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可调热泵在造纸法再造烟叶干燥部的应用 被引量：3
1
作者 许国齐 孙德平 +5 位作者 唐向兵 吴志强 王亮 胡美琴 俞立轶 韩裴 《纸和造纸》 北大核心 2014年第5期4-6,共3页
介绍可调热泵在造纸法再造烟叶干燥中的应用。针对造纸法再造烟叶干燥部的特点,设计了一套干燥流程,实现了蒸汽冷凝水的回收控制,达到了节能的效果。
关键词 可调热泵 造纸法再造烟叶 蒸汽冷凝水
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“航行在中保文化的两岸”--《红楼梦》保加利亚文版译者韩裴访谈录 被引量：2
2
作者 韩裴 林温霜 《国际汉学》 CSSCI 2018年第1期9-15,共7页
访谈按语：韩裴（Petko Todorov Hinov），保加利亚翻译家、作家、汉学家，外语教学与研究出版社设在保加利亚东西方出版社的“中国主题编辑部”主编。翻译出版了多部古代和近现代中国文学的经典作品，包括《三十六计》《红楼梦》（已... 访谈按语：韩裴（Petko Todorov Hinov），保加利亚翻译家、作家、汉学家，外语教学与研究出版社设在保加利亚东西方出版社的“中国主题编辑部”主编。翻译出版了多部古代和近现代中国文学的经典作品，包括《三十六计》《红楼梦》（已出版第一、二卷，共四卷）、《七侠五义》、王永彬的《围炉夜话》、林语堂的《吾国与吾民》《徐志摩诗选》、莫言的《生死疲劳》等。 展开更多
关键词 《红楼梦》 保加利亚 外语教学与研究出版社 访谈录 现代中国文学 《吾国与吾民》 译者 两岸
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《红楼梦》与保加利亚文学及文化中的怀旧、美和泪
3
作者 韩裴 吴艳秋 马绍博 《红楼梦学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第3期297-326,共30页
本文探寻了《红楼梦》一书蕴含的哲学、文化以及灵感源泉的三个主要层面——怀旧、美与爱情之泪。从《红楼梦》这部煌煌巨著以及保加利亚文学(包括本文作者自己的作品)当中广撷诗性和散文性的片段,分析了这些片段之间诗意、生动的内在... 本文探寻了《红楼梦》一书蕴含的哲学、文化以及灵感源泉的三个主要层面——怀旧、美与爱情之泪。从《红楼梦》这部煌煌巨著以及保加利亚文学(包括本文作者自己的作品)当中广撷诗性和散文性的片段,分析了这些片段之间诗意、生动的内在关联。怀旧之感是《红楼梦》和保语诗歌当中启发灵感的源泉,而且与人们面对美之事物而体验到的爱与敬畏、以及因美之易逝和爱之不完美而流下的悲伤泪水密切相关。怀旧、美与爱情之泪是任何艺术形式进行抒情表达的内在因素。 展开更多
关键词 怀旧 美 爱情泪珠 保加利亚文学
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将《红楼梦》译成保加利亚文 被引量：1
4
作者 韩裴 北山 《红楼梦学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第2期289-300,共12页
我将《红楼梦》译成保加利亚文的一段情事1991年是我在索菲亚大学中国学系读书的第一年,从那时起,我几乎每天都去光顾一个地方,那就是东方语言文化中心的一个小小的中文图书馆。每一本中文书都让我爱不释手,很难形容我那种不知餍足的奇... 我将《红楼梦》译成保加利亚文的一段情事1991年是我在索菲亚大学中国学系读书的第一年,从那时起,我几乎每天都去光顾一个地方,那就是东方语言文化中心的一个小小的中文图书馆。每一本中文书都让我爱不释手,很难形容我那种不知餍足的奇妙感觉,只想永不停歇地看下去。直到今天,我对汉字的钟爱仍然是一个自己也难以解释的谜。每一个汉字中都有一种声音,已经锁在字形里几个世纪之久,吸引着我们的耳朵去聆听它的故事。 展开更多
关键词 东方语言 汉字集 脂砚斋 文化中心 第一年 中都 锦衣纨绔 红学研究 《石头记》 中国文学作品
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田横形象在朝鲜半岛的历史演变及文学价值
5
作者 《东疆学刊》 CSSCI 2022年第3期83-92,共10页
在朝鲜半岛,有关田横的最早记载见于新罗时期的崔致远文集,但其笔下的田横形象与《史记》中的田横明显有一定的距离。其后,不同时期的文人总会根据自己的需要对田横或褒或贬,而且这两种不同的认识相互交织,贯穿于整个朝鲜半岛古代文人... 在朝鲜半岛,有关田横的最早记载见于新罗时期的崔致远文集,但其笔下的田横形象与《史记》中的田横明显有一定的距离。其后,不同时期的文人总会根据自己的需要对田横或褒或贬,而且这两种不同的认识相互交织,贯穿于整个朝鲜半岛古代文人对于田横的接受和解读过程中。之所以会出现这种情况,主要是因为朝鲜古代文人在接受田横时都摆脱了《史记》的确定性语境,将其塑造成了价值功能符号,不仅代表了不同文人的思想立场,还代表了不同时代的社会和政治气象。因而,田横也成为探讨中国古代文学人物形象的域外接受和变异的范本。 展开更多
关键词 田横 朝鲜半岛 历史演变 文学价值
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韩国无形文化财制度的民俗学实践——学术研究与政策实践之间
6
作者 高静(译) 《北京民俗论丛》 2020年第1期77-98,共22页
在韩国,民俗(folklore)或民众生活(folklife)中的部分现象经过制度的筛选被认定为无形文化财。民俗学者经常会介入到无形文化财政策的制定及其实施过程中。笔者曾多次受各广域自治体以及国家文化财厅的邀请,参与了无形文化制度的实施。... 在韩国,民俗(folklore)或民众生活(folklife)中的部分现象经过制度的筛选被认定为无形文化财。民俗学者经常会介入到无形文化财政策的制定及其实施过程中。笔者曾多次受各广域自治体以及国家文化财厅的邀请,参与了无形文化制度的实施。本文是笔者从民俗学实践角度,对无形文化财制度在手工艺与民俗酒领域的实施过程进行的观察与思考。对无形文化财制度在运作中遇到的困难,笔者做出以下判断并提出相应的建议。第一,在认定广域自治体无形文化财时,由于很难将文化事象的乡土性进行量化,所以曾发生过很多争议。笔者认为:应缜密地调查文化事象的传承系谱,据此评价该文化事象与其所属地域的紧密程度。第二,生产民俗被认定为无形文化财后,大多排斥产业化带来的新技术,因为接受新技术会被视为脱离无形文化财的原形。笔者认为:如果机器的使用仅仅为了节省劳动力,这种情况的机器使用应当予以许可;但如果新技术的使用导致产品质量发生化学变化时,这种情况的技术使用应当予以禁止。第三,无形文化财的技能保有者同时拥有"传统技术生产线"和"新技术生产线"时,后者常被禁用。笔者认为:后者作为技能保有者维持生计的手段也应给予正视,但其产品不应以无形文化财的名义进行宣传和销售。第四,日本殖民时期许多重要的传统文化传承中断,后来经过人为复原后,得以被认定为无形文化财。但由于此类无形文化财没有明确的原形作为评价标准,因此长期以来饱受争议。笔者认为:如果文化事象拥有重要的稀缺价值时,即使只是部分性的复原也应被认定为无形文化财。第五,有些文化遗产过去曾是地区居民的共享资源,经历漫长的传承空白期后,经人为复原被认定为无形文化财,但此时该文化遗产却逐渐沦为私有资产,这种情况应引起重视。笔� 展开更多
关键词 无形文化财制度 文化财委员会 民俗学实践 乡土性 产业化 手工艺传统
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