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题名商周研究之批判
被引量：1
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作者
黄奇逸
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出处
《四川大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1990年第4期85-110,共26页
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文摘
本文为拙着《商周研究之批判》的提要。原著副标题为,甲骨学旧体系翻案暨中国文化人类学的比较研究。全书共13章,40多万字。拙著对1898年甲骨发现以来的甲骨学旧体系提出导议,认为现在出土的甲骨,其内容只卜问了祭祀,而没有用于其它方面的卜问。旧体系是建立在约定主义基础上的。
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关键词
甲骨学
文化人类学
卜问
比较研究
约定主义
副标题
《三代》
原著
卜辞
先祖
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分类号
C55
[社会学]
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题名《商周研究之批判》辩疑——附:甲骨文“卜”字解
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作者
黄奇逸
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机构
四川大学历史系
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出处
《南方民族考古》
1993年第1期106-118,共13页
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文摘
拙著《商周研究之批判》的提要已发表两年余(以下简称《批判》),其间我收到许多口头、书面甚至公开发表的文章的质疑与驳难。1990年12月四川当代历史学会曾在成都举行过关于《批判》的学术讨论会,1991年5月笔者在贵州师范大学、贵州大学做过学术交流,1991年10月又在华东师范大学参加学术座谈。综合这几次学术交流中的不同意见,在此一并作答,并对自己提出的甲骨学体系加以补充完善。
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关键词
商周
甲骨学
甲文
殷人
祭法
历史学会
学术交流
旧体系
贵州师范大学
学术讨论会
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名有关《左传疏证》的一段往事
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作者
黄奇逸
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出处
《文史杂志》
1989年第3期42-34,共2页
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文摘
蒙文通先生是人们皆知的文史界大师,博通经史,见识过绝于人。徐仁甫先生精于语言学,是国内造诣很高的语言学家。 徐先生一生勤谨,写成学术专著十几部,其中有一部得世间非议最多,也是得世间赞誉最多的奇书——《左传疏证》。此书的写成,曾得到蒙先生的襄助。也曾得到过顾颉刚先生很高的赞誉,顾先生前与徐先生的通信中说,这是我几十年来都想做的事,没有做成,竟让你做成了。 1947年的一天下午,谢无量、蒙文通、徐仁甫等先生在现望江剧场处喝茶。茶间,大家谈起《左传》问题。徐先生仍认为《左传》是西汉刘歆所作,并非左丘明。蒙先生与徐先生辨难非间之后,
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关键词
左传疏证
徐先生
《左氏春秋》
《国语》
文通
文翁
十年
徐中舒
刘苍
蜀中
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分类号
I206
[文学—中国文学]
K207
[历史地理—历史学]
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题名董其昌字号“玄宰、香光、思白”考
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作者
黄奇逸
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机构
四川大学历史系
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出处
《中国书画》
2007年第11期72-73,共2页
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文摘
书画手段怡丽清润、评阅前人傲岸高矜的董其昌,字玄宰,此乃是其早年根植于道家精神而得的字。从他的诗文《容台文集》可知,他早年经常读骚谈庄。"玄"是"天"(见《释名》、《广雅》)与"道"(古典中的玄机,许多时候就是指道机。道教古又称玄毂均可证)之意。玄宰并非说他要主宰天宇、天道,而是说天,天道主宰他。引申就是他有命在天,那当然就是其业必昌(其昌),其名与字合。其晚号"香光",应取自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷五》:若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛去佛不远,不假方便,自得心开。如染香人身有香气,此则名日香光庄严。此一段话为大势至法王子对佛所言,大意为:"只要时时念佛忆佛,将来一定会见到佛。"
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关键词
玄宰
容台
染香人
法王子
《广雅》
道机
佛所
见佛
艺术精神
大佛顶首楞严经
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分类号
J209.2
[艺术—美术]
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题名天隅青霭——一壶的文化精神
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作者
黄奇逸
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出处
《中国书画》
2003年第3期97-99,共3页
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文摘
一壶先生把个名号取得寒烟荡水般的清逸,口角上也常说得八禅清虚、九玄空无的淡寂。他行为上却也跟得上,也还是支持他口角宣传的大清寂的。你看他热闹处偏不居处,独独居于风荇散余香之野。灯昕酒回处他不图,单单图那青林白鸟护平桥之涯。甚至让人感到了现代化生活的不便,他也乐之任之。人们若去过他夹江千佛岩的水一方书屋,就会对他远逃嚣扰的那高树垂影、落花厚浦处的心思,多出几分欣羡与妒忌交横的安逸来了。《论衡书解》说:'居不幽,思不至',一壶行迹如此,实际上他的诗思及书画之气性莫不如此,大多有那份轻香吹逐的寒微冷逸。
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关键词
青霭
夹江千佛岩
天隅
林白
清虚
现代化生活
空无
乐之
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分类号
J205
[艺术—美术]
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题名坚持
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作者
黄奇逸
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机构
航空服务学校
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出处
《当代学生（探秘）》
2010年第12期33-33,共1页
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文摘
有一句话说：“没有人能把你拉得很高——因为你会抓不住绳索。可是，我凭自己的双脚，可以翻山越岭。”不管是什么人，都没有百分之百的把握将你培养成出类拔萃的人，也没有人能担保给你出人头地的未来，最重要的还是在于你个人要有坚持的信念与毅力。
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关键词
《坚持》
中学生
语文学习
阅读
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分类号
G633.33
[文化科学—教育学]
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