王国维“境界说”的内涵及层次 被引量：5

1

作者 黄保真 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 1987年第1期30-35,25,共7页

在近代中国的文论史上,王国维是西方资产阶级的“纯粹”文艺哲学的主要介绍者,也是第一个把西方资产阶级的“纯粹”文艺哲学民族化,并建立了自己的纯粹文艺哲学体系的理论家。而“境界说”可谓是王国维民族化的纯粹文艺哲学体系的理论... 在近代中国的文论史上,王国维是西方资产阶级的“纯粹”文艺哲学的主要介绍者,也是第一个把西方资产阶级的“纯粹”文艺哲学民族化,并建立了自己的纯粹文艺哲学体系的理论家。而“境界说”可谓是王国维民族化的纯粹文艺哲学体系的理论核心。不过,王国维对“境界”概念的使用和界说却并不十分严格,他不仅在不同著作,甚至在同一著作中将“境界”、“意境”、“境”三个词在同一意义上混合使用。 展开更多

关键词 王国维 境界说 艺术境界 民族化 文艺哲学 概念 叔本华 无我之境 人间词话 有我之境

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回顾与反思 被引量：2

2

作者 黄保真 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 1989年第4期73-75,共3页

中国文学批评史，作为一门独立的学科，从初创到今天大约经历了七十个春秋。七十年来，政治风雨，学海潮汐，推激着它也扭曲过它。在今天改革、开放，重建民族文化，再造民族精神的形势下，．中国古代文论同整个中国古代文化一起，又要... 中国文学批评史，作为一门独立的学科，从初创到今天大约经历了七十个春秋。七十年来，政治风雨，学海潮汐，推激着它也扭曲过它。在今天改革、开放，重建民族文化，再造民族精神的形势下，．中国古代文论同整个中国古代文化一起，又要再次接受生活的检验。中国文学批评史学也需要来一次历史性的重构。回顾、反思中国文学批评史学七十年的发展历程，总结经验，吸取教训，则是重构这一学科的必要条件。 展开更多

关键词 回顾与反思 中国文学批评史 中国古代文化 中国古代文论 民族文化 民族精神 总结经验 历史性

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重评陈序经的“全盘西化”论 被引量：1

3

作者 黄保真 《海南师范学院学报（社会科学版）》 2000年第3期27-37,共11页

:陈序经是海南籍著名学者。他所提出的“全盘西化”论 ,产生了深远影响 ,也受到多方非议。文章主要从三个方面评析陈氏的理论失误 :一、工具论———脱离人类社会实践 ,无视人的双重特性 ,不顾人类生成的自然进程和人性展开的历史逻辑 ... :陈序经是海南籍著名学者。他所提出的“全盘西化”论 ,产生了深远影响 ,也受到多方非议。文章主要从三个方面评析陈氏的理论失误 :一、工具论———脱离人类社会实践 ,无视人的双重特性 ,不顾人类生成的自然进程和人性展开的历史逻辑 ,对文化的人类性作了片面抽象。二、优劣论———不了解自然时空与历史时空不同一性 ,把农业文明、工业文明两种分别属于人类文化发展的不同历史阶段的文明 ,错误地判定为“劣败”、“优胜”品质不同的两种文明。三、整体论———否认人的认识的客观依据 ,以主观设定的“文化整体” ,抹杀文化诸要素的客观实有性。 展开更多

关键词 陈序经 “全盘西化”论 文化 工具论 优劣论

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回顾与重建——四十年古代文论研究反思座谈会发言 被引量：2

4

作者 敏泽 钱竞 +7 位作者 黄保真 蒋寅 陶文鹏 张少康 蔡钟翔 李壮鹰 韩经太 徐公持 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 1989年第4期71-72,共2页

新时期十年来，中国古代文论的研究，获得了空前的繁荣和发展。清除了长期以来以“左”为特点的教条主义的禁锢，恢复了科学的、自由探讨的学风，极大地扩展了研究的领域和视野，出现了一大批有价值的学术著作，在研究的深度和广度上，... 新时期十年来，中国古代文论的研究，获得了空前的繁荣和发展。清除了长期以来以“左”为特点的教条主义的禁锢，恢复了科学的、自由探讨的学风，极大地扩展了研究的领域和视野，出现了一大批有价值的学术著作，在研究的深度和广度上，都达到了一个崭新的水平，成就是应该充分肯定的。 展开更多

关键词 古代文论研究 座谈会 反思 中国古代文论 教条主义 学术著作 新时期 “左”

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论中国古代的生命意识与文学理论中的“养气说”

5

作者 黄保真 《琼州学院学报》 1999年第4期56-65,共10页

对于文学,人们从各种不同的视角曾经作过各种不同的界定。如果从文学与人类这种特定的生命形态着眼,可以说它是具有自觉意识的社会主体对生命体验的自由宣泄。这里所说的“自由”,主要表现于主体的自觉性、自主性和可选择性。虽然三者... 对于文学,人们从各种不同的视角曾经作过各种不同的界定。如果从文学与人类这种特定的生命形态着眼,可以说它是具有自觉意识的社会主体对生命体验的自由宣泄。这里所说的“自由”,主要表现于主体的自觉性、自主性和可选择性。虽然三者既受人类自身在不同发展阶段上不同发展程度的局限,也在同一发展阶段上,为民族、地区、文化土壤的不同所制约。而一切民族文化中制约创造主体的最深层的因素是生命意识。因为生命问题是个终古常存而又终古常新的问题。它在人类自身发展的每一个阶段上都或显或隐地占据着人类思维的中心;因而生命意识在任何时代都是人的精神生活的核心或构成人的精神世界的基质。文学艺术及人们对文学艺术的理性认识作为人的精神活动的重要领域,其发生、发展自然同人的生命意识息息相关。 展开更多

关键词 生命意识 生命哲学 “养气” 文学理论 养气说 中国古代 “气” 感性生命 自然论 创作主体

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“现代”还是“近代”

6

作者 黄保真 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2000年第4期29-30,共2页

中国现代文学史作为一个专门学科，近些年发展很快，但也存在着诸多窒碍，诸多困惑，诸多亟待解决的问题。其中，历史分期问题，即如何认识和处理它同“近代文学”、“当代文学”的关系问题，就显得很突出。而要从根本上解决问题，就必... 中国现代文学史作为一个专门学科，近些年发展很快，但也存在着诸多窒碍，诸多困惑，诸多亟待解决的问题。其中，历史分期问题，即如何认识和处理它同“近代文学”、“当代文学”的关系问题，就显得很突出。而要从根本上解决问题，就必须建构中国自己的“文学史学”；我们要建构的文学史学。 展开更多

关键词 文学史学 中国现代文学史 近代文学 当代文学 建构 困惑 存在 应该 历史分期 解决问题

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总体人与个体人——先秦儒道人本主义的一种视角

7

作者 黄保真 《昭通学院学报》 2020年第4期60-66,共7页

在中国历史上,人对自身认识的演变过程,与西方从开始就以“个体人”为本位不同,中国古代首先确立的是“总体人”的观念。“总体人”观念的确立是由孔子完成的。孔子把一切个体人都看作是“社会角色的总和”,也就是具有“社会性类本质”... 在中国历史上,人对自身认识的演变过程,与西方从开始就以“个体人”为本位不同,中国古代首先确立的是“总体人”的观念。“总体人”观念的确立是由孔子完成的。孔子把一切个体人都看作是“社会角色的总和”,也就是具有“社会性类本质”的人,即社会性总体人。他提出了以“仁”为最高范畴和逻辑起点的人本哲学,在中国文化发展史上,第一个把“人”置于人的理论思维的核心地位。从理论上完成了以“神”为本,向以“人”为本的划时代的观念转换。孔子之后,以子思-孟轲和荀况分别代表的特点不同的两大学派,则从不同方面分别深化、升华了社会总体人的历史内涵、规范了成人的标准与道路。 展开更多

关键词 先秦 儒道 总体人 个体人 人本主义

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论中国古代文化的历史特征

8

作者 黄保真 《琼州大学学报》 2001年第4期35-44,共10页

本文界定了中国古代文化的历史属性是人类历史上出现的农业文明的典型形态 ,并论述了中国古代文化的历史特征 :源远流长 ,从未间断 ;多元共生 ,交融互动 ;农耕主体 ,农、牧互补 ;融汇吸纳 ,多重开放 ;人文精神 ,一以贯之。

关键词 中国 古代文化 历史特征 农业文明 人文精神

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漫谈中国古代文论的历史特征 被引量：1

9

作者 黄保真 《学术研究》 1984年第1期84-92,共9页

历史地描述中国古代文论的固有体系,准确地概括中国古代文论民族的、历史的特征,这是摆在我们面前的亟待解决的理论问题。不少同志呼吁,中国古代文论研究要适应社会主义精神文明建设的需要,繁荣社会主义文艺创作的需要,来一个“突破”... 历史地描述中国古代文论的固有体系,准确地概括中国古代文论民族的、历史的特征,这是摆在我们面前的亟待解决的理论问题。不少同志呼吁,中国古代文论研究要适应社会主义精神文明建设的需要,繁荣社会主义文艺创作的需要,来一个“突破”或“跃进”,而把“突破口”选择在讨论中国古代文论的民族特征问题,则是非常恰当的。中国古代文论有没有自己的民族特点呢?抽象地议论,大都会作出肯定的回答;具体地解说,意见却是各有不同。首先,人们对于什么“特征”、“特点”的理解就很不一致。有的说,既称中国古代文论的民族特征。 展开更多

关键词 中国古代文论 中国古代文学 文学思想史 杂文学观念 中国民族资产阶级 文艺创作 地主阶级 民族特点 历史特征 文学运动

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“文界革命”理论简说 被引量：1

10

作者 黄保真 《求是学刊》 1982年第6期59-66,共8页

关键词 “文界革命” 新文体 梁启超 简说 白话文运动 严复 文言 “文” 裘廷梁 资产阶级改良派

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道家、道教与中国古代文学 被引量：1

11

作者 黄保真 《文史知识》 1987年第5期8-14,共7页

在中国古代文学的发展过程中,儒、道、释三家的思想,都曾以各自不同的方式,对创作、理论的不同方面,起过积极或消极的作用。甚至可以说,中国古代文学其文体系统的创立,风格、流派的形成,审美规律的发展,思想倾向的流变,理论体系的演进,... 在中国古代文学的发展过程中,儒、道、释三家的思想,都曾以各自不同的方式,对创作、理论的不同方面,起过积极或消极的作用。甚至可以说,中国古代文学其文体系统的创立,风格、流派的形成,审美规律的发展,思想倾向的流变,理论体系的演进,都要到儒、道、释三家思想的发展、变化、斗争。 展开更多

关键词 中国古代文学 道教思想 审美规律 思想倾向 文学本体论 创造性想象 理论体系 自然人性 美学本体论 审美活动

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黄遵宪文学思想简论 被引量：1

12

作者 黄保真 《社会科学辑刊》 1983年第6期145-152,共8页

在中国近代文学史上,黄遵宪作为杰出的诗人,基本上已成定评,而他对文学理论的重大贡献,却还没有给予应有的估价。原因是复杂的。其中最主要的是由于在历史研究中,人们不加辨析地把中国近代资产阶级维新派的思想理论,同十九世纪中叶,开... 在中国近代文学史上,黄遵宪作为杰出的诗人,基本上已成定评,而他对文学理论的重大贡献,却还没有给予应有的估价。原因是复杂的。其中最主要的是由于在历史研究中,人们不加辨析地把中国近代资产阶级维新派的思想理论,同十九世纪中叶,开始在欧洲,特别是工人运动中流行的一种反动思潮——资产阶级改良主义,混淆在一起了。而黄遵宪自己又为诗名所掩,以致其大量遗文都没有编集刊行。其实,作为文学理论家的黄遵宪,他的文学思想同他的诗歌创作一起,对近代文学的发展产生过广泛的影响,就其理论上所达到的深度而言,在某些方面,甚至超过了当时资产阶级文学运动的主要倡导者——梁启超。 展开更多

关键词 黄遵宪 文学思想 梁启超 中国近代文学 诗歌创作 文学运动 文学创作 康有为 知识分子 语言

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略论中国文学理论的发展规律及民族特征

13

作者 蔡钟翔 黄保真 成复旺 《学术月刊》 1986年第6期1-8,共8页

中国文学理论是历史地生存着的中国人民对历史地发展着的中国文学的系统化的理性认识。从周秦以迄近代,中国文学理论同中国文学一样走着自己的发展道路,有着自身的演变规律,逐步建立了完整的体系,形成了鲜明的民族特点。首先,对中国文... 中国文学理论是历史地生存着的中国人民对历史地发展着的中国文学的系统化的理性认识。从周秦以迄近代,中国文学理论同中国文学一样走着自己的发展道路,有着自身的演变规律,逐步建立了完整的体系,形成了鲜明的民族特点。首先,对中国文学理论的历史内容、民族特点、发展方向影响最大的是中国历史上存在的社会形态及其独特的演进过程。依据现有的文献资料来看,中国文学理论大约产生在春秋时代。从春秋时代(公元前八世纪)开始,到中国旧民主主义革命结束(公元二十世纪初),在这将近三千年的漫长岁月里,按照今天通行的说法,开头的几百年是奴隶制崩溃,封建制确立的变革时代,而结尾的近百年,是半封建半殖民地社会和旧式的资产阶级民主革命发生、发展。 展开更多

关键词 中国文学理论 文学理论发展 范畴体系 民族特征 文学创作 文学语言 春秋时代 历史内容 理论体系 理性认识

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洪仁玕的新闻理论

14

作者 黄保真 《北方论丛》 1982年第1期111-113,共3页

洪仁玕是太平天国革命事业的忠诚战士，也是中国近代新闻理论的创始者。他在《资政新篇》一书中，提出了开设“新闻馆”的设想，论述了“新闻篇”的性质、特点与社会作用。他能系统而深刻地提出对新闻事业的理论见解，这不但因为洪仁玕... 洪仁玕是太平天国革命事业的忠诚战士，也是中国近代新闻理论的创始者。他在《资政新篇》一书中，提出了开设“新闻馆”的设想，论述了“新闻篇”的性质、特点与社会作用。他能系统而深刻地提出对新闻事业的理论见解，这不但因为洪仁玕个人的思想，经历具备了有关条件，而且主要是太平天国的革命实践提出了这样的历史要求。 展开更多

关键词 新闻理论 洪仁玕 《资政新篇》 太平天国 革命事业 社会作用 新闻事业 革命实践

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《带经堂诗话》的“神韵”说

15

作者 黄保真 《远程教育杂志》 1985年第5期22-23,共2页

《带经堂诗话》是清人张宗柟，于乾隆年间，汇集王士禛一生论诗之语，编成的一部理论著作。全书分八门、六十四类，总三十一卷，资料丰富，条理秩然，全面地反映了王士禛的论诗观点。

关键词 “神韵”说 诗话 乾隆年间 理论著作 资料丰富 王士禛 清人 诗观

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廿世纪中国文学批评史绪论

16

作者 黄保真 《海南师范大学学报（社会科学版）》 1996年第4期5-11,共7页

时间老人正在向廿世纪挥手告别.廿世纪——人类历史上演出的空前悲壮惨烈的一场史剧也已经沉沉地垂下了帷幕,只有终场的大合唱,正不无乐观地高歌“和平”、“发展”!这时候来回顾中国文学批评的百年历程,从一个侧面总结廿世纪中国精神... 时间老人正在向廿世纪挥手告别.廿世纪——人类历史上演出的空前悲壮惨烈的一场史剧也已经沉沉地垂下了帷幕,只有终场的大合唱,正不无乐观地高歌“和平”、“发展”!这时候来回顾中国文学批评的百年历程,从一个侧面总结廿世纪中国精神变革的经验、教训,也许还为时过早.因为,在行将逝去的世纪里,在东方这片广袤、古老而神秘的土地上,物质与精神,进步与倒退,文明与野蛮,智慧与愚昧,尊严与屈辱,人性与兽性,至善与极恶,生存与死亡,和平与战争……经历了那么可怖的裂变与拼杀,它所产生的历史冲击波,至今犹令人心悸动.在这一特殊的历史境遇中,文学——文学批评,一向被称为社会敏感的神经,又一度被当作阶级攻战的手足,它曾那样被深深地卷进了历史的漩涡,在挣扎、浮沉中,力图找回迷失的自身和属于自身的立足之地.“不识庐山真面自,只缘身在此山中”.在历史风涛中一路颠簸过来的当代人,也许让时间拉开一定的距离之后,方能站在新世纪的彼岸,以史家冷峻的目光对廿世纪中国文学批评的历史作全面的审视.然而,筚路蓝缕,拓荒有人.在廿世纪,差不多与文学批评发展的历史同步,就有些学者着手资料的整理与研究了.例如赵家璧主编的《中国新文学大系》中就有《建设理论集》(胡适编)《文学论争集》(郑振铎编)。 展开更多

关键词 中国文学批评史 近代化 廿世纪 主体意识 中国古代 个性解放 近代性 马克思主义 社会变革 社会主义

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论中国古典文学中的爱国主义传统

17

作者 黄保真 《北方论丛》 1979年第6期30-38,共9页

爱国主义问题，在我国历史研究和文学史研究中是一个重要而复杂的问题。这个问题，在“四人帮”一度发起的“批儒评法”的鼓噪声中被搞得混乱不堪，因此很有讨论的必要。

关键词 爱国主义 中国古典文学 传统 文学史研究 “四人帮” 历史研究

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邓小平的社会主义本质论与“两个文明建设”观

18

作者 黄保真 《海南师范大学学报（社会科学版）》 1997年第1期10-16,43,共8页

关键词 社会主义物质文明 社会主义本质论 邓小平 发展生产力 两个文明建设 社会主义精神文明 精神文明建设 科学社会主义理论 解放生产力 马克思

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论皮日休的文学思想

19

作者 黄保真 《学术月刊》 1982年第5期57-60,69,共5页

唐代文学发展到晚期,淫靡文风,重又抬头。但诗文革新运动,影响尚存,有一批作家面对现实,创作了讽刺小品,唱出了时代的悲歌。其中在文学理论上,成就最高的要数皮日休了。皮日休是地主阶级中的进步知识分子,他虽曾投身于农民起义,但其政... 唐代文学发展到晚期,淫靡文风,重又抬头。但诗文革新运动,影响尚存,有一批作家面对现实,创作了讽刺小品,唱出了时代的悲歌。其中在文学理论上,成就最高的要数皮日休了。皮日休是地主阶级中的进步知识分子,他虽曾投身于农民起义,但其政治、学术、文艺思想,基本上仍属于传统儒家的范畴。在晚唐各种文学思潮的斗争中,他以韩愈的继承者自居。他说:“昌黎道未著,文教如欲骞。其中有声病,于我如(舌廷)(?)。是敢驱颓波,归之于大川”。其抱负与声口,同韩愈之“障百川而东之,回狂澜于既倒”是非常相似的。 展开更多

关键词 皮日休 白居易 文学理论 诗文革新运动 韩愈 文学思潮 地主阶级 晚唐 文艺思想 进步知识分子

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司空图美学理论刍议——谈《二十四诗品》

20

作者 黄保真 《文史知识》 1983年第2期31-36,共6页

在中国古代文学理论发展史上,司空图《诗品》是一部影响深远的理论著作。它是用四言韵语写成的,一共二十四则,每则一十二句。因为梁代钟嵘撰有《诗评》一书,亦名《诗品》,所以后人每将司空图《诗品》称为《二十四诗品》,以示区别。司空... 在中国古代文学理论发展史上,司空图《诗品》是一部影响深远的理论著作。它是用四言韵语写成的,一共二十四则,每则一十二句。因为梁代钟嵘撰有《诗评》一书,亦名《诗品》,所以后人每将司空图《诗品》称为《二十四诗品》,以示区别。司空图生活在唐末,那时文坛上华艳淫靡之风正在泛滥。 展开更多

关键词 《二十四诗品》 梁代 美学理论 唐末 《沧浪诗话》 诗歌创作 诗评 《诗格》 王孟诗派 悲慨

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