试论黎族“打柴舞”的宗教性与自娱性 被引量：3

1

作者 韩伯泉 《民族艺术》 1986年第2期72-79,共8页

聚居于海南岛的黎族,素以能歌善舞著称。黎族的传统舞蹈非常丰富,如《年舞》、《锣鼓舞》、《祝福舞》、《捉鬼舞》、《清音舞》、《钱串舞》、《钱铃双刀舞》、《打柴舞》、《舂米舞》等等。其表现的内容有祭祀吊丧的、有庆贺喜事的、... 聚居于海南岛的黎族,素以能歌善舞著称。黎族的传统舞蹈非常丰富,如《年舞》、《锣鼓舞》、《祝福舞》、《捉鬼舞》、《清音舞》、《钱串舞》、《钱铃双刀舞》、《打柴舞》、《舂米舞》等等。其表现的内容有祭祀吊丧的、有庆贺喜事的、有反映劳动欢乐的生活的。这些舞蹈大体可分为两类:一是宗教性的;二是自娱性的。然而,这两种社会功能。 展开更多

关键词 宗教性 黎族 自娱性 传统舞蹈 海南岛 社会功能 祭祀 两重性 青蛙 崖州

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广东传统饮食风俗概观 被引量：2

2

作者 韩伯泉 《广东技术师范学院学报》 1989年第1期39-48,33,共11页

一、广东传统饮食习俗简述广东,人们常称它为岭南。古代属于百粤(越)之地,是百粤(越)民族居住的地方。广东的饮食风俗习惯,一般地说,与我国各地特别是南方诸省大同小异,比如,农历除夕之夜“吃团圆饭”,广东人俗称为过“年卅晚”,閤家团... 一、广东传统饮食习俗简述广东,人们常称它为岭南。古代属于百粤(越)之地,是百粤(越)民族居住的地方。广东的饮食风俗习惯,一般地说,与我国各地特别是南方诸省大同小异,比如,农历除夕之夜“吃团圆饭”,广东人俗称为过“年卅晚”,閤家团聚宴饮,开宴吋鸣放鞭炮。这是一年之中最隆重、最丰盛的晚餐,而且必定要有“鱼”作为压年菜。 展开更多

关键词 除夕之夜 放鞭炮 百粤 方诸 饮食习俗 吃饺子 饮食文化 饮食习惯 这一天 长寿面

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广州商贸习俗探释 被引量：1

3

作者 韩伯泉 《广东民族学院学报》 1996年第3期23-26,共4页

广州商贸习俗探释韩伯泉广州古称番禹，位于珠江三角洲要津之地，其工商业有悠久历史，在秦以前已成为岭南的商业都会。秦皇统一中原之后，于公元前９１４年平定南越，置南海、桂林、象郡等三郡。翌年，“以滴徙民５０万成五岭，与越杂... 广州商贸习俗探释韩伯泉广州古称番禹，位于珠江三角洲要津之地，其工商业有悠久历史，在秦以前已成为岭南的商业都会。秦皇统一中原之后，于公元前９１４年平定南越，置南海、桂林、象郡等三郡。翌年，“以滴徙民５０万成五岭，与越杂处。”中原的先进文化技术传进了岭南... 展开更多

关键词 广州市 商贸习俗 对外贸易

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论黎族神话里的雷公 被引量：2

4

作者 韩伯泉 《学术论坛》 1985年第8期36-40,共5页

雷公,在众多的黎族神话里,都把它描写成为黎民的救世主,至高无上的神灵。可是,在别的一些民族的神话中,雷公的形象却是一个面目狰狞的“暴兽”。为什么在不同民族的神话里,雷公的形象相差得如此悬殊呢?这是个有趣的民族民间文学现象,很... 雷公,在众多的黎族神话里,都把它描写成为黎民的救世主,至高无上的神灵。可是,在别的一些民族的神话中,雷公的形象却是一个面目狰狞的“暴兽”。为什么在不同民族的神话里,雷公的形象相差得如此悬殊呢?这是个有趣的民族民间文学现象,很值得研究。本文就黎族神话里的雷公试作探索。 展开更多

关键词 黎族 神话故事 螃蟹 雷州半岛 不同民族 汉族 原始宗教 壮族 祖先崇拜 雷公

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民间故事与民族观念——从黎族民间传说谈起 被引量：1

5

作者 韩伯泉 《民族文学研究》 1988年第2期25-27,共3页

每个民族都有其民族观。只不过有些弱小民族,由于发展比较缓慢,又没有文字,很难把它表述出来,形成一种理性的观念。故此,一谈到“民族观”,就往往忽略少数民族对这个问题的看法。久而久之,形成一种偏见:讲民族关系。

关键词 民族观念 民间传说 少数民族 传说故事 汉族 民族关系 黄道婆 多民族国家 民间故事 崖州

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试析广州饮食风俗文化的新态——“现代化与岭南民俗”系列研究之一 被引量：1

6

作者 韩伯泉 《广州大学学报（社会科学版）》 1990年第1X期41-44,89,共5页

广州的饮食风俗文化,独具岭南的特色,饮誉中外。自改革开放以来,人们的价值观、饮食观也随之悄悄地发生变化,传统的饮食风俗习惯因人们的生活节奏加快而有所变异,一种以适应现代生活为需要的羊城饮食风俗文化新态正在萌生。饮食结构的... 广州的饮食风俗文化,独具岭南的特色,饮誉中外。自改革开放以来,人们的价值观、饮食观也随之悄悄地发生变化,传统的饮食风俗习惯因人们的生活节奏加快而有所变异,一种以适应现代生活为需要的羊城饮食风俗文化新态正在萌生。饮食结构的科学化趋势、传统节日饮食的简化以及筵席改革之现代化等等,逐渐为广州人民所接受。本文以此视角,全方位论述广州饮食风俗文化新态所出现的社会背景、经济基础以及人际关系,预示着改革饮食旧俗的未来——移风易俗、建立一种既有广州特色又有时代气息之新饮食风尚的必然性。 展开更多

关键词 风俗文化 饮食习俗 广州市 广州人 现代化 生活节奏 饮食文化 时代气息 民俗 饮食风俗

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疍民小考

7

作者 泽村幸夫 韩伯泉 《世界民族》 1985年第5期78-79,共2页

民族研究是一件困难的事,而研究中国的民族更加困难。罗香林在他的著作《广东民族概况》“楔子”里第一行就说,研究广东的民族是难中之难。梁启超在《历史上中国民族之观察》一文中讲,关于广东太古时代所居住的民族,是从贵州南部、广西... 民族研究是一件困难的事,而研究中国的民族更加困难。罗香林在他的著作《广东民族概况》“楔子”里第一行就说,研究广东的民族是难中之难。梁启超在《历史上中国民族之观察》一文中讲,关于广东太古时代所居住的民族,是从贵州南部、广西西南部、广东之全部以及安南、暹罗、缅甸、南掌下逮南洋英属荷属各个群岛。 展开更多

关键词 梁启超 广东 中国民族 贵州南部 罗香林 民族研究 南印度 居住 安南 西南部

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海南黎族与台湾高山族古代文化谫论 被引量：1

8

作者 韩伯泉 《海南师范大学学报（社会科学版）》 1990年第3期103-106,共4页

黎话和高山族均是我国大家庭中的成员.他们分别聚居在我国海南岛和台湾岛上,成为两个岛上的土著民族,历来受世人所瞩目.然而,居住在这两个岛上的黎族和高山族,虽然被浩瀚的南海相分隔,各处一方.在古时候,海上交通又极其不便。

关键词 古代文化 台湾高山族 黎话 百越 海上交通 大祭 海南黎族 上古文化 蛇崇拜 口头传说

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论黎族山水传说的道德规范 被引量：1

9

作者 韩伯泉 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 1986年第3期46-49,共4页

自古聚居在海南岛的黎族人民,尽管他们祖祖辈辈过着“刀耕火种”、“结草为衣”的所谓“生计猎与渔,茹毛还饮血”的生活,不可能有用文字撰写而成的道德专论。但是,通过他们用口头创作出来的丰富多采的山水传说,表露了他们对真与假、善... 自古聚居在海南岛的黎族人民,尽管他们祖祖辈辈过着“刀耕火种”、“结草为衣”的所谓“生计猎与渔,茹毛还饮血”的生活,不可能有用文字撰写而成的道德专论。但是,通过他们用口头创作出来的丰富多采的山水传说,表露了他们对真与假、善与恶、美与丑的态度。倘若把这些山水传说故事蒐集在一起,毫无疑问将构成一部很有思想价值的古代黎族社会道德修养专著。 展开更多

关键词 民间故事 传说故事 美与丑 口头创作 思想价值 善与恶 思想意识 恶势力 崖州 黎族

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论民俗旅游及其效应 被引量：1

10

作者 韩伯泉 吴爱群 《广东民族学院学报》 1993年第3期50-55,共6页

随着社会经济的不断发展,人民生活水平的不断提高,旅游已成为当今十分流行的一种时尚;而作为直接为广大旅游者服务的旅游业,近年来获得了迅猛的发展,而且行业内竞争日益激烈,各个旅行社和旅游生产商千方百计挖掘潜力,开创新的旅游线路,... 随着社会经济的不断发展,人民生活水平的不断提高,旅游已成为当今十分流行的一种时尚;而作为直接为广大旅游者服务的旅游业,近年来获得了迅猛的发展,而且行业内竞争日益激烈,各个旅行社和旅游生产商千方百计挖掘潜力,开创新的旅游线路,兴办新的旅游项目,生产新的旅游产品,以吸引更多游客。在此,我们就民俗旅游及其效应谈谈看法。 展开更多

关键词 民俗旅游 文化旅游 旅游资源 仿古城 仿古街 民俗村 民俗馆

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粤东畲族盘瓠文化研究 被引量：1

11

作者 韩伯泉 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1991年第3期61-66,共6页

一、粤东畲族走廓广东畲族人口为3205人(1982年第三次人口普查公布的数字),主要聚居在粤东各地,而粤东又以凤凰山区为主,其次是罗浮山区和莲花山区。他们分别隶属于现今之潮州市、丰顺县、海丰县,惠州市、博罗县、增城县等六个县市,分... 一、粤东畲族走廓广东畲族人口为3205人(1982年第三次人口普查公布的数字),主要聚居在粤东各地,而粤东又以凤凰山区为主,其次是罗浮山区和莲花山区。他们分别隶属于现今之潮州市、丰顺县、海丰县,惠州市、博罗县、增城县等六个县市,分散在风西乡之山犁村、碗窑村,溪美乡之岭脚村,东社乡之李工坑村、黄竹洋村,抗美乡之石鼓坪村,箭竹乡之凤坪村(以上系凤凰山区);北镇乡之红罗村,长坑乡之南洋村和角峰村,和口乡之陈湖村、下村(以上系莲花山区);正果乡之下水村和通坑村,横河乡之嶂背村和长坑村(以上系罗浮山区)等十六个村乡,连成了一条横贯广东东部长达五百公里之粤东畲族走廊。 展开更多

关键词 文化研究 粤东 凤凰山 莲花山 罗浮山 岭南文化 潮州市 畲族 增城 博罗县

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经济大潮中广东民俗的流变和作用 被引量：1

12

作者 韩伯泉 《广州大学学报（社会科学版）》 1989年第1X期11-14,共4页

现阶段的民俗,一方面是新风新俗不断涌现,旧民俗被改造利用;一方面是陋俗坏俗沉渣泛起,呈现顺和逆的双向流动以及相互交叉的复杂情况。这是民俗发展的一般规律。需要具体分析,积极疏导,不必担心传统民俗会拖现代化的后腿。改革开放十年... 现阶段的民俗,一方面是新风新俗不断涌现,旧民俗被改造利用;一方面是陋俗坏俗沉渣泛起,呈现顺和逆的双向流动以及相互交叉的复杂情况。这是民俗发展的一般规律。需要具体分析,积极疏导,不必担心传统民俗会拖现代化的后腿。改革开放十年的事实表明:广东利用民俗促进了旅游业的发展,活跃了社会文化,繁荣了商品经济。利用民俗心理,还促进了港澳同胞和海外侨胞爱国爱乡的感情交流,对于对外贸易、吸引外资起到一定的作用。民俗对发展经济和建设精神文明具有多频性的效益。 展开更多

关键词 传统民俗 民俗文化 社会文化 广东旅游业 现代化 民俗心理 对外贸易 流变 民俗活动 经济大潮

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传统黎族民歌简论 被引量：1

13

作者 韩伯泉 郭小东 《广东技术师范学院学报》 1980年第1期26-35,共10页

一黎族是一个历史悠久的民族,其文学艺术是异常丰富的.黎族民歌,是黎族艺苑中瑰丽多彩而又经久不败的花朵.它植根于本民族生活的沃土里,沐浴在海南岛的珠光宝气中,饱受五指山椰风蕉雨的滋润,一一表现黎族人民勤劳、勇敢、纯朴、敦厚的... 一黎族是一个历史悠久的民族,其文学艺术是异常丰富的.黎族民歌,是黎族艺苑中瑰丽多彩而又经久不败的花朵.它植根于本民族生活的沃土里,沐浴在海南岛的珠光宝气中,饱受五指山椰风蕉雨的滋润,一一表现黎族人民勤劳、勇敢、纯朴、敦厚的性格特征及其喜怒哀乐的感情.黎族民歌,是黎族社会生活、其民族心理和黎乡风土人情的艺术反映. 展开更多

关键词 瑰丽多彩 性格特征 民族心理 少中娃 刻骨仇恨 岁月流逝 青年男女 女性美 天文地理 艰难困苦

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畲族家世神话盘瓠“龙麒”与“白犬”考释 被引量：1

14

作者 韩伯泉 《广东民族学院学报》 1991年第3期6-12,共7页

“龙麒”(龙犬)考释畲族家世神话——畲族崇拜之图腾盘瓠,其形象,据古籍及民间言传,多说其为犬。最早见于《风俗通》(即《风俗通义》,汉末应劭撰编),其后散见于《山海经》、《搜神记》、《晋纪》、《玄中记》、《后汉书·南蛮传》... “龙麒”(龙犬)考释畲族家世神话——畲族崇拜之图腾盘瓠,其形象,据古籍及民间言传,多说其为犬。最早见于《风俗通》(即《风俗通义》,汉末应劭撰编),其后散见于《山海经》、《搜神记》、《晋纪》、《玄中记》、《后汉书·南蛮传》等著作,其中以《后汉书·南蛮传》(卷七十六)记述最为详细: 昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴,而征伐不尅,乃访募天下,有能得犬戎之将吴将军之头者,购黄金千镒,邑万家,又妻以少女。时帝有畜狗,其毛五彩,名曰盘瓠。 展开更多

关键词 畲族 家世神话 崇拜图腾 盘瓠 龙麒 白犬 返祖文化

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简论黎族民间故事中的民族观

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作者 韩伯泉 《广西民族研究》 1987年第4期49-52,共4页

每个民族,都有其特定的民族观。只不过有些人数较少的民族,由于发展相对缓慢,没有本民族的文字,无可著述,从而形成为一系统的理性的观念罢了。因此,每谈到“民族观”时,往往忽视或不注意少数民族对这个问题的看法,长期出现这样的偏颇:... 每个民族,都有其特定的民族观。只不过有些人数较少的民族,由于发展相对缓慢,没有本民族的文字,无可著述,从而形成为一系统的理性的观念罢了。因此,每谈到“民族观”时,往往忽视或不注意少数民族对这个问题的看法,长期出现这样的偏颇:讲民族关系似乎只讲汉族如何看待少数民族,而少讲甚至不讲少数民族怎样看待汉族或其他民族。这是很不公平的。 展开更多

关键词 黎族 民族观 民间故事 海南岛 少数民族 苏东坡 传说故事 汉族 民族关系史 黄道婆

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黎族歌手符其贤

16

作者 韩伯泉 《民族文学研究》 1983年第0期101-107,52,共8页

黎族是一个能歌善舞的民族。在漫长的历史发展进程中,黎族人民创造了独具特色的丰富文化遗产。其中尤以歌谣最为发达,随之涌现了一批为本民族人民所爱戴的歌手。解放前,由于历史上的原因,黎族只有本民族语言而没有本民族的文字,所有的歌... 黎族是一个能歌善舞的民族。在漫长的历史发展进程中,黎族人民创造了独具特色的丰富文化遗产。其中尤以歌谣最为发达,随之涌现了一批为本民族人民所爱戴的歌手。解放前,由于历史上的原因,黎族只有本民族语言而没有本民族的文字,所有的歌谣,全凭歌手口头创作,以口代笔言传耳授。黎族人民哺育一代接一代的歌手,为本民族的歌谣永不泯灭建立了功绩。符其贤就是在黎族众多的歌手中,享有盛名的一位老歌手。本文就他所编唱的歌谣及其艺术特色,以及其艺术风格形成的原因,试作探索。一符其贤于1930年出生于广东海南岛东方县东方峒(即今东方公社),自幼生长在深山黎寨,受到本民族歌谣艺术乳汁哺育。他童年开始就酷爱听唱民歌,与民歌民谣结下了不解之缘。年纪稍大,他到高山放牧,常与伙伴们对歌,一口气能唱几十首,伙伴们称赞他“牧童歌仙”。从此,歌离不开他, 展开更多

关键词 黎族 艺术风格 歌手 艺术特色 海南岛 民族歌舞 文化遗产 发展进程 少数民族 创作

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真实·深刻·感人——简论《北京牛街回民的传说》

17

作者 韩伯泉 《民族文学研究》 1985年第2期142-144,共3页

近年来,我们民间文学工作者也同全国各行各业一样,为开创社会主义的新局面而努力工作,并以民间文学这种特殊的艺术形式,为建设社会主义的精神文明发挥了其应有的社会效力。例如,刊登在1983年2月号《民间文学》中的《北京牛街回民的传说... 近年来,我们民间文学工作者也同全国各行各业一样,为开创社会主义的新局面而努力工作,并以民间文学这种特殊的艺术形式,为建设社会主义的精神文明发挥了其应有的社会效力。例如,刊登在1983年2月号《民间文学》中的《北京牛街回民的传说》,就以其真实、深刻的艺术力量而起到诲人的作用。下面谈谈我读了这组传说故事之后的感受。 展开更多

关键词 民间文学 北京牛街 传说故事 康熙帝 建设社会主义 回民 民间故事 新局面 精神文明 真实

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编写民族文学概况的几个问题

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作者 韩伯泉 《广东技术师范学院学报》 1990年第2期55-61,共7页

一、编写民族文学概况的基本条件要编写某一个民族的文学概况,首先要对某一个民族的文学布大体上的了解.所谓"大体上的了解",并非要求对它"全部"或"彻底"的了解.因为这是绝司非短时期所能办到的.众所周知... 一、编写民族文学概况的基本条件要编写某一个民族的文学概况,首先要对某一个民族的文学布大体上的了解.所谓"大体上的了解",并非要求对它"全部"或"彻底"的了解.因为这是绝司非短时期所能办到的.众所周知,我国相当多的少数民族,就以中华人民共和国建立之前而言,他俨的文学实际上主要是口头文学(民间文学). 展开更多

关键词 民族文学 司非 作家群体 人民群众 说唱艺人 三五历纪 神话传说 八十年代 郭小东 民间艺人

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羊城“龙话”

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作者 韩伯泉 《羊城今古》 2000年第1期50-51,共2页

广州市又谓羊城，可是“羊话”似乎不多，而“龙话”不但多，而且颇有地方特点。

关键词 广州市 “羊城” 街道 “龙” 命名特点 熟语

全文增补中

海角天涯的七彩虹──论黎族民间故事的民俗因素及其文学色彩

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作者 韩伯泉 《广东民族学院学报》 1995年第2期21-26,共6页

海角天涯的七彩虹──论黎族民间故事的民俗因素及其文学色彩韩伯泉每个民族的民间故事，都蕴含着丰富的民俗成份，这是民族民间故事特别的一种文学现象，所以有人称之为“民俗文学”．这不是没有道理的。黎族民间故事，是我国民间故事... 海角天涯的七彩虹──论黎族民间故事的民俗因素及其文学色彩韩伯泉每个民族的民间故事，都蕴含着丰富的民俗成份，这是民族民间故事特别的一种文学现象，所以有人称之为“民俗文学”．这不是没有道理的。黎族民间故事，是我国民间故事的一个组成部分，其民俗因素自然也是... 展开更多

关键词 黎族 民间故事 民俗因素 文学色彩 民俗文学 梦境 婚恋习俗 岁时节日习俗 崇拜祖先

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