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题名唐君毅的和合思维
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作者
蔡家和
jason T.clower(译)
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机构
台湾东海大学哲学系
California State University
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出处
《孔学堂》
CSSCI
2024年第1期1-13,110-122,共26页
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文摘
唐君毅先生学识渊博,对于中、西、印学皆有一定程度的研究。而他的个性圆融,在面对历史上各家或学派论争时,大多不会去评判各派的高低或对错,而是看出各家专长所在,各给出一个位子。此近似郭象之圆教观,所谓的各美其美!唐先生此一和合态度与圆融思想,除了是他个性使然,亦与他涵泳于中华文化而深得其味有关,诸如华严宗的一多相即、相摄相入;《庄子·天下篇》道术之六通四辟、无乎不在,以及《中庸》的中和思想、万物并育而不相害等精神,在滋养其非凡卓识与感通精神——其卓识要去创辟天地之包容,其感通要去持应万物之共谐,从而圆成唐先生心中华夏文化之谐和天地。
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关键词
和合
圆融
分别
唐君毅
相摄相入
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Keywords
harmonizing
perfect integration
distinction
Tang Junyi
mutual subsumption and interpenetration
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分类号
B261
[哲学宗教—中国哲学]
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题名戴震与朱子对《孟子》性论诠释之差异
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作者
蔡家和
jason T.clower
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机构
台湾东海大学哲学系
Comparative Religion at California State University
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出处
《孔学堂》
CSSCI
2021年第2期29-38,I0032-I0043,共22页
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文摘
清朝戴震对南宋朱子之非议,大抵是汉学与宋学争议之延续。朱子反对汉学之流于文字训诂,将与生命疏远,于是依二程而建构了一套理学,虽仍以儒家为宗主,但为了糅合时代学风,业已些微杂有佛、老。后起之戴震,则改以汉学为根据,回头批评宋学特别是以程朱为主之宋学。戴震写了《孟子字义疏证》,内容虽不全谈孟子,但其宗旨认为:欲辨经学之真伪,必从孟子起!本文即以《孟子》之性论为依据,比较宋学之程朱与清朝朴学之代表戴震,借由二人之性论诠释,而以孔、孟为准,看谁较能合于孔、孟?亦由此一窥宋学与汉学各自之思想大义,及其对于时代之关注所在。盖孟子论心性甚多,除了主张性善说之外,亦依此批评告子之性无善无不善说,颇具深意。性论之研究,可谓中国哲学之主轴,不过一直难有定论。本文将探讨性论之历史发展,并试图厘清汉学、宋学二派之争议。
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关键词
孟子
朱子
戴震
性即理
血气心知
气质之性
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Keywords
Mencius
Zhu Xi
Dai Zhen
xing as li
blood
breath
and awareness of mind
physical nature
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分类号
B222.5
[哲学宗教—中国哲学]
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