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分布式认知无线电网络用户有效吞吐量的优化 被引量：11
1
作者 马志垚 曹志刚 《清华大学学报（自然科学版）》 EI CAS CSCD 北大核心 2008年第4期506-509,共4页
为了解决认知无线电中,认知无线电用户(SU)如何在不干扰授权用户(PU)正常通信的情况下共享频谱资源和优化频谱使用的问题,该文在根据实际情况提出的Markov的PU信道占用模型的基础上,针对PU的行为,制定了一套合理的SU多信道接入方案。分... 为了解决认知无线电中,认知无线电用户(SU)如何在不干扰授权用户(PU)正常通信的情况下共享频谱资源和优化频谱使用的问题,该文在根据实际情况提出的Markov的PU信道占用模型的基础上,针对PU的行为,制定了一套合理的SU多信道接入方案。分析了SU占用信道数以及感知周期对用户有效吞吐量的影响。通过最优化有效吞吐量问题的理论推导和分析,得出了解析解。通过与仿真结果的比较,验证了理论结果的正确性,分析了曲线变化的特点,得出有效吞吐量分别随SU占用信道数以及感知周期的增加而先增大后减小的结论。 展开更多
关键词 认知无线电 机会频谱接入 有效吞吐量
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论《招魂》“我欲辅之”的话语设计与屈原的天命意识
2
作者 马志垚 《河北软件职业技术学院学报》 2024年第1期71-76,共6页
屈原在《招魂》中借“我欲辅之”表达的天命意识与《离骚》“皇天无私阿兮,览民德焉错辅”一脉相承,其背后的理论支撑都是儒家天命观。而屈原之所以于远迁陵阳途中幻想“帝”会主动提出“我欲辅之”,是出于自我暗示和自我安慰的需要。... 屈原在《招魂》中借“我欲辅之”表达的天命意识与《离骚》“皇天无私阿兮,览民德焉错辅”一脉相承,其背后的理论支撑都是儒家天命观。而屈原之所以于远迁陵阳途中幻想“帝”会主动提出“我欲辅之”,是出于自我暗示和自我安慰的需要。彼时的他因再次遭受重大打击,已经开始怀疑“皇天”“览民德焉错辅”的真实性和有效性。屈原身处“众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索”的乱世,却坚决固守“自覆之术”,拒绝修习“进取之道”,期盼在“上无所考此盛德”的情况下“帝”能够及时予以支持和回应,这就注定了他悲剧性的结局。 展开更多
关键词 屈原 《招魂》 天命意识 儒家 悲剧
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论《招魂》中屈原美政理想的文本呈示与具体内涵
3
作者 马志垚 《商丘职业技术学院学报》 2024年第5期48-54,共7页
屈原对其始终坚持的美政理想的细节描绘,鲜见于《离骚》《天问》《哀郢》诸篇,却在《招魂》中得以呈示。表面看来,招辞外陈险怪,内述荒淫,远乖《雅》《颂》,异乎经典。实际上,屈原在招辞之地方名产的刻画中,凝聚了与楚国当前国势及屈原... 屈原对其始终坚持的美政理想的细节描绘,鲜见于《离骚》《天问》《哀郢》诸篇,却在《招魂》中得以呈示。表面看来,招辞外陈险怪,内述荒淫,远乖《雅》《颂》,异乎经典。实际上,屈原在招辞之地方名产的刻画中,凝聚了与楚国当前国势及屈原过往家世相匹合的对强国的至高追求,同时在招辞之宴饮场景的描写中,寄托了与《雅》诗称颂宴饮之作近似的对和乐的热切希冀。强国与和乐,一外一内,构成了屈原美政理想的两大支柱。 展开更多
关键词 屈原 《招魂》 美政理想 《雅》诗
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《惜往日》作地与主旨新论 被引量：1
4
作者 马志垚 刘生良 《职大学报》 2021年第1期7-13,24,共8页
学界过去针对《惜往日》的研究,主要集中在创作地点与主导思想两方面。在创作地点问题上,今人常森的“汉北说”对传统注家的“江南说”造成了较大的冲击;在主导思想问题上,吴孟复反对闻一多、胡念贻等倡导的“法家思想说”,认为不能以... 学界过去针对《惜往日》的研究,主要集中在创作地点与主导思想两方面。在创作地点问题上,今人常森的“汉北说”对传统注家的“江南说”造成了较大的冲击;在主导思想问题上,吴孟复反对闻一多、胡念贻等倡导的“法家思想说”,认为不能以韩非思想来解屈赋。事实上,通过比较《惜往日》与《史记·屈原列传》的文本内容和文本顺序,可以断言《惜往日》关涉顷襄王朝的历史事实,绝不可能是屈原流放汉北时所作,考其辞气又似临终绝笔,与《屈原列传》所记《怀沙》为屈原绝笔相矛盾,存在后人代言的可能性,因此也未必作于江南。而“乘骐骥”六句在用语和结构上完全同于《韩非子》,属法家思想无疑,其与《离骚》等屈作体现的政教伦理追求有着本质差异,称引秦穆公可能出于法家典型的话语方式。 展开更多
关键词 屈原 九章 惜往日 创作地点 主导思想
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一种充分光滑分数阶投影算子的构造方法
5
作者 孙珂 马志垚 《应用数学进展》 2023年第11期4697-4701,共5页
本文首先介绍了Caputo型分数阶导数的定义及其满足的相关引理。其次为了构造自适应律,提出了一种充分光滑的分数阶参数投影算子构造方法。最后给出了所提投影算子满足的一些性质,并提供了严密的证明。
关键词 分数阶投影算子 自适应律
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论《离骚》与《招魂》中符号化的巫形象
6
作者 马志垚 《湖北工业职业技术学院学报》 2023年第2期56-62,共7页
屈原在《离骚》和《招魂》中,分别塑造了“灵氛”“巫咸”和“巫阳”三个巫形象。一方面,这些巫形象直接来源于原始神话传统,显示了楚地民间盛行的巫风巫俗对屈原的沾染。另一方面,这些巫形象本质上是屈原关于“远逝”“归来”等人生选... 屈原在《离骚》和《招魂》中,分别塑造了“灵氛”“巫咸”和“巫阳”三个巫形象。一方面,这些巫形象直接来源于原始神话传统,显示了楚地民间盛行的巫风巫俗对屈原的沾染。另一方面,这些巫形象本质上是屈原关于“远逝”“归来”等人生选择的思考在不同时期作品中的符号化表达,均通过信仰剥离与理性沉思实现了原有内涵的消解,褪去了宗教色彩。《招魂》与《离骚》在巫形象营构上的一致性,体现了屈原创作《离骚》的艺术思维在《招魂》中的延续。 展开更多
关键词 屈原 离骚 招魂 巫 符号化
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《离骚》“筳篿”考论 被引量：1
7
作者 马志垚 《荆楚学刊》 2019年第6期16-22,共7页
《离骚》"索藑茅以筳篿兮"中的"筳篿"一直是楚辞研究的难点之一,其旧说可归为四类,分别是"筳"为"竹"、"篿"为"卜"说,"筳篿"合释为名词"折竹"说,"... 《离骚》"索藑茅以筳篿兮"中的"筳篿"一直是楚辞研究的难点之一,其旧说可归为四类,分别是"筳"为"竹"、"篿"为"卜"说,"筳篿"合释为名词"折竹"说,"筳篿"分释为"直竹茎"和"圆竹格"说,"筳"为"折竹占"、"篿"为"结草占"说,都存在一定的缺陷和不足。当代楚辞研究者闻一多和朱季海有关"筳篿"的新探,得出的结论也未能使人完全信服。通过对四类旧说及闻、朱新解的全面梳理和辨析,并在闻一多和刘永济论争的启发下,进而结合朱季海的研究成果,得出"筳"为动词,"篿"为名词,"筳篿"为动宾结构,合释为"折竹六寸"的推论,以期较合理圆满地解决这一疑难问题。 展开更多
关键词 《离骚》 筳篿 古注 闻一多 朱季海 考论
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认知无线电网络用户合作机会接入方案的研究 被引量：13
8
作者 马志垚 曹志刚 《电子学报》 EI CAS CSCD 北大核心 2009年第4期678-683,共6页
认知无线电技术可以用来解决随着无线通信的迅速发展而突显出来的频谱实际利用率不高的问题,并缓解频谱分配紧张的局面.本文所关注的是多个认知无线电用户(SU)的机会频谱接入问题.分布式认知无线电网络中,为避免和授权用户(PU)发生冲突... 认知无线电技术可以用来解决随着无线通信的迅速发展而突显出来的频谱实际利用率不高的问题,并缓解频谱分配紧张的局面.本文所关注的是多个认知无线电用户(SU)的机会频谱接入问题.分布式认知无线电网络中,为避免和授权用户(PU)发生冲突,通常采用周期性感知方法,这将使吞吐量降低.本文提出了一种认知无线电用户间高效的合作方案.文中分析了用户合作的最好和最坏两种情况下系统吞吐量的解析解.通过仿真验证了理论结果,并比较分析几种方案下每个用户和系统吞吐量随用户数量的变化,得出了用户间有效的合作可以提高各自以及整个系统的吞吐量的结论. 展开更多
关键词 认知无线电 分布式网络 机会频谱共享 有效吞吐量 感知周期
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认知无线电网络中基于检测概率的主用户定位算法 被引量：7
9
作者 马志垚 陈巍 曹志刚 《北京邮电大学学报》 EI CAS CSCD 北大核心 2009年第2期14-19,共6页
为了解决认知无线电网络中次用户对主用户进行定位的问题,提出了一种加权最小二乘的迭代定位算法.采用两状态马尔可夫模型作为主用户通信模型,能量检测作为次用户的感知模型.该算法可以在不干扰主用户正常工作的情况下,利用次用户之间... 为了解决认知无线电网络中次用户对主用户进行定位的问题,提出了一种加权最小二乘的迭代定位算法.采用两状态马尔可夫模型作为主用户通信模型,能量检测作为次用户的感知模型.该算法可以在不干扰主用户正常工作的情况下,利用次用户之间的合作感知结果进行定位,并估计出主用户的三维地理位置信息.提出了一种可以降低定位算法复杂度的简化算法.通过对定位问题的理论分析,求出了均方误差的Cramer-Rao理论下界.仿真结果表明,算法的均方误差非常接近Cramer-Rao理论下界,能有效地估计主用户的三维位置信息,提高定位精度. 展开更多
关键词 认知无线电 能量检测 检测概率 基于测距的定位 加权最小二乘法 CRAMER-RAO下界
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