规范美德伦理学 被引量：26

1

作者 罗莎琳德.赫斯特豪斯 邵显侠 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2004年第2期6-14,共9页

人们通常认为美德伦理学并不能告诉我们应该做什么。任何认为美德伦理学可以替代道义论和功利主义伦理学的人都会发现自己面对这样一个人们普遍接受的诘难 :“美德伦理学并没有告诉我们应该做什么 ,因为它无法告诉应该怎么做。因此 ,它... 人们通常认为美德伦理学并不能告诉我们应该做什么。任何认为美德伦理学可以替代道义论和功利主义伦理学的人都会发现自己面对这样一个人们普遍接受的诘难 :“美德伦理学并没有告诉我们应该做什么 ,因为它无法告诉应该怎么做。因此 ,它无法成为替代道义论和功利主义的规范性理论。”文章的目的就是要反驳这一诘难 。 展开更多

关键词 规范伦理学 美德伦理学 规范美德伦理学

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论孟子的道德情感主义 被引量：12

2

作者 邵显侠 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2012年第4期78-85,共8页

孟子的道德哲学实质上是一种道德情感主义学说。这一学说以其"四端"之情为基础,主张任何美德规范和体现美德的行为规范最终源自人类天生的不由自主的情感。他的规范伦理学实际上是一种情感主义规范美德伦理学,他所提出的评价... 孟子的道德哲学实质上是一种道德情感主义学说。这一学说以其"四端"之情为基础,主张任何美德规范和体现美德的行为规范最终源自人类天生的不由自主的情感。他的规范伦理学实际上是一种情感主义规范美德伦理学,他所提出的评价性概念,如"仁"、"人"、"君子"和"不仁"、"非人"("禽兽")、"小人"等,实质上是针对道德主体的带有强烈情感色彩的美德规范(人性的应然之规定)。在孟子看来,美德与行为规范并非源自对外部世界的经验或理性的认知,而是源自人类天生的情感,因此,最有效的道德教育手段不是灌输关于外部世界(包括社会)的经验知识或理性知识,而是"反求诸己",培养和发展道德主体内心原本就有的"四端"之情,只要保有它们并加以体验扩充,就能"知性"、"知天","人皆可以为尧舜"。孟子的道德情感主义充分反映了儒家哲学的根本特点,值得我们认真研究。 展开更多

关键词 孟子 道德情感主义 美德伦理学 “四端”

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论蒙培元的儒学情感理性思想

3

作者 邵显侠 《伦理学研究》 北大核心 2024年第1期71-78,共8页

蒙培元先生的儒学情感理性思想的核心是“情即理”,它既不是情感加理性,也不是符合理性的情感或情感与理性的混合体,而是情感本身自有理。这是一种完全不同于西方传统理性概念的理性思想,能够真正将中国哲学的理性思想与西方哲学的理性... 蒙培元先生的儒学情感理性思想的核心是“情即理”,它既不是情感加理性,也不是符合理性的情感或情感与理性的混合体,而是情感本身自有理。这是一种完全不同于西方传统理性概念的理性思想,能够真正将中国哲学的理性思想与西方哲学的理性思想区别开来。蒙培元先生所首创的儒学情感理性思想是他对中国哲学和哲学最为重要和最为独特的贡献,这一思想从新的视角揭示了中国哲学不同于西方哲学的本质的精神特质,为中国哲学的现代化转化开辟了新的道路,树立了新的范例。 展开更多

关键词 蒙培元 儒学 情感理性 推理能力 规范性

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禅宗的“本心”论与王阳明的“良知”说 被引量：2

4

作者 邵显侠 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 1994年第6期85-89,共5页

王阳明是明代大思想家,宋明理学中心学派的主要代表人物.他在批判朱熹理学思想过程中,创立了“良知”说,即以“良知”为本,倡鸟语花香、山川水流及其宇宙万物皆由吾心之良知中出,从而既冲破了朱熹理学的束缚,又克服了陆九渊一切唯“心... 王阳明是明代大思想家,宋明理学中心学派的主要代表人物.他在批判朱熹理学思想过程中,创立了“良知”说,即以“良知”为本,倡鸟语花香、山川水流及其宇宙万物皆由吾心之良知中出,从而既冲破了朱熹理学的束缚,又克服了陆九渊一切唯“心”心学的不彻底性,彻底完成了心学体系.“良知”说也即是王阳明哲学体系的核心.王阳明以“良知”为本的心学思想固然是理学自身发展演变的结果,但另方面也与佛学特别是禅宗思想影响分不开.正如他自己所说,他“自幼笃志二氏”,认为“二氏之学,其妙与圣人只有毫厘之间”.(《传习录上》)所以,他的“良知”说实际上与禅宗的“本心”论思想有着更为密切的关系. 展开更多

关键词 王阳明 “本心” 禅宗思想 “致良知” 宋明理学 本体论 绝对唯心主义 “心” 陆九渊 天地万物

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论张载的“知礼成性”说 被引量：3

5

作者 邵显侠 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1989年第4期58-64,共7页

张载是“北宋五子”之一,著名的理学家和哲学家。他在宇宙本体论上提出的“太虚即气”的著名命题,形成了中哲史上的一个重大转折,也受到了后人们的广泛称颂。然而人们在重视他的“气本论”思想的时候,却忽略了他的另一个重要命题——“... 张载是“北宋五子”之一,著名的理学家和哲学家。他在宇宙本体论上提出的“太虚即气”的著名命题,形成了中哲史上的一个重大转折,也受到了后人们的广泛称颂。然而人们在重视他的“气本论”思想的时候,却忽略了他的另一个重要命题——“知礼成性”说。而这恰是他以宇宙论说明人性论,进而作出关于“学能成圣”亦即理想人格的学说。 展开更多

关键词 知礼 人性论 理学家 境界 思想体系 儒家哲学 理论体系 道德属性 性恶论 孟子

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中国哲学史课程教学内容改革刍议 被引量：4

6

作者 邵显侠 《淮海工学院学报（人文社会科学版）》 2012年第23期67-69,共3页

中国哲学史课程教学内容的改革主要是教学内容的更新。中国哲学史课程教学内容的更新很大程度上是一种解释方法或研究视角的更新,而解释方法的更新往往取决于知识的更新。有两类知识的更新对中国哲学史教学内容的更新至关重要:自然科学... 中国哲学史课程教学内容的改革主要是教学内容的更新。中国哲学史课程教学内容的更新很大程度上是一种解释方法或研究视角的更新,而解释方法的更新往往取决于知识的更新。有两类知识的更新对中国哲学史教学内容的更新至关重要:自然科学或社会科学知识的更新和西方哲学知识的更新。知识更新对中国哲学史教学内容更新的作用并不是任意的,知识的更新以及由此而来的中国哲学史课程教学内容的更新必须能够更好地反映中国传统哲学本来的面貌和发掘其现代价值。 展开更多

关键词 中国哲学史课程 教学内容 教学改革 知识更新

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论董仲舒的“教化成性”说

7

作者 邵显侠 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1995年第3期60-64,共5页

关键词 董仲舒 教化 圣人之性 人性修养 人性论 先秦儒家思想 性善论 伦理道德规范 宋明理学 性恶论

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论墨家的非攻论与兼爱说——一种全球伦理的视角 被引量：4

8

作者 邵显侠 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第1期50-56,共7页

墨家政治伦理思想中的"非攻"、"兼爱"等学说正是反映普通百姓希望尽快结束战乱,过上和平安宁生活的强烈愿望。在某种意义上,当今世界也类似于墨家所处的战国时代。从全球伦理的视角重温墨家的"非攻论"和&... 墨家政治伦理思想中的"非攻"、"兼爱"等学说正是反映普通百姓希望尽快结束战乱,过上和平安宁生活的强烈愿望。在某种意义上,当今世界也类似于墨家所处的战国时代。从全球伦理的视角重温墨家的"非攻论"和"兼爱说",辨明其思想的真谛与得失,不仅对于重新认识墨家学说的理论价值,而且对于正确认识和解决当前人类所面临的种种冲突和危机也具有极其重要的现实意义。 展开更多

关键词 墨家 非攻 兼爱 全球伦理

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孔子的“仁智统一”说及其现代价值 被引量：1

9

作者 邵显侠 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 1996年第2期19-23,共5页

孔子以“仁”为核心的理想人格学说中的最本质的东西，是“爱人”与“知人”的统一人道原则与理性原则的一致的思想。这一思想的进一步展开，又包含着道德理想与人的知识水平、智慧力量的相互依存与统一，同时还包含着道德信念与情感、... 孔子以“仁”为核心的理想人格学说中的最本质的东西，是“爱人”与“知人”的统一人道原则与理性原则的一致的思想。这一思想的进一步展开，又包含着道德理想与人的知识水平、智慧力量的相互依存与统一，同时还包含着道德信念与情感、意志的统一。正是孔子的这一“仁智统一”说，奠定了儒家主体人格修养论的基础，影响所及，对于形成中华民族的精神与品格起了重要的积极作用。 展开更多

关键词 孔子 理想人格学说 道德理想 主体人格 理性原则 “爱人” 理性主义 仁者爱人 忠恕之道 理性精神

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荀子《乐论》中的艺术哲学思想探析 被引量：2

10

作者 邵显侠 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第5期62-67,共6页

荀子在《乐论》篇中,从艺术(即"乐"或音乐舞蹈)本身的内在价值出发,探讨了艺术与个人道德修养以及安邦治国的关系。在他看来,艺术的本质特点是可以给人们带来不同于其他人类活动所带来的快乐,满足人性对这种快乐的欲求正是艺... 荀子在《乐论》篇中,从艺术(即"乐"或音乐舞蹈)本身的内在价值出发,探讨了艺术与个人道德修养以及安邦治国的关系。在他看来,艺术的本质特点是可以给人们带来不同于其他人类活动所带来的快乐,满足人性对这种快乐的欲求正是艺术所具有的、有别于道德价值或任何其他价值的价值。正是因为艺术的这种内在价值,使得艺术能够感染人、激励人、调动人的激情,影响人的思想和行为,从而能够为道德服务,甚至安邦治国。然而,也正是因为艺术的内在价值不同于道德或其他事物的内在价值,因而在现实中有可能与道德价值发生冲突。当它们发生冲突时,荀子主张"以道制欲"。 展开更多

关键词 荀子的艺术哲学 艺术的内在价值 艺术与道德 艺术与政治

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王夫之人学理论探析

11

作者 邵显侠 《中国哲学史》 1996年第4期95-99,共5页

王夫之是明清之际重要的哲学思想家,也是对中国古代哲学做出创造性贡献的最重要的哲学思想家之一.王夫之对中国古代哲学的贡献是多方面的,其中尤突出的是他将其气本论及丰富的辩证法思想运用于人道观,创立了极具特色的人学理论.这一理... 王夫之是明清之际重要的哲学思想家,也是对中国古代哲学做出创造性贡献的最重要的哲学思想家之一.王夫之对中国古代哲学的贡献是多方面的,其中尤突出的是他将其气本论及丰富的辩证法思想运用于人道观,创立了极具特色的人学理论.这一理论包含着极为丰富而深刻的内容,它既继承了儒家思想传统,又从新的思想高度对传统儒家特别是宋明理学人性理论进行了批判总结,从而对中国古代哲学中的人学理论的发展产生了重要作用与影响.因此,认真地探讨王夫之的人学理论,对于更加全面地把握其实质及其与中国古代哲学的关系,都将是有一定意义的. 展开更多

关键词 王夫之 理论探析 人学理论 主体价值 理想人格 中国古代哲学 道德理性 程朱理学 感性欲望 人性理论

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儒家道德情感主义的根本原则 被引量：1

12

作者 邵显侠 《温州大学学报（社会科学版）》 2018年第2期55-59,共5页

儒家的道德情感主义主张"恻隐之心",或者说,"恻隐之心"所产生的移情反应,而不是西方哲人所说的理性,是我们评价道德是非、建立伦理规范体系的最终来源与根据,亦即衡量一切道德是非的根本原则或最终标准。儒家道德... 儒家的道德情感主义主张"恻隐之心",或者说,"恻隐之心"所产生的移情反应,而不是西方哲人所说的理性,是我们评价道德是非、建立伦理规范体系的最终来源与根据,亦即衡量一切道德是非的根本原则或最终标准。儒家道德情感主义的这一道德判定的最终标准具有相当的合理性:它符合当代道德心理学所揭示的人类利他主义道德产生的心理事实;它也符合我们日常道德判断形成的实际心理过程;它还可以说明为何我们道德的核心部分主要是由否定性的义务所组成;在人类的道德生活实践中,它往往比某些理性的标准(如功利主义的标准)更为可靠,更能经得起时间的检验。 展开更多

关键词 道德情感主义 恻隐之心 道德的根本原则 道德的最终标准

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王阳明的“心学”新论 被引量：1

13

作者 邵显侠 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第12期30-37,123,共8页

王阳明主张“心即理”，人们常常因此而认定王阳明的心学是一种主观唯心的学说，从而忽略了其中所包含的合理因素。然而，王阳明的心学实际上是试图说明德性之知的先天性，而主张德性之知的先天性，并不等于断言德性之知不包含任何经验... 王阳明主张“心即理”，人们常常因此而认定王阳明的心学是一种主观唯心的学说，从而忽略了其中所包含的合理因素。然而，王阳明的心学实际上是试图说明德性之知的先天性，而主张德性之知的先天性，并不等于断言德性之知不包含任何经验的内容，也不等于这一主张是主观唯心的，正如主张数学命题和分析判断是先天的，并不等于主张主观唯心主义一样。 展开更多

关键词 “心学” 王阳明 主观唯心主义 德性之知 先天性 合理因素 数学命题 主张

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儒家传统伦理观与青少年性道德教育 被引量：1

14

作者 邵显侠 《淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）》 2006年第6期836-838,共3页

对青少年乃至全体公民进行道德教育,包括性道德教育和理想人格的教育,让每个人尽可能地洁身自好,加强自身的道德修养,即儒家强调的“修身养性”,是从根本上解决青少年“性自由”所带来的社会问题的治本之举。

关键词 儒家伦理观 性自由 青少年性道德教育

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读《理学范畴系统》

15

作者 邵显侠 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1990年第4期125-128,共4页

近年来,在中国哲学史研究领域中,人们已经重视了对中国哲学史范畴的研究。然而,从总体上看,这项研究工作的开展还不是很理想,有些论著还只停留在对范畴的产生及其涵义的一般探讨水平上,没有去认真揭示中国哲学范畴发展的逻辑体系,进而... 近年来,在中国哲学史研究领域中,人们已经重视了对中国哲学史范畴的研究。然而,从总体上看,这项研究工作的开展还不是很理想,有些论著还只停留在对范畴的产生及其涵义的一般探讨水平上,没有去认真揭示中国哲学范畴发展的逻辑体系,进而从范畴发展史的角度研究中国传统哲学及其思维的特征和规律。现在,值得我们高兴的是蒙培元同志的新著——《理学范畴系统》 展开更多

关键词 涵义 人与自然 逻辑系统 范畴研究 基本特征 理学家 思维方式 特有属性 中国哲学史 知行

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保全性命,还是履行职责?--关于'范美忠事件'的道德反思

16

作者 邵显侠 《伦理学研究》 CSSCI 2008年第5期5-8,共4页

汶川大地震是中华民族遭遇的巨大灾难。在这场灾难中,中华民族表现了空前的凝聚力;在抗震救灾中,人性之光照亮了华夏儿女的心灵,民族精神得以发扬。当我们在悼念逝者、感念英雄的时候,我们也应该思考:那些在日常生活中的普通伦理论题,... 汶川大地震是中华民族遭遇的巨大灾难。在这场灾难中,中华民族表现了空前的凝聚力;在抗震救灾中,人性之光照亮了华夏儿女的心灵,民族精神得以发扬。当我们在悼念逝者、感念英雄的时候,我们也应该思考:那些在日常生活中的普通伦理论题,如人权、人性、生命、责任、慈善等,在这场人类和自然灾害的斗争中是不是值得特别关注呢?本组笔谈对这些问题进行了有益的探讨,期望对我国的道德建设和和谐社会的构建以积极的促进。 展开更多

关键词 道德反思 履行职责 事件 紧急情况 道德义务 道德本质 地震 高中生

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庄子理想人格学说探析

17

作者 邵显侠 《安徽省委党校学报》 北大核心 1990年第3期33-38,共6页

对人的主体精神亦即对理想人格的追求,是中国传统哲学的突出特点,也是庄子哲学的归宿点。庄子不仅以其特有的诗意文笔向我们展示了他对美好理想的无限憧憬,而且第一次对封建社会中的人性异化提出强烈抗议,肯定了个体人格的价值与独立。... 对人的主体精神亦即对理想人格的追求,是中国传统哲学的突出特点,也是庄子哲学的归宿点。庄子不仅以其特有的诗意文笔向我们展示了他对美好理想的无限憧憬,而且第一次对封建社会中的人性异化提出强烈抗议,肯定了个体人格的价值与独立。并通过对人的本体(即“道”本体)的追求,第一次把自由,与人的本质、人格联系在一起。从而以其独特的即与儒家不同的思想内涵,树立了中国古代理想人格学说史上的一块重要里程碑。 展开更多

关键词 庄子哲学 中国传统哲学 逍遥游 坐忘 心斋 无待 无己 《人间世》 人性异化 自然无为

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美德伦理学导论 被引量：3

18

作者 斯蒂芬·达沃尔 邵显侠（译） 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第5期23-25,共3页

效果主义、义务论和契约论并非伦理学反思所仅有的形式,伦理学反思如果采取其他的形式也许会更有成效。美德伦理学有可能就是这种更有成效的理论形式。美德伦理学可以分为非道德的美德伦理学和道德的美德伦理学。前者以亚里士多德的美... 效果主义、义务论和契约论并非伦理学反思所仅有的形式,伦理学反思如果采取其他的形式也许会更有成效。美德伦理学有可能就是这种更有成效的理论形式。美德伦理学可以分为非道德的美德伦理学和道德的美德伦理学。前者以亚里士多德的美德伦理学为代表,其核心的美德概念和道德的规范或法则没有明显的联系。后者以18世纪苏格兰哲学家弗朗西斯·哈奇森的美德伦理学理论为代表,其美德的概念和道德上正确或错误的概念有着密切的联系。当代美德伦理学家更关注美德和行动正确性的关系,他们当中的许多人更强调美德,而不是行动的效果在决定一个行动正确与否中的作用。 展开更多

关键词 美德伦理学 道德 美德 行为

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道德圣人之辩护 被引量：1

19

作者 路易斯·P.薄义曼 邵显侠（译） 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第2期22-26,共5页

苏珊·沃尔夫认为道德圣人,如果真的存在,也是有着严重的性格缺陷。他们无趣,缺少魅力,因为他们缺少非道德的美德。而亚当斯则认为圣人的概念仅适用于宗教人士。但他们都有错误。亚当斯缺少支持其论点的证据。有三点理由证明沃尔夫... 苏珊·沃尔夫认为道德圣人,如果真的存在,也是有着严重的性格缺陷。他们无趣,缺少魅力,因为他们缺少非道德的美德。而亚当斯则认为圣人的概念仅适用于宗教人士。但他们都有错误。亚当斯缺少支持其论点的证据。有三点理由证明沃尔夫的论点不成立(1)道德是否有吸引力很大程度上是一个判断者的主观因素的问题;(2)我们有放弃一些有趣事情的无趣的义务;(3)康德主义和功利主义理论都可以用来抵消沃尔夫的批评。 展开更多

关键词 道德圣人 美德 美德伦理学 康德主义

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