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题名孔子的死亡意识与终极关怀
被引量：1
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作者
钱森华
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机构
齐齐哈尔大学社科部
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出处
《理论观察》
2007年第2期75-76,共2页
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文摘
孔子是从终极关怀的角度阐发他的死亡意识的,人的道德及其提高是他的终极关怀的基本内涵。所以孔子的死亡意识始终以“仁德”为中心,带有鲜明的道德特征。孔子的死亡意识的实质是为了“生”,是为了人生更具有道德价值。因此,人生道德价值的实现是解决死亡问题的关键,是实现对死亡超越的最基本途径。
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关键词
孔子
死亡终极关怀
仁德
人生
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Keywords
kongzi ,death ,kindheartedness, nature, life
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分类号
B222.2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名孔子“仁”的第一要义及其现代价值
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作者
钱森华
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机构
齐齐哈尔大学社科部
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出处
《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》
2009年第1期36-38,共3页
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基金
黑龙江省教育厅人文社会科学研究项目(项目编号:10544061)
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文摘
仁的基本涵义爱人是一个大概念,珍惜、爱护他人的生命是它的第一要义。孝有"能养"和"敬"两种样式,二者只是高低有别,"敬"高于并指导"能养"。基于仁的基本精神与政治上的考虑,孔子将对生命的关注和爱护提升到社会政治的层面,主张"足食"、"足兵"、重德轻刑以及训练士兵。在自我与他人之生死发生矛盾时,孔子倡导"杀身成仁"。"仁"的第一要义是孔子思想中最具超越性的普遍意义,在当今社会仍然有着价值的必然性。
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关键词
孔子
仁
生命
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Keywords
Confucius
benevolence
fife
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分类号
B222.2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名孔子仁学与当代中国的道德建设
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作者
钱森华
孙秀丽
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机构
齐齐哈尔大学社科部
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出处
《理论观察》
2009年第2期57-59,共3页
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基金
黑龙江省教育厅人文社会科学研究项目(10544061)
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文摘
当代中国道德建设的根本目标是成就人。孔子仁学是言说人之为人的道理,仁是其核心概念。仁以"爱人"为基本内涵,爱人有关爱自己和关爱他人两种形式。"先富后教"是孔子对民众实行教化的的基本原则。孔子仁学回答了许多超越具体时代的人的道德问题,它又是中国传统文化的重要构成,所以对当代中国道德建设有着重要的现实意义。
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关键词
孔子
仁
道德建设
礼
先富后教
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分类号
B82-052
[哲学宗教—伦理学]
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题名谈“天人合一”的社会生活取向
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作者
钱森华
朱子娟
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机构
齐齐哈尔大学人文学院
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出处
《理论观察》
2004年第5期19-20,共2页
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文摘
中国传统哲学中的“天人合一”思想,阐述了人的社会存在的基本准则,其内涵在于教导人们如何生活,如何达到人与自然、社会的最大和谐。从而为现代人如何面对生存处境提供了有益的启示,也为人的全面发展提供了历史的佐证。
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关键词
天人舍一
生活准则
精神家园
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分类号
B2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名化短为长巧生财
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作者
钱森华
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出处
《文明与宣传》
1995年第6期38-39,共2页
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文摘
扬长避短可以成功,这是人所共知的道理。巧用短处也能生财却不被人们所注意。 前些年,我国彩电生产厂家较少,而市场需求量很大,为此一些厂家不顾自身的技术、生产条件纷纷转产生产彩电,但成功者不多。如若一个企业对自己之短,他人之短一无所知,甚至将短误认为长,那么在激烈的市场竞争中大败而归,也就是必然的了。现实经营管理中的“短”是多样的,故而解决“短”的对策也是多样的。 补短 现代管理学有一众所周知的“木桶理论”
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关键词
红肠
吸尘器
现代管理学
装配机
“木桶理论”
小型农具
彩电生产
枣红
韩国
惠顾心理
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分类号
D6
[政治法律—政治学]
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题名领着市场向前走
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作者
钱森华
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出处
《决策与信息》
1994年第9期41-,40,共2页
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文摘
市场畅销什么,企业就开发什么、经营什么,这是被普遍认可的经营原则。但由于畅销总有一定的时限,加之众多企业蜂拥而上、追赶浪头,更加快了畅销的暂时性。所以在追赶的浪潮中,有的企业不仅没赚钱,反而亏本也是客观存在的事实。因此,企业家还应有战略观点、超前意识,由跟在市场后面走,转变为领着市场向前走,把握市场主动权,使自己立于不败之地。广东康宝电器厂开发生产的消毒碗柜走俏就是很好的例证。
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关键词
市场主动权
经营原则
超前意识
企业家
战略观
畅销
向前
暂时性
开发生产
客观存在
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分类号
F272
[经济管理—企业管理]
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