟子对人生价值的认识主要是三个方面:一是从人性的角度提出道德本性是人生价值的根源;二是从理想人格的角度设定君子和圣人为人生价值的目标;三是从人格塑造的角度阐述以自我修养为主要途径的人生价值实现之路。 展开更多
关键词 孟子 人生价值观 道德本性 理想人格 自我修养
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殊途同归
19
《中国经济周刊》 2006年第34期18-18,共1页
其实.《中国经济周刊》在随后的采访中发现:不管是海外务工的新华侨.还是由留学人员形成的新华侨,在国内大力投资兴业的同时.都面临着同一个问题——资金的问题.
关键词 殊途同归 《中国经济周刊》 留学人员 华侨
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武汉出现“现代私塾”幼童古装诵读古书
20
《农家之友》 2006年第11S期19-19,共1页
一所标称“现代私塾”的童学馆在武汉华中师大西门外开馆,45名4-6岁的幼童穿戴仿古衣冠,在“先生”引领下向孔子像行叩拜礼,老师高声诵读《弟子规》、《大学》、《论语》、《三字经》。据《楚天都市报》
关键词 武汉 《三字经》 《大学》 《论语》 孔子
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