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题名论自然原理
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作者
T.阿奎那
董尚文
程寿庆
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机构
不详
华中科技大学哲学系
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出处
《世界哲学》
CSSCI
北大核心
2015年第6期100-111,共12页
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文摘
本文从分析自然事物的潜能与现实、生成与毁灭入手,循序渐进地剖析了它们的三个自然原理(即质料、形式、缺乏)和四个原因(即质料因、形式因、成效因或者动力因、目的因),区分了原理、原因与元素;并且在辨析四个原因之间的关系基础上,进一步比较了谈论同类原因的五种不同方式;最后,根据同(单)义、异(多)义、类比三种谓述方式,阐明了自然原理之间的差异性和统一性。全文简洁地表达了阿奎那的亚里士多德主义自然哲学纲要。
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关键词
存在
原理
原因
元素
类比
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分类号
B503.21
[哲学宗教—外国哲学]
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题名论存在者与本质
被引量：23
- 2
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作者
T．阿奎那
段德智（译）
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机构
不详
武汉大学
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出处
《世界哲学》
CSSCI
2007年第1期53-76,共24页
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文摘
本文首先从逻辑学与本体论的区分入手,强调了本质概念和存在概念的本体论或实存论性质,提出了一条区别于传统思辨哲学的从经验的存在者到先验的存在者的致思路线;尔后依次从质料与形式、本质与存在、主体与偶性三个层面阐述了阿奎那的本质特殊学说和实体(单纯实体和复合实体)学说;最后则强调了作为“第一存在”的“绝对单纯性”的上帝的本体论地位和形而上学意义。
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关键词
存在
本质
存在者
第一存在
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分类号
B503.21
[哲学宗教—外国哲学]
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题名论独一理智--驳阿维洛伊主义者
被引量：2
- 3
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作者
S.T.阿奎那
段德智(译)
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机构
不详
武汉大学哲学学院宗教学系
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出处
《世界哲学》
CSSCI
北大核心
2010年第6期86-100,共15页
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文摘
托马斯.阿奎那与阿维洛伊的理智学说之争是中世纪神哲学史上的一场极其重要的学术之争。本文是阿奎那对阿维洛伊理智学说的一次清算。阿维洛伊不仅将亚里士多德的可能理智称作物质理智,宣布理智是一种脱离身体而独立存在的实体,而且还宣布这种可能理智为全人类所共有的独一的理智。阿奎那则依据亚里士多德的《论灵魂》、《物理学》和《论动物的产生》等论著,针对阿维洛伊的上述观点,强调指出"理智是灵魂的一种能力,而灵魂则是身体的形式或现实",从而昭示出他们两个的理智学说在神学信仰和"哲学原则"方面的根本对立。
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关键词
理智
独一理智
可能理智
能动理智
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分类号
B503.21
[哲学宗教—外国哲学]
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题名真理论
被引量：1
- 4
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作者
托马斯.阿奎那
傅乐安
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出处
《世界哲学》
1978年第5期63-65,共3页
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文摘
真理只在理智中吗? 哲学家亚里士多德在《形市上学》一书的第6卷第4章上说:“所谓真和假,不是在事物中,而是在理智中。”正如善是欲望所追求的目标那样,所谓真,乃是理智所追求的对象。但是,欲望同理智和其它一切知识是有区别的,因为所谓知识。
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关键词
理智
真理论
亚里士多德
事物
上帝
形而上学
哲学家
欲望
认识对象
托马斯·阿奎那
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分类号
B0
[哲学宗教—哲学理论]
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题名何谓真理？
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作者
T．阿奎那
段德智(译)
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机构
不详
武汉大学基督宗教研究中心
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出处
《世界哲学》
CSSCI
2008年第4期92-96,共5页
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文摘
在早期基督宗教哲学中存在有两种对立的真理观。一种以奥古斯丁为代表,主张"真理即是存在"。另一种以波爱修为代表,主张"真理并非存在"。阿奎那既反对奥古斯丁的也反对波爱修的真理观,主张真理乃事物或存在与理智的符合或一致。阿奎那之所以反对奥古斯丁的真理观,乃是为了强调真理与事物或存在的差异性,更好地阐述他的存在先于本质的原则。他之所以反对波爱修的真理观,乃是为了强调真理与事物或存在的同一性,强调真理的存在论基础。
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关键词
真理
存在
本质
存在者
存在的现实
存在的形式
同化
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分类号
B920
[哲学宗教—宗教学]
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题名神学大全
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作者
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出处
《语文世界（上旬刊）》
1997年第10期31-31,共1页
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文摘
[主要理论和观点]圣·托马斯·阿奎那是中世纪伟大的哲学家和开主教神学家.他所建立的神学唯心主义体系,使经院哲学系统化.在《神学大全》中,他运用亚里斯多德学说,把开主教的全部教条,从上帝、天使到魔鬼,编纂成一个庞大的体系.
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关键词
托马斯·阿奎那
经院神学
神学唯心主义
亚里斯多德
天主教
哲学系统
意大利
本体论证明
上帝
神学家
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分类号
B979
[哲学宗教—宗教学]
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