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试论《李有才板话》 被引量:1
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作者 仰高 《成都大学学报(社会科学版)》 1983年第1期82-86,共5页
赵树理同志说:《李有才板话》是写农民诗人李有才“作快板的话”的。应当怎样去认识这部小说的重要成就及其历史意义呢?本文就这个问题试谈谈自己的一点体会,请同志们指正。 为人民文艺写史 据说,在《李有才板话》等三篇小说发表的当时... 赵树理同志说:《李有才板话》是写农民诗人李有才“作快板的话”的。应当怎样去认识这部小说的重要成就及其历史意义呢?本文就这个问题试谈谈自己的一点体会,请同志们指正。 为人民文艺写史 据说,在《李有才板话》等三篇小说发表的当时,有人就指出:赵树理在作品中描绘了农村基层党组织的严重不纯,描绘了有些基层干部是混入党内和政府里的坏分子, 展开更多
关键词 李有才板话 赵树理 小说发表 农民诗人 人民文艺 农村基层党组织 章回体小说 李家庄的变迁 《小二黑结婚》 大众文艺
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《阿Q正传》二题议
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作者 仰高 《成都大学学报(社会科学版)》 1981年第2期21-26,共6页
《阿Q正传》的“优胜记略”两章,是集中描写阿Q的“精神胜利法”的。对于阿Q的“精神胜利法”专家们已经作了研究,发表了许多十分重要的意见。现仅就“优胜记略”两章,谈谈对这个问题的认识。一、什么是阿Q的“精神胜利法”?二、阿Q的... 《阿Q正传》的“优胜记略”两章,是集中描写阿Q的“精神胜利法”的。对于阿Q的“精神胜利法”专家们已经作了研究,发表了许多十分重要的意见。现仅就“优胜记略”两章,谈谈对这个问题的认识。一、什么是阿Q的“精神胜利法”?二、阿Q的“精神胜利法”是怎样产生的?三、鲁迅怎样评价阿Q的“精神胜利法”? 展开更多
关键词 精神胜利法 静修庵 人情之常 杀人如草 《鲁迅全集》 心向往之 钩镰枪 怒其不争 板刀 活下去
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浅谈“结合点”的选择
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作者 仰高 《成都大学学报(社会科学版)》 1992年第4期77-79,共3页
选择“结合点”,选准“结合点”,是指导学生把马克思主义、毛泽东思想与具体实际相结合的一项重要工作。 所谓“结合点”,就是用马克思主义、毛泽东思想的基本原理和立场、观点、方法,去分析研究教学工作实际而找到的工作重点,要点和难... 选择“结合点”,选准“结合点”,是指导学生把马克思主义、毛泽东思想与具体实际相结合的一项重要工作。 所谓“结合点”,就是用马克思主义、毛泽东思想的基本原理和立场、观点、方法,去分析研究教学工作实际而找到的工作重点,要点和难点,即列宁所说的“中心环节”,也就是毛泽东所说的用马列主义的“矢”去射中国革命的“的”。 展开更多
关键词 教学工作 事业接班人 反对和平演变 三点建议 “四有”人才 理论联系实际 “四有”新人 政策课 工作方法 共产主义理想
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门外谈艺——“艺术世界”的物质性
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作者 仰高 《成都大学学报(社会科学版)》 1986年第2期76-84,共9页
从马克思主义的反映论出发,艺术形象的真实性,是指它的描绘真相、抒写真情、揭示真理,更高、更尖锐、更集中、更突出地反映社会生活的这种品质而言。历代美学家们也都认识到:艺术是一种感觉过的、思考过的、按人的方式使其达到完美的“... 从马克思主义的反映论出发,艺术形象的真实性,是指它的描绘真相、抒写真情、揭示真理,更高、更尖锐、更集中、更突出地反映社会生活的这种品质而言。历代美学家们也都认识到:艺术是一种感觉过的、思考过的、按人的方式使其达到完美的“自然”,艺术家一旦把握住一个“自然对象”,那对象就不再属于自然了。这更完美的“自然”,既不再属于自然,说是特殊的思维形式,又该怎样去理解这种“特殊”的思维形式? 展开更多
关键词 思维形式 美学家们 原始社会时期 秀骨清像 近现代中国 古斯塔夫 萨波 “第三世界” 李唐 席勒
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