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韩少功的寻根小说与巫楚文化 被引量:12
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作者 敏律 《中国文学研究》 北大核心 2005年第2期96-101,共6页
本文认为,韩少功八十年代中期的系列寻根小说及九十年代的长篇巨著《马桥词典》,都得益于巫楚文化的深深浸润。巫楚文化本质上是一种具有原始宗教意味的区域性文化,巫楚文化相对于中原儒家文化具有明显的异质性:非正统、非规范、非理性... 本文认为,韩少功八十年代中期的系列寻根小说及九十年代的长篇巨著《马桥词典》,都得益于巫楚文化的深深浸润。巫楚文化本质上是一种具有原始宗教意味的区域性文化,巫楚文化相对于中原儒家文化具有明显的异质性:非正统、非规范、非理性。韩少功正是基于对巫楚文化特性及其历史意义的理解,在建构“民族的自我”的思想背景下,关注巫楚文化,并对巫性生命形态作审美化的观照和提升,对巫性思维方式作艺术化的吸收与借鉴,从而参与中国现代民族文学和文化的转型与建构。 展开更多
关键词 寻根小说 巫楚文化 民族的自我 巫性生命形态 巫性思维方式
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论沈从文《月下小景》集对佛经故事的重写 被引量:9
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作者 敏律 《中国现代文学研究丛刊》 CSSCI 北大核心 2004年第2期186-206,共21页
关键词 《月下小景》 佛经故事 沈从文 虚构 重写 改写 作品 年代 西南少数民族 题记
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红色文学经典现代阅读的意义(笔谈) 被引量:12
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作者 敏律 帅彦 +2 位作者 陈雪康 熊沛军 赵献涛 《琼州大学学报》 2003年第3期69-70,共2页
从 2 0 0 0年起 ,我承担了国家哲学、社会科学资助课题“当代文学价值观转换”的主体部分 :“主流价值观与百年中国文学”。在具体的写作过程中 ,必然要对红色文学经典作品做出符合实际的历史评价。为了了解现在的青年学者对待红色革命... 从 2 0 0 0年起 ,我承担了国家哲学、社会科学资助课题“当代文学价值观转换”的主体部分 :“主流价值观与百年中国文学”。在具体的写作过程中 ,必然要对红色文学经典作品做出符合实际的历史评价。为了了解现在的青年学者对待红色革命文学历史的真实心态 ,我在湖南师范大学文学院 2 0 0 0级中国现代文学专业研究生当中 ,用了一个学期的时间 ,就这一研究课题进行了充分的讨论。大家对讨论所表现出的极大热情 ,实在是超出我的想象。为了使正统的学术界能够对青年一代学子的内心想法有所了解 ,我特意将他们所撰写的讨论文章精选了五篇 ,并借《琼州大学学报》一角刊出 ,希望他们各自不同的思想见解 。 展开更多
关键词 中国 当代文学 阅读 红色文学 文学研究
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西方反讽诗学在现代中国的译介与影响 被引量:6
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作者 敏律 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2007年第3期46-52,共7页
反讽诗学在西方文化中有着悠久的历史传统,而且伴随着西方文化的发展而发展,现在已经成为西方文化现代性的一个主要标志。20世纪30年代反讽诗学开始被中国文学界翻译介绍,许多作家从不同的资源接受了西方反讽诗学的影响。80年代后,我国... 反讽诗学在西方文化中有着悠久的历史传统,而且伴随着西方文化的发展而发展,现在已经成为西方文化现代性的一个主要标志。20世纪30年代反讽诗学开始被中国文学界翻译介绍,许多作家从不同的资源接受了西方反讽诗学的影响。80年代后,我国学界对反讽诗学的译介在理论上有所提升,注意到了新批评派反讽、浪漫主义反讽和后现代主义反讽这三大体系的辨析,但学界在反讽诗学对现代作家影响的研究方面仍然停留在反讽诗学的修辞意义上,没有对现代作家与反讽诗学的关系进行世界观和思维方式层面上的探讨,因而有关西方反讽诗学与中国现代文学的关系研究仍然是一个富有拓展空间的理论课题。 展开更多
关键词 西方文化 现代中国 反讽 诗学 译介 现代作家 中国现代文学 文化现代性
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精神圣者的仰望之路——论史铁生创作中的宗教意识 被引量:3
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作者 敏律 《理论与创作》 2005年第6期72-77,共6页
史铁生并不是一个严格意义上的宗教徒,但他却可称作当代中国文坛最具宗教精神的精神圣者.史铁生的宗教意识是复杂而多变的,他的众多作品不时闪烁着各种神性面孔,"上帝""佛""耶稣"的字样点缀于作品的各个... 史铁生并不是一个严格意义上的宗教徒,但他却可称作当代中国文坛最具宗教精神的精神圣者.史铁生的宗教意识是复杂而多变的,他的众多作品不时闪烁着各种神性面孔,"上帝""佛""耶稣"的字样点缀于作品的各个角落和空间,让人无法确切地把握史铁生的宗教意识和宗教情怀. 展开更多
关键词 宗教意识 宗教精神 史铁生 圣者 创作 中国文坛 “上帝” 宗教情怀 评论者
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比较视域下《艾青诗选》英译本的国族形象建构
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作者 车天宜 敏律 《衡阳师范学院学报》 2024年第4期113-117,共5页
20世纪80年代初,中国外文出版社出版了由艾青本人编订的英文译本《艾青诗选》。与艾青作品的其它海外译本相比,《艾青诗选》具有诗歌数量多、覆盖面广等优势。《艾青诗选》以“人民性”为主题,向世界传递自强不息、爱好和平的东方之声,... 20世纪80年代初,中国外文出版社出版了由艾青本人编订的英文译本《艾青诗选》。与艾青作品的其它海外译本相比,《艾青诗选》具有诗歌数量多、覆盖面广等优势。《艾青诗选》以“人民性”为主题,向世界传递自强不息、爱好和平的东方之声,并由此建构了以下三类国族形象:救亡视域下国族形象的雏形——觉醒的东方雄狮;发展语境下国族形象的延申——坚定的和平使者;共同体意识影响下国族形象的发展——自信的文化传承者。《艾青诗选》不仅反映了中华民族和中国人民的苦难与斗争、艰辛与希望,还影响了中外读者对艾青诗歌中国族形象的接受与理解。 展开更多
关键词 艾青 《艾青诗选》 人民 国族形象
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钱钟书《围城》与西方反讽诗学 被引量:4
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作者 敏律 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2008年第3期26-29,共4页
钱钟书的《围城》深受西方反讽诗学的影响,这种影响不仅表现在他的小说创作喜欢运用反讽的修辞技巧,而且表现在反讽成了他对人类生存困境的总体性生命感受,无论方鸿渐人生之旅的圆圈结构、三次出现在作品中的"船"的意象,还是... 钱钟书的《围城》深受西方反讽诗学的影响,这种影响不仅表现在他的小说创作喜欢运用反讽的修辞技巧,而且表现在反讽成了他对人类生存困境的总体性生命感受,无论方鸿渐人生之旅的圆圈结构、三次出现在作品中的"船"的意象,还是那只永远跟不上时间步伐的古老闹钟,都是钱钟书为人类文明的存在方式和人类生存困境所设的反讽象征。钱钟书小说对于人生和存在的深刻思考,以及在此思考中所突出的反讽者的主观意识和个性色彩,都说明他的反讽乃是一种存在意义上的反讽。 展开更多
关键词 钱钟书 《围城》 西方反讽诗学 影响
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“九叶”诗人对西方反讽诗学的译介 被引量:2
8
作者 敏律 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2007年第2期113-115,共3页
“九叶”诗人与五四新文学以来的现代主义诗歌有所不同,其原因在于这群年轻的诗人能够结合中国当时的现实语境和个人的人生体验,自觉自为地借鉴和吸收西方反讽诗学,冯至等文学巨匠对西方反讽诗学的关注,深深影响着“九叶”诗人对西方反... “九叶”诗人与五四新文学以来的现代主义诗歌有所不同,其原因在于这群年轻的诗人能够结合中国当时的现实语境和个人的人生体验,自觉自为地借鉴和吸收西方反讽诗学,冯至等文学巨匠对西方反讽诗学的关注,深深影响着“九叶”诗人对西方反讽诗学的译介取舍。燕卜荪的《朦胧的七种类型》与新批评派理论的重要诗学原则——反讽——有着密切联系,有助于九叶诗人对于反讽艺术的掌握,而奥登在中国的活动也促进了“九叶”诗人对以奥登为代表的新批评派诗歌反讽特征的兴趣与理解。 展开更多
关键词 “九叶”诗人 反讽诗学 燕卜逊 新批评 译介
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论鲁迅小说的反讽精神 被引量:2
9
作者 敏律 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2009年第2期86-90,99,共6页
本文认为,鲁迅小说中的反讽精神主要表现在三个方面:第一方面即鲁迅的反讽精神是一种整体性的反讽,鲁迅的否定也是一种整体性的否定。第二个方面即悖论思维成为鲁迅反讽思维甚至可以说是他的整个思想的本质性特征,不仅是在被鲁迅称之为... 本文认为,鲁迅小说中的反讽精神主要表现在三个方面:第一方面即鲁迅的反讽精神是一种整体性的反讽,鲁迅的否定也是一种整体性的否定。第二个方面即悖论思维成为鲁迅反讽思维甚至可以说是他的整个思想的本质性特征,不仅是在被鲁迅称之为自己的哲学的《野草》中,而且在鲁迅的思想历史上也贯以始终。第三个方面即鲁迅无疑是一个"长着看得见反讽的眼睛的人"。他不仅看得见反讽,而且看得见自身的反讽,不仅虚无世界的一切,而且虚无这虚无本身。 展开更多
关键词 鲁迅小说 西方反讽精神 影响研究
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朱利安·贝尔在华文学活动与中国现代文学 被引量:2
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作者 敏律 《中国现代文学研究丛刊》 CSSCI 北大核心 2014年第7期113-121,共9页
朱利安在华期间以讲授和传播英国现代文化和文学为己任,努力以西方现代主义美学中的知性原则和理性精神来调整和纠正当时中国过分尊崇浪漫主义和感伤主义的倾向,在一定范围内促进了现代性的美学观念在中国诗坛的进一步深化。而朱利安在... 朱利安在华期间以讲授和传播英国现代文化和文学为己任,努力以西方现代主义美学中的知性原则和理性精神来调整和纠正当时中国过分尊崇浪漫主义和感伤主义的倾向,在一定范围内促进了现代性的美学观念在中国诗坛的进一步深化。而朱利安在华期间也受到中国文化和现代文学的影响,这些影响在他的书信及他在中国期间所写的学术论文与诗歌中都有所体现。 展开更多
关键词 朱利安·贝尔 在华文学活动 互动影响研究
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论九叶诗人诗歌创作的反讽性对比 被引量:1
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作者 敏律 《求索》 CSSCI 北大核心 2007年第3期188-190,共3页
九叶诗人借鉴和吸收20世纪30年代英国新批评派的反讽理论,在中国现代诗歌史上率先提出了新诗戏剧化的重要原则,这个诗学原则的中心观念即悖论与反讽的运用。这就使得九叶诗人诗歌中的对比手法的运用都充满了反讽性,这种反讽性对比包括... 九叶诗人借鉴和吸收20世纪30年代英国新批评派的反讽理论,在中国现代诗歌史上率先提出了新诗戏剧化的重要原则,这个诗学原则的中心观念即悖论与反讽的运用。这就使得九叶诗人诗歌中的对比手法的运用都充满了反讽性,这种反讽性对比包括荒诞和严肃,沉重与轻松的对比,也包括存在于诗歌内部语调之间的不同即克制的陈述与夸大陈述的不同之间的对比。它反映出九叶诗人既关注社会现实又不愿被一般性的现实情景所束缚,而要高踞于现实之上对现实包括对自我进行嘲讽的智者心态。 展开更多
关键词 现代诗学 九叶诗人 反讽性 对比
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游移的主题,割裂的文本——评《带灯》兼与几位批评家商榷 被引量:2
12
作者 敏律 《文艺争鸣》 CSSCI 北大核心 2014年第5期21-27,13,共7页
《带灯》一出,洛阳纸贵,在读书界和评论界可谓好评如潮。笔者想根据自己的阅读感受与思考,对《带灯》提出几点批评意见,并借此与一些著名的批评观点进行商榷。《带灯》的问题在于,在小说人物的一系列矛盾冲突中,作者把立场或者说同情心... 《带灯》一出,洛阳纸贵,在读书界和评论界可谓好评如潮。笔者想根据自己的阅读感受与思考,对《带灯》提出几点批评意见,并借此与一些著名的批评观点进行商榷。《带灯》的问题在于,在小说人物的一系列矛盾冲突中,作者把立场或者说同情心显然放到了权力的一边,放到了强者的一边。在涉及公平、正义以及人的尊严等问题上,一个作家应该直面现实,而不应该闲笔历史,作家的良知不应该游移,更不应模糊了这两者的界限。 展开更多
关键词 批评家 中国文学史 游移 文本 割裂 当代文坛 长篇小说 《高老庄》
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沈从文眼中的基督教文化 被引量:2
13
作者 敏律 《中国现代文学研究丛刊》 CSSCI 北大核心 2012年第9期115-126,共12页
研究沈从文与基督教文化的关系,应该注意一个颇有文化意味的研究视角,即沈从文作为一个湘西人,眼中的基督教文化与处于汉民族文化中心地带的其他现代作家对基督教文化的体认既有相似之处,也有某种不同。沈从文以自己独特的文化精神和文... 研究沈从文与基督教文化的关系,应该注意一个颇有文化意味的研究视角,即沈从文作为一个湘西人,眼中的基督教文化与处于汉民族文化中心地带的其他现代作家对基督教文化的体认既有相似之处,也有某种不同。沈从文以自己独特的文化精神和文化人格批判着中国传统的儒家文化,这种独特的文化人格即是巫傩、佛道与基督精神的融合体。 展开更多
关键词 沈从文 湘西 基督教文化
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当代中国文学中的精神暴力叙事与昆德拉的影响 被引量:2
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作者 敏律 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第4期111-115,共5页
精神暴力叙事是中国当代文学一个突出而又醒目的现象。论者试图通过探究昆德拉笔下的精神暴力叙事对中国当代文学的影响来思考中国当代作家面对这一问题时表现出来的现代性质素和本土化经验,并试图从以下三个方面来进行分析,一是对极左... 精神暴力叙事是中国当代文学一个突出而又醒目的现象。论者试图通过探究昆德拉笔下的精神暴力叙事对中国当代文学的影响来思考中国当代作家面对这一问题时表现出来的现代性质素和本土化经验,并试图从以下三个方面来进行分析,一是对极左历史和专制社会中的精神暴力的书写;二是对家庭生活和男女情爱关系中的精神暴力的书写;三是社会文化转型时期的精神暴力的书写。 展开更多
关键词 中国当代文学 精神暴力叙事 昆德拉影响
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宏观视角·精微思想·诗意关怀——评谭桂林《百年文学与宗教》 被引量:1
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作者 敏律 《云梦学刊》 2003年第6期127-128,共2页
关键词 谭桂林 《百年文学与宗教》 宗教文化 价值观念 创新意识
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艾克敦与30年代中国“北方系”新生代诗人 被引量:1
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作者 敏律 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2013年第6期32-40,共9页
30年代北京大学英籍教授、英国现代诗人哈罗德·艾克敦(Harold Acton)与30年代中国"北方系"新生代诗人之间有密切的交往,他向他们讲授和传播以艾略特为代表的西方现代主义诗歌理论,并以自己的"艾略特式"的诗歌... 30年代北京大学英籍教授、英国现代诗人哈罗德·艾克敦(Harold Acton)与30年代中国"北方系"新生代诗人之间有密切的交往,他向他们讲授和传播以艾略特为代表的西方现代主义诗歌理论,并以自己的"艾略特式"的诗歌创作作为具体范本,影响了这些年轻诗人观察和理解现代世界和都市文明的思维方式及其表现手法。这一影响有效地匡正了30年代中国诗坛"抒情主义"和"感伤主义"的弊端,同时也促进了中国现代主义诗学从波德莱尔式的象征主义到艾略特式的象征主义的转型和建构。 展开更多
关键词 中国现代主义诗学 30年代 现代诗人 新生代 北方 艾克 西方现代主义 象征主义
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全球化语境·区域文化与文学湘军——2006’湖南中青年文艺评论家学术研讨会综述 被引量:1
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作者 敏律 《理论与创作》 2007年第2期126-128,共3页
由湖南省文艺评论家协会、湖南省文学学会、湖南科技学院联合主办的“2006’湖南中青年文艺评论家学术研讨会”,于2006年12月14—16日在湖南永州举行。来自全省的四十余位专家学者出席了会议,就“全球化背景下当代文学的反思和建构”... 由湖南省文艺评论家协会、湖南省文学学会、湖南科技学院联合主办的“2006’湖南中青年文艺评论家学术研讨会”,于2006年12月14—16日在湖南永州举行。来自全省的四十余位专家学者出席了会议,就“全球化背景下当代文学的反思和建构”、“文坛湘军与传统文化”、“文学湘军的现状及发展趋势”等议题展开了讨论,会议气氛热烈,意见精彩纷呈,显示出湖南中青年文艺评论家深厚的学术实力和对当前湖南乃至全国文学现状的热切关注。 展开更多
关键词 文艺评论家 当代文学 学术研讨会 湖南省 中青年 研讨会综述 全球化语境 湘军
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论《乐群》杂志与世界左翼文学的译介
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作者 敏律 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2022年第4期133-141,共9页
1928年前后创造社、太阳社提出了“革命文学”的口号,并由此展开了一场轰轰烈烈的“革命文学”论争。正是受到这股革命文学思潮的影响,《乐群》杂志尽管对外宣称是“纯文艺”刊物,但还是刊登了由陈勺水、迪生等人译介的一系列世界左翼... 1928年前后创造社、太阳社提出了“革命文学”的口号,并由此展开了一场轰轰烈烈的“革命文学”论争。正是受到这股革命文学思潮的影响,《乐群》杂志尽管对外宣称是“纯文艺”刊物,但还是刊登了由陈勺水、迪生等人译介的一系列世界左翼文学尤其是欧美左翼文学的文章。《乐群》杂志也对日本左翼文坛出现的以藏原惟人为代表的新写实主义给予热切的关注和思考。《乐群》杂志尽管秉承着不左不右的中间立场,但是通过对世界左翼文学的译介,可以看到这份杂志对左翼文学问题的发声和思考。总体而言,《乐群》杂志与1928年前后的“革命文学”论争中的左翼中坚派刊物之间产生的矛盾与分歧,其核心在于后者重立场重态度,前者则是重学理。此外,从客观理性的角度来看,这也是一种有效的资源共享和思想互动。 展开更多
关键词 《乐群》 世界左翼文学 “革命文学”论争 译介
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冲突与融合:杨昌溪与20世纪30年代上海都市革命话语
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作者 敏律 《城市学刊》 2022年第1期65-73,共9页
杨昌溪作为优秀的翻译家、学者、作家,在20世纪30年代的上海都市文化空间里的系列活动中表现相当出色,主要翻译和介绍了世界范围内的红色革命文学运动以及黑人文学和欧洲弱小民族的文学,同时也参与了国民政府支持下的“民族主义文艺运... 杨昌溪作为优秀的翻译家、学者、作家,在20世纪30年代的上海都市文化空间里的系列活动中表现相当出色,主要翻译和介绍了世界范围内的红色革命文学运动以及黑人文学和欧洲弱小民族的文学,同时也参与了国民政府支持下的“民族主义文艺运动”以及上海都市革命话语体系中对非战文学思潮的思考与建构。杨昌溪为中国新文学做出的贡献在于探索了上海都市革命话语中的现实主义叙事的深度和广度,为这一革命话语空间中的非战文学叙事和民族主义叙事提供了独特的思考维度和创作范本。 展开更多
关键词 杨昌溪 30年代上海都市革命话语 译介 影响
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当代先锋诗歌与西方反讽诗学
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作者 敏律 《海南师范大学学报(社会科学版)》 2008年第5期97-102,共6页
当代先锋诗歌是在一种现代主义文化语境中来接受西方反讽诗学的,因而它的反讽精神本质上是属于后现代主义文化类型的。它的基本特征表现在以语言反词、游戏、狂欢、和歧义来解构工具理性,以开放的姿态和非确实性本真存在来质疑历史理性... 当代先锋诗歌是在一种现代主义文化语境中来接受西方反讽诗学的,因而它的反讽精神本质上是属于后现代主义文化类型的。它的基本特征表现在以语言反词、游戏、狂欢、和歧义来解构工具理性,以开放的姿态和非确实性本真存在来质疑历史理性,以精神实体的自我分裂来形成异己的力量,达到独立诗意的自由存在。正是这种反讽诗学的展现,使得当代先锋诗歌并不像有些评论家所批评的只是一种解构和破坏的力量,而是在解构和破毁之外同时蕴含着一种新鲜的世界诗意的创造。 展开更多
关键词 当代先锋诗歌 西方反讽诗学 影响
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