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题名王阳明“知行合一”命题的内涵与局限
被引量：5
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作者
高正乐
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机构
北京大学哲学系
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出处
《中国哲学史》
CSSCI
北大核心
2020年第6期89-97,共9页
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基金
翁洪武科研原创基金赞助。
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文摘
王阳明在龙场悟格物之旨,不久便提出了“知行合一”的早期教法。他龙场悟道的内容,主要是明确了意向是“事”的表征。进而,他将“格物”解为“正事”,又进一步解为“正念头”。意的本然状态是心之知觉,故心之知觉是“事”最根本的决定因素。心在吾人行为活动中的知觉状态,决定了这些行为活动属于何事,此即“知行合一”。心的知觉与事件的展开可以相互促进,此即“知行并进”。知行合一与并进,需要“心即理”作为前提与保证,这样践履工夫才有明确的头脑省察过往念头与克治当下念头都以天理为准的。因为“知行合一”命题一定要与“心即理”配合才完整,故阳明的教法最终变为“致良知”。
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关键词
王阳明
知行合一
格物
致良知
事
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分类号
B24
[哲学宗教—中国哲学]
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题名“精气为物”——戴震宇宙生化论探微
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作者
高正乐
李乐
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机构
北京大学哲学系
武汉大学哲学学院
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出处
《井冈山大学学报（社会科学版）》
2021年第3期57-62,共6页
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文摘
戴震可谓清代哲学的重镇。他拒斥形而上的本体论,而从本源论的角度发展出实体一元而属性多元的气化宇宙论。他拒绝"理"的本体论地位,认为"理"只是分理,又将仁、义、礼等价值判断的功能赋予"善",使"理"的地位进一步降低。进而,他称气化即道,坚持气一元论;又称气化即阴阳五行,承认气化的状态或属性多元。他还用"道""器"两个范畴解释万物的生成变化。万物既生以后的各方面属性,戴震称之为"天性",并析分为性、命、才三个方面。最后,戴震对生物的繁衍长养也进行了说明。
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关键词
戴震
宇宙生化论
精气为物
血气心知
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Keywords
Dai Zhen
Cosmology Theory of Generation and Change
Jing Qi Wei Wu(Confined Qi Condensing into Things)
Xue Qi Xin Zhi(Body and mind)
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分类号
B249.6
[哲学宗教—中国哲学]
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题名王心斋晚年工夫论新探
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作者
高正乐
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机构
北京大学哲学系
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出处
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
2019年第4期87-96,共10页
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基金
北京大学翁洪武科研原创基金项目“王艮的《大学》诠释研究”(项目编号:WHW201809)的阶段性成果
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文摘
王艮根据古本《大学》,明确将'八条目'划分为三个次第:一是'格物致知',即在以身格家国天下的过程中认识到吾身为本,并认识到吾身应当达到的至善境界;二是诚意,即躬身践履,把'格物致知'的内容实现出来;三是正心以及修齐治平,即在践履过程中自觉本心,使本心在吾身与世界的交接过程中真体存存,进而将本心推扩到一家、一国乃至天下,最终达到至善之境。王艮的工夫论特重践履,对阳明心学的发展具有重要意义。
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关键词
王艮
工夫论
淮南格物
诚意
正心
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分类号
B248.3
[哲学宗教—中国哲学]
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