-
题名北宋中后期大朝会乐制的雅正化进程
被引量：1
- 1
-
-
作者
赵艺兰
-
机构
四川大学历史文化学院
-
出处
《中央音乐学院学报》
CSSCI
北大核心
2020年第1期17-26,共10页
-
基金
2017年度河南省哲学社会科学规划项目“宋代地方公务宴与国家政治生活研究”(项目号2017CLS021)。
-
文摘
北宋制作朝会乐仪,初期借鉴唐代礼乐制度,并参用五代之制。到北宋中期,随着儒学的复兴,唐制变得"不足为法",君臣上下都力求追复三代礼乐制度,进而对朝会乐舞进行了一系列雅正化的变革。朝会用乐从以前的雅、俗杂陈,转为去除流俗之乐舞而专呈雅乐。朝会乐舞雅正化的革新过程,显示出宋人复古三代政治的意识倾向,但对雅正之声的过度追求,使大朝会本身的宴飨性质逐渐减弱。
-
关键词
北宋
大朝会
用乐仪制
五礼
-
分类号
J609
[艺术—音乐]
-
-
题名北宋郊祀乐舞仪制沿革略论
被引量：1
- 2
-
-
作者
赵艺兰
-
机构
四川大学历史文化学院
-
出处
《北京舞蹈学院学报》
CSSCI
2020年第6期35-40,共6页
-
基金
教育部人文社会科学研究青年基金项目“宋代郊祀大礼仪及其政治文化内涵研究”(项目编号16JYC770025)的成果。
-
文摘
郊祀为古代最重要的祭祀,唐代以来行事时常以文、武二舞祭祀天地。北宋前期,因为存在"舞不应节"等问题,武舞的行用一直没有形成规范。到神宗时,宋儒以王安石创制的"新义"为理论基础改制礼乐,郊祀天地分祭,"纯用文舞"以祭天,武舞在仪式行事中的各种问题也一并去除。到北宋晚期,虽然哲宗、徽宗坚持天地分祭,但取缔了"纯用文舞"的乐舞仪制,重新回到了用文、武二舞祭祀的传统上来。
-
关键词
北宋
郊祀
雅乐二舞
天地分祭
-
Keywords
Northern Song Dynasty
suburban sacrifice
Wen and Wu dances
offer sacrifices to heaven and earth separately
-
分类号
J720.9
[艺术—舞蹈]
-
-
题名“以国子习二舞”:宋徽宗复古礼乐的尝试及其意义
- 3
-
-
作者
赵艺兰
-
机构
四川师范大学中华传统文化学院
-
出处
《音乐研究》
CSSCI
北大核心
2021年第6期55-62,共8页
-
基金
国家社会科学后期资助一般项目“宋代宴饮研究”(项目编号:20FZSB029)的阶段性成果。
-
文摘
北宋时期,雅乐制度历经多次改革。徽宗即位后,为使祭祀乐舞合乎《周礼》制度,命蔡京等创制大晟乐,并颁行于天下。同时,为实现以国子为先的教育理念,且恢复三代古制中以乐舞“尊祖”“侑神”的本义,徽宗摒弃以乐工为祭祀舞者的祖宗成法,下诏选国子生学习二舞以备释奠之礼。然而,一方面朝中各党派借事起端,争论不断,徽宗政令执行不畅,另一方面由于宋代教育逐渐平民化,朝廷取士以科举为主,“国子”已非世卿子弟,“以国子习二舞”的诏令与历史潮流背道而驰,种种因素导致徽宗的尝试最终失败。
-
关键词
大晟乐
国子
二舞
释奠
-
分类号
J609.2
[艺术—音乐]
K244
[历史地理—历史学]
-
-
题名试论两宋京城官方女性乐人
- 4
-
-
作者
赵艺兰
-
机构
四川大学
四川师范大学巴蜀文化研究中心、中华传统文化学院
-
出处
《中央音乐学院学报》
北大核心
2023年第1期143-154,共12页
-
基金
四川省社会科学基金一般项目“唐宋礼仪舞蹈研究”(批准号:SC22B083)成果。
-
文摘
两宋京城官方女性乐人主要有三类:仙韶女乐、教坊女伎与开封府(临安府)衙前乐营女伎。仙韶女乐隶属后宫,所习之乐以较为娴雅的法曲、清乐为主。宋代教坊女伎实际受左右军管辖,又称为“两军妓女”或“左右军女伎”。她们在教坊中接受技艺训练,可以入宫祗应,于大宴之上表演队舞等节目,又具有一定的人身自由,可以在瓦舍中呈艺赚取酬劳。开封府(临安府)衙前乐营中的女伎虽也学习歌舞,但主要负责官员迎送公务宴席。南宋教坊遭裁罢之后,临安府衙前乐营接过一部分原属教坊的职责,只是本为宫廷御用乐伎的教坊女伎地位从此下降。
-
关键词
宋代女伎
仙韶女乐
教坊
衙前乐营
-
分类号
J609.2
[艺术—音乐]
-
-
题名笔墨形容禅意——《与包介严》中张岱的精神世界
- 5
-
-
作者
赵艺兰
-
机构
四川大学艺术学院
-
出处
《美术教育研究》
2011年第10期44-44,共1页
-
文摘
张岱在《与包介严》中提出"诗以空灵才为妙诗"、"有诗之画,未免板实"的言论,充斥着对"诗中有画,画中有诗"标新立异的反驳。这样的反驳实际上出自那个时代文人对打破传统、建立秩序的渴望。
-
关键词
张岱
笔墨
禅意
晚明绘画
-
分类号
J205
[艺术—美术]
-
