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题名民族体育之职能
被引量：16
- 1
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作者
邓廷良
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机构
西南师范大学历史系
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出处
《成都体育学院学报》
CSSCI
北大核心
1992年第1期23-26,32,共5页
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文摘
本文认为,民族体育作为近代体育前身的一些民族民间传统的体育娱乐活动,萌芽于性诱惑舞蹈,形成于劳动生活技能的传授,成熟于原始宗教祭典,并在古代战争中得到发展。民族体育的社会职能主要是教育、增进民族凝聚力、宣泄攻击性、求偶和娱乐等。
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关键词
民族体育
近代体育
原始宗教
民间传统
舞蹈
攻击性
社会职能
民族凝聚力
祭典
体育娱乐
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分类号
G8
[文化科学—体育学]
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题名嘉戎族源初探
被引量：11
- 2
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作者
邓廷良
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出处
《西南民族大学学报（人文社会科学版）》
1986年第1期17-25,共9页
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文摘
一个民族发展到今天,很少有可能保持血统的“纯洁”而不与他族混血。从实际情况来看,正是由于战争、徙移等等原因,使一些部族或民族在经过多次分化融合之后,才逐渐形成今天的中华诸族的。作为藏族重要组成部分之一的川西嘉戎藏的形成也不例外。
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关键词
土司
牦牛
白石
族源
石碉文化
石棺葬
古蜀人
西山
杂谷
羌人
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分类号
C55
[社会学]
C95-4
[社会学—民族学]
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题名关于藏族参与奥林匹克竞技的人类学研究
被引量：7
- 3
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作者
胡小明
邓廷良
刘建和
王煜
赵宏
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机构
成都体育学院
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出处
《成都体育学院学报》
CSSCI
北大核心
1994年第3期6-11,共6页
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文摘
通过对藏族青少年体质、身体形态、生理、心理等指标的测试，运用体质人类学和文化人类学对此进行研究，指出藏族人参加奥林匹克竞技运动的特点。
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关键词
藏族
奥林匹克
竞技运动
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Keywords
Tibetan , Olympic competition
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分类号
G811.21
[文化科学—体育学]
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题名石碉文化初探
被引量：7
- 4
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作者
邓廷良
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出处
《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》
1985年第2期60-67,共8页
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文摘
史籍中关于石室的记载,最早可追溯到《山海经》所载西王母居住的石室及《世本》所载的“夏鲧作城郭”;而考察嘉戎民族的起源,确也可上溯到夏系。但是,现存石室、碉楼却集中在岷山及其西、南。所以,可以先从有关这一带的史料作一些考辨。 《蜀都赋》章樵注引《蜀王本纪》:“蚕丛始居岷山石室中。”
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关键词
蚕丛
蜀王本纪
八角碉
官寨
石棺
章樵
蜀都赋
金川之役
小金川
明正土司
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分类号
K2
[历史地理—历史学]
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题名甲绒与牦牛羌
被引量：6
- 5
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作者
邓廷良
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出处
《社会科学战线》
1981年第2期232-235,共4页
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文摘
甲绒(Gyarong或Tiarldow)又称嘉戎,是藏族的一支,史家以为是古嘉良夷之裔。又因近代主要聚居区属四大土司所辖,故左近之人又以“四土”(五屯)人称之。他们自称为:“格茹”,“格”者,家也。乃“茹家”之意,一如他们称汉人为“格巴”(汉家),这与西南诸族好自称为“苗家”“彝家”“土家”等之俗同。但“茹”在此的意义有些难解,十余年来遍访甲绒父老,尚未得其实。其中桑梓侯(阿坝州政协副主席)杨纯武(阿坝州政协秘书长)二人均前守备,二先生以为“绒”“茹”音近,或以此故,但未敢必,仅记之以待有识之士。
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关键词
嘉良夷
耗牛
藏族
阿坝州
土司
西藏
四土
吐蕃
大金川
语言
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分类号
C55
[社会学]
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题名藏族传统体育活动概谈
被引量：4
- 6
-
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作者
邓廷良
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出处
《成都体育学院学报》
1981年第3期6-14,共9页
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文摘
生活在青藏高原、四川西部等地的藏族,自古以来就是中华民族的重要组成部分。考诸历史,藏本羌系一支。史称羌中的六牦牛部于汉武帝时经川入藏。七世纪初,三十二世赞普松赞干布一统诸羌,建立了强有力的吐蕃政权,使分散的处于奴隶制的中国西部逐渐进入封建社会。公元六四一年,赞普迎娶唐文成公主后,藏地输入了大量中原文化;
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关键词
藏族文化
中原文化
吐蕃
世纪初
四川西部
文成公主
松赞干布
中华民族
封建社会
汉武帝
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分类号
G8
[文化科学—体育学]
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题名巴渝舞考
被引量：4
- 7
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作者
邓廷良
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出处
《东南文化》
CSSCI
1992年第6期158-167,共10页
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文摘
巴渝舞是自汉以降进入宫庭的武舞典范.举凡地方史、民族史、舞蹈史、体育史等诸多领域的研究,莫不欲揭开其谜.然古代文献涉及巴渝舞者甚少,更无图画、舞谱传世,令人不得窥其全豹、知其源,实史界一大憾事.如若不囿于文献,从人类学的观点由舞蹈之起源入手,或可稍见其眉目.舞蹈之起源舞蹈是由情绪所激发出的生命的律动.源出于动物为延续物种而燥动的激情,即所谓“雌雄相诱”之“风”.人类的舞蹈是与人类同时诞生的一种行为.随着人类社会的发展,它不断得到丰富,提练和发展.人类的生产劳动。
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关键词
巴渝舞
武舞
舞蹈
战舞
摆手舞
歌舞
土家
宫庭
古代巴人
丛林
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分类号
K85
[历史地理—考古学及博物馆学]
K89
[历史地理—历史学]
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题名巴人族源试探
被引量：3
- 8
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作者
邓廷良
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出处
《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》
1985年第2期69-74,共6页
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文摘
关于古代巴人的族属,历来各家之说相去甚远,但这个问题又是治巴史的人必须弄清楚的。如果大略地归纳一下,从前有关巴人族属或族源的说法约有以下数种: 一、徐松石在《粤江流域人民史》中,认为巴是壮泰系民族的先民。①二、丁辅在《西南民族考释之二》中,认为巴是苗瑶系民族的先民。②三、童恩正在《古代的巴蜀》一书中,认为巴族的一部份成为后来僮傣语族诸族先民集团之一,另一部份成为后来的苗瑶语族诸族先民集团之一了。
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关键词
族源
粤江流域人民史
巴人
族属
巴族
徐松石
西南民族
西南夷
童恩正
苗瑶语族
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名南丝路的门户——邛崃
被引量：1
- 9
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作者
邓廷良
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机构
四川音乐学院锦阳艺术学院
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出处
《中华文化论坛》
北大核心
2008年第S2期213-215,237,共9页
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文摘
本文论述了南、北方丝路的基地皆为丝绸原产地蜀,而古临邛为秦汉时期蜀地工商重镇的盐、铁、铜、茶、丝等物产的主要生产地之一,是蜀西平原向南的门户、南丝路上蜀南贸易的门户。邛崃打造此门户与旅游结合,应注重寓教于乐,探索文化旅游新路。
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关键词
南丝路
门户
邛崃
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分类号
K928.7
[历史地理—人文地理学]
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题名为了群体的永生——我国西南各民族的丧葬文化
被引量：2
- 10
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作者
邓廷良
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出处
《社会科学战线》
CSSCI
北大核心
1990年第1期314-323,共10页
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文摘
死亡无疑是一切生命最终之归宿。但,生物出于本能,无不极力趋避这一无可改变的命运。对于高等智能生物的人而言,死亡这一现象所带来的远不仅是某一个体生命的结束。更其重要的是,它使活着的人们产生了对永生无比强烈的渴求。正是这种对于永生的渴求,让人们希望有一个不死的灵魂存在。灵魂存在的思想,是一切巫术与原始宗教的培养基,也使得在自然规律前显得软弱的人类得以自慰。
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关键词
丧葬文化
图腾
火葬
永生
氏族部落
自然规律
葬制
死者
灵魂
群体
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分类号
C55
[社会学]
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题名火把节小考
被引量：1
- 11
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作者
邓廷良
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出处
《西南大学学报（社会科学版）》
1982年第2期110-113,共4页
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文摘
如同蒙族的那达慕大会,傣族的泼水节、拉萨的望果节、博峪的采花节、甘南藏族的浪山节、嘉戌的若木乌节、大理白族的三月街、黔灵苗家的四月八……一样,只要提起火把节,人们自然会联想起与这特殊节日不可分的地方与民族——陡峻广袤的大小凉山和扩悍的彝胞来。的确,火把节无疑是彝家最欢乐、最盛大、最具代表性的节日。旧历六月二十四之夜,彝胞们手执火炬在寨周的田间旷野呼啸奔跑,名日“驱鬼”,然后来到林间的空地上歌舞畅饮,且举行传统的摔跤、斗牛等比赛,当然更少不了恋人们以琴弦歌声相倾述,及欢舞后的幽会。……前人曾有诗记云:“云披红日恰含山,列炬参差竟往还;万朵莲花开海市,一天星斗下人间。……”
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关键词
火把节
那达慕大会
白马
火炬
炎帝
西南夷
甘南藏族
慈善
大理白族
民族
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分类号
G65
[文化科学—教育学]
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题名围棋与象棋
被引量：1
- 12
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作者
邓廷良
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出处
《体育与科学》
CSSCI
北大核心
1994年第5期26-27,共2页
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文摘
一般论及事物的起源,不外从史料与地下发掘之佐证方面入手。但史料很少记叙萌芽时期的小事;而地下出土文物更是“挂一漏万”。而往往被忽视了的事物本身的一些特征,却能反映其在萌芽、形成过程中的时代环境。
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关键词
围棋起源
“挂一漏万”
春秋战国时代
象棋
先秦时代
《孟子》
萌芽时期
楚文化
形成过程
出土文物
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分类号
G891
[文化科学—体育学]
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题名关于体育的起源问题
被引量：1
- 13
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作者
邓廷良
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出处
《成都体育学院学报》
1979年第3期29-31,共3页
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文摘
当人们提到“体育的起源”这个问题时,除去诸如起源于“娱乐”、“宗教”或“战争”等等之类的说法外,现在大多数的说法是“体育起源于劳动”。这种说法我以为尚欠准确。劳动既然创造了人类本身,那就本质而言,有关人类社会的一切必然都产生于劳动,但是,却有直接与间接之分。“体育起源于劳动”这一论断,犹如说长江发源于土地上一样,未免失之笼统,如要说得准确一点则应是:体育起源于劳动及生活技能的传授。
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关键词
体育起源
体育项目
生活技能
娱乐
原始体育
身体教育
舞蹈
劳动技能
起源问题
游泳
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分类号
G8
[文化科学—体育学]
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题名体育学即“人学”
被引量：1
- 14
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作者
邓廷良
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机构
重庆西南师范大学
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出处
《体育与科学》
1987年第2期1-3,16,共4页
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文摘
高尔基认为文学即人学。他是从文学改造人类“灵魂”的角度提出这一著名论点的。其实,人类所创造的一切科学必然与人本身相关联,其中不少也都直接涉及到人类本身。如人体生理学及解剖学是探索人体奥密的科学;医学是人体这架“机器”
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关键词
体育精神
体育学
人体生理学
体育活动
体育运动
完善人类
“人学”
科学
冒险精神
竞赛
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分类号
G80
[文化科学—运动人体科学]
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题名篆刻
- 15
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作者
杨春蕾
蹇勇
邓廷良
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出处
《四川文物》
1986年第1期25-28,34,共3页
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关键词
资阳人
春蕾
巴蜀
文物
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名苍茫回眸,穿越横断山 南丝路之临邛道
- 16
-
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作者
邓廷良
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机构
四川省科学探险协会
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出处
《中国西部》
2005年第7期71-75,共5页
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文摘
南丝路发端于天府之国腹心——成都,向南一直到达身毒(今印度)国,所经之地全是高山峡谷、激流险滩。这条道路横断了岷江、大渡河、金沙江、澜沧江等著名的河流,翻越了大小凉山、大雪山余脉和高黎贡山,几乎横穿整个横断山区。邓廷良先生在上个世纪,用双脚重新演绎了当年南丝路马帮背夫的旅程,让我们得以有机会一览这条商道及更早的人类迁徙道路的精彩。我们将计划用6——8期来连载邓先生的考察札记。
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关键词
横断山区
丝路
高黎贡山
人类迁徙
金沙江
大雪山
印度
耗牛
部落民族
官道
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分类号
K928.9
[历史地理—人文地理学]
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题名苍茫回眸穿越横断山 南丝路之牦牛道(二)
- 17
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作者
邓廷良
胡小平
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机构
四川省科学探险协会 主席
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出处
《中国西部》
2005年第11期70-81,共12页
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文摘
天府南来第一雄州 越西旧辖地北起大渡河,南抵大相岭,是蜀南大道中最为艰 险的一段。但是,从成都平原进入安宁河串珠状盆地,在近代 之前的数千年中,这是惟一的通道。 《越岗厅志》说“卫东望岷峨,西连吐蕃,控黎雅之咽 喉,当南蛮之要冲……乃天府南来第一雄州,诫为滇蜀之咽喉、 西南之锁钥。”正是由于这一线地势奇险,又是蜀南干道必经 之地,所以“上下几千年,汉唐以下各有增损”。这里历来 是“邛部”县治或长官司所在。县南门原有石坊,上刻“零 关古道”。但汉代所设“零关”及零(灵)关道(县)已 难确指,一般史家将其定在小相岭左近。 小相岭在越西南,其窝洛几峨雪峰海拔4500米,而干道所 经行的相岭关仅约2000米。自汉至明清。
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关键词
耗牛
火把节
丝路
部落
民族学
西昌
西南夷
古道
遗址
南诏
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分类号
K928.9
[历史地理—人文地理学]
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题名巫教对体育研究的启示——横断山考察札记之一
- 18
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作者
邓廷良
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出处
《体育与科学》
CSSCI
北大核心
1989年第1期4-5,共2页
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文摘
在西南的三十多个少数民族,由于生息在闭塞的横断山复地,所以能将一些内地早已消逝的原始习俗保留至今。在这些民族中普通流行的巫术,是其中最引人瞩目的一类。每届年节或婚、丧、灾、病之际。都是巫师们大显身手的好时机。 如果掘弃其中巫婆、神汉们装神弄鬼,愚戏众生骗取钱财的勾当,在巫术及巫教的其他活动中,也有可资观赏、探研的东西。巫术中那些令人眼花的各类卜灾问病、乞福驱邪仪式。
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关键词
横断山
体育研究
巫教
少数民族
札记
驱邪仪式
启示
原始习俗
巫术
部落民
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分类号
G80
[文化科学—运动人体科学]
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题名竞技的发轫
- 19
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作者
邓廷良
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出处
《体育与科学》
CSSCI
北大核心
1994年第5期23-24,共2页
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文摘
关于竞技运动的起源,一般论者多追溯至原始宗教祭典的娱神活动。 但竟技运动之根,却早在动物时代已种下。人类的竞技,实滥觞于初民之性选择。人类学与动物学者们的著述雄辩地证明了这一点,只是尚未引起体育史家们充分的注意罢了。
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关键词
竞技运动
性选择
原始宗教
优胜者
当代人类学
竞争原则
比武招亲
英雄崇拜
唯物主义
商品时代
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分类号
G80
[文化科学—运动人体科学]
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题名美之极与体能之极
- 20
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作者
邓廷良
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出处
《体育与科学》
CSSCI
北大核心
1994年第5期24-25,共2页
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文摘
舞蹈与体育,从其产生迄今,倏尔分合维不解。这一与生具来的情结,也许将与人类文化中这两重大项目相始终。
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关键词
舞蹈
竟技体育
体能
体育竞赛
竞技体育
武术套路
人类文化
重大项目
社会贬抑
社会功能
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分类号
G802
[文化科学—运动人体科学]
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