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《尚书考异》版本比较研究
被引量:
1
1
作者
高原
乐
《湖南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2010年第3期25-31,共7页
《尚书考异》是第一部系统考辨《古文尚书》为伪作的著作,具有重要的学术研究价值。关于此书版本。较有价值的是台湾故宫藏旧抄本、《四库全书》文渊阁抄本、孙星衍平津馆刻本。台湾故宫藏旧抄本年代最早,有了它,可以大体推测《尚书考...
《尚书考异》是第一部系统考辨《古文尚书》为伪作的著作,具有重要的学术研究价值。关于此书版本。较有价值的是台湾故宫藏旧抄本、《四库全书》文渊阁抄本、孙星衍平津馆刻本。台湾故宫藏旧抄本年代最早,有了它,可以大体推测《尚书考异》在传写过程中致误之由。文渊阁抄本最为常见,四库馆臣在将此书收入《四库全书》时,对书中许多讹误作了校正。平津馆刻本最为完整,它不仅比前两个抄本多出两万余字。而且更全面而系统地对《古文尚书》进行了辨伪搜证工作。但此本虽经顾广圻、孙星衍两位清代大学者"详加校正",但书中仍沿袭了故宫旧抄本的许多错误。这也就是说,《尚书考异》迄今尚无一部理想的版本。本文通过《尚书考异》版本的比较研究,以见各版本的优缺点及其价值。
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关键词
梅鷟
《尚书考异》
版本比较
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职称材料
论敦煌话本《唐太宗入冥记》与南通童子十三部半民间说唱
被引量:
6
2
作者
高国藩
高原
乐
《文化遗产》
CSSCI
2010年第3期103-115,158,共14页
本文以敦煌话本《唐太宗入冥记》为轴心,以道教南通童子十三部半民间说唱为蓝本,研究了这个敦煌话本在后世的巫术传承。将南通童子十三部半巫书定名为《唐太宗游月入冥记》,是说它们的巫术内容架构一致,可以古今对接。研究了两者间的道...
本文以敦煌话本《唐太宗入冥记》为轴心,以道教南通童子十三部半民间说唱为蓝本,研究了这个敦煌话本在后世的巫术传承。将南通童子十三部半巫书定名为《唐太宗游月入冥记》,是说它们的巫术内容架构一致,可以古今对接。研究了两者间的道教的宗教特征,是为道教的各种神祗的汇聚。论证了《唐太宗入冥记》实际是敦煌唐人傩剧的一个底本;研究了两者间巫术内容的传承:有唐太宗、崔子玉、李乹(淳)风都是通神巫师的特征。对比江苏省北部海州童子戏和金湖香火戏,证明它们同属于南通傩戏的系统。而且童子戏中的童子亦是通神巫师的身份。最后感叹在广大农村二十一世纪加快城市化的进程中,作为非物质文化遗产的南通道教说唱傩戏行将消逝之不可避免,往后再难一见矣。
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关键词
敦煌话本
唐太宗入冥记
巫书
傩戏
童子
童子戏
香火戏
海州
通神巫师
巫术
高丽乐
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职称材料
《抱朴子》版本研究
3
作者
高原
乐
董洪利
《中国典籍与文化》
2005年第4期123-123,共1页
晋葛洪撰著的《抱朴子》是中国道教史上一部颇具影响力的著作,它阐述的神仙道教理论,集早期道教思想之大成,具有承前启后的作用。历代学者从哲学思想、文学思想、美学思想以及艺术表达等多方面对其进行研究。但目前学界对《抱朴子》...
晋葛洪撰著的《抱朴子》是中国道教史上一部颇具影响力的著作,它阐述的神仙道教理论,集早期道教思想之大成,具有承前启后的作用。历代学者从哲学思想、文学思想、美学思想以及艺术表达等多方面对其进行研究。但目前学界对《抱朴子》版本尚未见深入的专题性研究。版本研究是《抱朴子》研究的基础,也是《抱朴子》研究的薄弱环节。
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关键词
《抱朴子》
版本研究
专题性研究
道教理论
道教思想
承前启后
哲学思想
文学思想
艺术表达
原文传递
题名
《尚书考异》版本比较研究
被引量:
1
1
作者
高原
乐
机构
中国社会科学院历史研究所
出处
《湖南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2010年第3期25-31,共7页
文摘
《尚书考异》是第一部系统考辨《古文尚书》为伪作的著作,具有重要的学术研究价值。关于此书版本。较有价值的是台湾故宫藏旧抄本、《四库全书》文渊阁抄本、孙星衍平津馆刻本。台湾故宫藏旧抄本年代最早,有了它,可以大体推测《尚书考异》在传写过程中致误之由。文渊阁抄本最为常见,四库馆臣在将此书收入《四库全书》时,对书中许多讹误作了校正。平津馆刻本最为完整,它不仅比前两个抄本多出两万余字。而且更全面而系统地对《古文尚书》进行了辨伪搜证工作。但此本虽经顾广圻、孙星衍两位清代大学者"详加校正",但书中仍沿袭了故宫旧抄本的许多错误。这也就是说,《尚书考异》迄今尚无一部理想的版本。本文通过《尚书考异》版本的比较研究,以见各版本的优缺点及其价值。
关键词
梅鷟
《尚书考异》
版本比较
Keywords
Mei Zhuo
Shang Shu Kao Yi
version comparison
分类号
K204 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
论敦煌话本《唐太宗入冥记》与南通童子十三部半民间说唱
被引量:
6
2
作者
高国藩
高原
乐
机构
南京大学中文系
北京大学
中国社会科学院历史研究所
出处
《文化遗产》
CSSCI
2010年第3期103-115,158,共14页
文摘
本文以敦煌话本《唐太宗入冥记》为轴心,以道教南通童子十三部半民间说唱为蓝本,研究了这个敦煌话本在后世的巫术传承。将南通童子十三部半巫书定名为《唐太宗游月入冥记》,是说它们的巫术内容架构一致,可以古今对接。研究了两者间的道教的宗教特征,是为道教的各种神祗的汇聚。论证了《唐太宗入冥记》实际是敦煌唐人傩剧的一个底本;研究了两者间巫术内容的传承:有唐太宗、崔子玉、李乹(淳)风都是通神巫师的特征。对比江苏省北部海州童子戏和金湖香火戏,证明它们同属于南通傩戏的系统。而且童子戏中的童子亦是通神巫师的身份。最后感叹在广大农村二十一世纪加快城市化的进程中,作为非物质文化遗产的南通道教说唱傩戏行将消逝之不可避免,往后再难一见矣。
关键词
敦煌话本
唐太宗入冥记
巫书
傩戏
童子
童子戏
香火戏
海州
通神巫师
巫术
高丽乐
分类号
I207 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
《抱朴子》版本研究
3
作者
高原
乐
董洪利
机构
北京大学中文系
北京大学
出处
《中国典籍与文化》
2005年第4期123-123,共1页
文摘
晋葛洪撰著的《抱朴子》是中国道教史上一部颇具影响力的著作,它阐述的神仙道教理论,集早期道教思想之大成,具有承前启后的作用。历代学者从哲学思想、文学思想、美学思想以及艺术表达等多方面对其进行研究。但目前学界对《抱朴子》版本尚未见深入的专题性研究。版本研究是《抱朴子》研究的基础,也是《抱朴子》研究的薄弱环节。
关键词
《抱朴子》
版本研究
专题性研究
道教理论
道教思想
承前启后
哲学思想
文学思想
艺术表达
分类号
G256.22 [文化科学—图书馆学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
《尚书考异》版本比较研究
高原
乐
《湖南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2010
1
下载PDF
职称材料
2
论敦煌话本《唐太宗入冥记》与南通童子十三部半民间说唱
高国藩
高原
乐
《文化遗产》
CSSCI
2010
6
下载PDF
职称材料
3
《抱朴子》版本研究
高原
乐
董洪利
《中国典籍与文化》
2005
0
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