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题名从儿化音看《红楼梦》程本与脂本的关系
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作者
郭丹曦
杜冰心
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机构
北京石油化工学院人文社科学院
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出处
《红楼梦学刊》
北大核心
2024年第1期316-336,共21页
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文摘
儿化音在现代汉语普通话中十分常见,在《红楼梦》等古代白话小说中亦屡见不鲜,但《红楼梦》脂本和程本的儿化音用法并不相同,其大体趋势是,从甲戌本、己卯本、庚辰本等脂本到程甲本、程乙本,儿化音的使用率逐渐上升,程甲本的儿化音较诸脂本仅有少量增加,程乙本却大幅增加儿化音。这体现出程本的修订者与前八十回的作者曹雪芹有着不同的方言背景。从儿化音的异文可见程本与脂本系统中的甲辰本极其相似,且相较于程乙本,程甲本与甲辰本更为趋同。以儿化音为切入点,可为《红楼梦》的版本研究和作者研究提供新思路。
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关键词
红楼梦
儿化音
脂本
程本
版本
作者
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分类号
H17
[语言文字—汉语]
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题名一声蝉鸣两处伤 虞世南与骆宾王笔下之蝉
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作者
郭丹曦
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机构
北京石油化工学院人文学院
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出处
《阅读与成才》
2023年第3期72-73,共2页
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文摘
上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》以虞世南的《蝉》为开卷之作。虞世南是初唐著名的书法家、文学家、政治家。玄武门之变后,唐太宗即位,虞世南任弘文馆学士,虽然只是智囊一类的御用文官,却能常伴君王左右,颇受器重。他为人勤奋踏实,谦恭有礼,“低调有内涵”。唐太宗非常赏识他,不仅常常带他参加重大典礼,游玩散步也总想着他。一天,太宗闲得无聊,带着一帮弘文馆学士们逛花园,谈诗论画。太宗问众人最近有什么新鲜诗文,虞世南便诵读了这首《蝉》。
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关键词
上海辞书出版社
玄武门之变
虞世南
骆宾王
唐太宗
弘文馆
学士
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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题名《失乐园》:《圣经》与英国清教
被引量：1
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作者
郭丹曦
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机构
山东大学文学与新闻传播学院
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出处
《山西广播电视大学学报》
2011年第3期89-91,共3页
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文摘
《失乐园》是十七世纪英国著名诗人、思想家、政治家弥尔顿的最伟大诗作。它的题材取自《圣经旧约.创世纪》,但并不是对这一经典的简单描摹和扩写,而是在英国清教影响下进行的阐释,充分体现出英国清教的教义和信条。
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关键词
《失乐园》
《圣经》
英国清教
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Keywords
＂Paradise Lost＂
＂Holy Bible＂
puritanism
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分类号
G640
[文化科学—高等教育学]
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题名网络文学:文学的没落而非复兴
被引量：2
- 4
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作者
郭丹曦
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机构
中国社会科学院研究生院
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出处
《社会科学论坛》
2021年第1期104-112,共9页
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文摘
伴随着互联网等新媒体技术的蓬勃发展,中国的网络文学迅速发展壮大,然而其欣欣向荣的背后隐藏着巨大隐患。从外部表象来看,网络文学尚处于杂乱无章的"井喷"状态,针对文学网站、网络写手的管理制度不够完善。就内部因素而言,网络文学虽然"百花齐放"却难出经典,其自身并未形成稳定、积极的发展模式,理论研究亦处于摸索阶段。最核心的问题是,网络文学作为一种新兴的文学形式,其创作主体的精神追求与作品的审美价值普遍"低开低走"。可以说,带着商业运作镣铐的网络文学正在逐渐沦为大众娱乐的优伶,失却"经国之大业,不朽之盛事"的根骨。网络文学并非文学的复兴,它折射出的恰是当代文学精神层面的没落。
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关键词
网络文学
文学性
精神
没落
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Keywords
network literature
literariness
spirit
decline
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分类号
I206.7
[文学—中国文学]
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题名孤标傲世偕谁隐 东篱把酒黄昏后——试读陶渊明
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作者
郭丹曦
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机构
山东大学文学与新闻传播学院
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出处
《神州》
2011年第3期3-3,5,共2页
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文摘
这是一束盛开于纷繁乱世的山野奇葩，并不光鲜，并不张扬，却超越时空，屹立、年不倒，慰藉千百文人于末路穷途。本文基于陶渊明的诗文解读，全面分析了高洁自然、孤标傲世、独立率真，任放中和的品质内含。
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关键词
陶渊明
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名红烛巴金
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作者
郭丹曦
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机构
山东大学文学与新闻传播学院
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出处
《艺术评论》
CSSCI
北大核心
2011年第6期77-78,共2页
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文摘
巴金是一位多产的作家。在他60年的创作生涯中,创作了400多万字的文学作品,其中长篇、中篇小说20部,短篇小说70余篇,散文集17本。巴金的文学创作以建国为界分为两个阶段。前期主要以小说为主,后期偏重散文创作。
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关键词
巴金
红烛
创作生涯
中篇小说
文学作品
短篇小说
文学创作
散文创作
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分类号
I206.6
[文学—中国文学]
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题名第一届古典学国际学术研讨会
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作者
高丹
郭丹曦
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机构
不详
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出处
《中国文学年鉴》
2018年第1期1015-1017,共3页
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文摘
2017年11月18日至19日,由北京大学人文学部主办、北大中文系承办的第一届中国古典学国际会议在燕园李兆基人文学院召开,参加会议的共有海内外专家学120余人,汇集了中国古代文学、古汉语以及古代文献学等方面的众多专家。开幕式由北京大学中文系杜晓勤主持,中文系主任陈晓明、台湾大学徐富昌、东京大学大西克也等致辞。
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关键词
中国古代文学
东京大学
台湾大学
人文学院
李兆基
陈晓明
中文系主任
海内外专家
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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题名“古典戏曲文献与文本研究”研讨会
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作者
李芳
郭丹曦
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机构
不详
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出处
《中国文学年鉴》
2018年第1期1008-1009,共2页
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文摘
2017年8月19日至20日,由中国社会科学院文学研究所古代文学优势学科、《文学遗产》编辑部、国家图书馆出版社共同举办的“古典戏曲文献与文本研究——以《古本戏曲丛刊》为中心”学术研讨会在北京召开。来自十余所高校、研究机构的三十余位学者出席了会议并做了发言。
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关键词
《文学遗产》
古典戏曲
国家图书馆
文本研究
古代文学
优势学科
中国社会科学院文学研究所
学术研讨会
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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题名《红楼梦》后四十回研究述论
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作者
郭丹曦
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机构
中国社会科学院研究生院
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出处
《古代文学前沿与评论》
2019年第1期212-233,共22页
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文摘
《红楼梦》后四十回研究中的核心是作者研究。作者研究在很大程度上左右着内容解析与评价定位,几乎所有的研究都要涉及对后四十回作者的判断。经过"高续说"的鼎盛和衰退、"原著说"的兴起和改良,目前大多数学者倾向于《红楼梦》后四十回是程伟元、高鹗在曹雪芹残稿基础上增删、补缀而成。由于评价标准的无法统一,有关后四十回是好是坏的论争仍将持续。文本研究内容庞杂,成果丰硕,但除却纯文本辨析,人物、情节、艺术性的研究仍无法摆脱"作者论"的浓厚影响。后四十回的版本研究主要集中在程本系统研究、梦稿本研究和其他百二十回抄本研究。目前的《红楼梦》后四十回研究仍停留在为后四十回正名的阶段,虽然学者们渐渐倾向"原著说"、纷纷质疑"续书说",可前八十回与后四十回的分野已根深蒂固,后四十回的研究依然远远落后于前八十回。
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关键词
《红楼梦》后四十回
作者
评价
文本
版本
-
分类号
I207.411
[文学—中国文学]
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题名“宝钗待选”解谜
- 10
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作者
郭丹曦
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机构
中国社会科学院研究生院
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出处
《红楼梦学刊》
CSSCI
北大核心
2020年第6期325-330,共6页
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文摘
《红楼梦》中有无数谜团,“宝钗待选”便是其中之一。宝钗进京是为待选秀女,然选秀只是她进京投亲、邂逅宝玉的由头,并非《红楼梦》中的主要情节,作者并未详述始末。结合书中的蛛丝马迹和清代选秀制度,可以推测:宝钗十三岁进京,不久参与选秀;宝钗并未中选,只得到一盒宫花的恩赏;但她深感遗憾,一直对此耿耿于怀。
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关键词
红楼梦
薛宝钗
选秀女
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分类号
I207.411
[文学—中国文学]
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题名试论程本对脂本体系中晴雯哥嫂的改易
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作者
郭丹曦
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机构
北京石油化工学院
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出处
《红楼梦学刊》
CSSCI
北大核心
2021年第6期229-238,共10页
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文摘
《红楼梦》脂本体系各版本中晴雯哥嫂身份混乱,有多浑虫、多姑娘,无名氏、灯姑娘等说法,他们进入贾府的经过也存在或多或少的逻辑漏洞。程本另辟蹊径,厘清并简化了晴雯哥嫂的履历,将晴雯的哥哥确定为吴贵,而不提其嫂的姓名,让她与多姑娘截然分开。程本对晴雯哥嫂的改写,体现出与脂本体系完全不同的思想意蕴。脂本体系中,晴雯之嫂纵情淫欲却仗义守信,印证了曹雪芹的"正邪两赋"观;而程本则专注"邪"的一面,将她改塑为彻头彻尾的荡妇,将人性恶的一面写到极致。
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关键词
红楼梦
脂本
程本
晴雯哥嫂
正邪两赋
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分类号
I207.411
[文学—中国文学]
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题名巫觋精魂《诺日朗》
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作者
郭丹曦
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机构
山东大学文学与新闻传播学院
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出处
《大舞台》
2011年第4期272-272,共1页
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文摘
在《诺日朗》中,我们感受到的始终是一个高大奇伟、无所不能的人的力量,他上天入地,溯古推今,有操控宇宙、灵长万物之能。他有人的精神,又有神的力量,所以更类似于"巫"。"巫"的精神便是《诺日朗》的精神,便是作者杨炼的精神。
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关键词
诺日朗
巫
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分类号
I207.25
[文学—中国文学]
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