感时花溅泪──论杜诗桃花意象的感伤色彩 被引量：4

1

作者 赵海菱 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 1995年第1期96-100,共5页

感时花溅泪──论杜诗桃花意象的感伤色彩赵海菱桃花，当春而发，绽放于艳阳丽日之下，如云似霞，让人感受着一派蓬蓬勃勃的生机，“桃之夭夭，的的其华，之子于归，宜其室家”￣①、“何彼矣，华若桃李”￣②，人面桃花，交相辉映，甚... 感时花溅泪──论杜诗桃花意象的感伤色彩赵海菱桃花，当春而发，绽放于艳阳丽日之下，如云似霞，让人感受着一派蓬蓬勃勃的生机，“桃之夭夭，的的其华，之子于归，宜其室家”￣①、“何彼矣，华若桃李”￣②，人面桃花，交相辉映，甚是赏心悦目；而且，与诸多“华而不实... 展开更多

关键词 花意象 杜甫 陶渊明 杜诗 《桃花源记》 感伤色彩 山东师范大学 安史之乱 桃花水 伟大的现实主义

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李白《将进酒》新考 被引量：6

2

作者 赵海菱 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2012年第2期182-185,共4页

关于《将进酒》的创作时间,历来存在异议。敦煌手写本(三种)以及殷璠《河岳英灵集》等诸版本的比照分析显示,"天生我材必有用"当为"天生吾徒有俊才"。据李白与《将进酒》所提到的"岑夫子"、"丹丘生&... 关于《将进酒》的创作时间,历来存在异议。敦煌手写本(三种)以及殷璠《河岳英灵集》等诸版本的比照分析显示,"天生我材必有用"当为"天生吾徒有俊才"。据李白与《将进酒》所提到的"岑夫子"、"丹丘生"二人的交往情形,可推断该诗应创作于天宝三载李白被"赐金还山"之后。敦煌手写本《唐人选唐诗》所载《惜罇空》乃李白传世名篇《将进酒》的原始版本,它在流传过程中经过了编者、刊刻者等人的改动,与我们今天所熟知的文体从题目到内容都有许多不同,文献整理应以敦煌手写本《唐人选唐诗》所载该诗为准。同时,该诗创作于李白被"诏许还山"之后,亦大抵是可以肯定的。 展开更多

关键词 《将进酒》敦煌手写本 “天生我材必有用” 岑夫子 丹丘生

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论杜诗的史学底蕴 被引量：2

3

作者 赵海菱 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2008年第4期81-85,共5页

诗与史密不可分,关乎世运升降、时政得失之诗,自古备受重视,"诗史合一"乃我国古典诗歌的重要范型之一,生逢唐朝盛衰巨变之际的杜甫,将此传统发扬光大。杜诗向有"诗史"之誉,他的作品表现出以诗证史、补史、括史、题... 诗与史密不可分,关乎世运升降、时政得失之诗,自古备受重视,"诗史合一"乃我国古典诗歌的重要范型之一,生逢唐朝盛衰巨变之际的杜甫,将此传统发扬光大。杜诗向有"诗史"之誉,他的作品表现出以诗证史、补史、括史、题序并举、融序于题等特质,力求在有限的篇幅内蕴涵更深广的时世内容,诗歌的社会功能与认知功能由此得到高度强化。"心诚"乃诗史之根本,诗人不粉饰、不回避,以血诚为诗,强烈的现实关怀与终极关怀以及厚重的社会历史意识亦于此而得以更加凸显。 展开更多

关键词 杜诗 诗史 心诚 题序并举

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杜诗在元代的研究与整理 被引量：3

4

作者 赵海菱 《杜甫研究学刊》 2008年第2期40-47,共8页

元人崇尚儒学,"一生只在儒家界内"的唐代诗人杜甫备受元人尊崇,无论是元初的理学巨擘、元鼎盛时期的诗文大家,还是元末的诗坛盟主,皆推举杜诗。元人重视诗法,出神入化的杜律被奉为做诗的楷模和圭臬。元代有若干部颇具特色的... 元人崇尚儒学,"一生只在儒家界内"的唐代诗人杜甫备受元人尊崇,无论是元初的理学巨擘、元鼎盛时期的诗文大家,还是元末的诗坛盟主,皆推举杜诗。元人重视诗法,出神入化的杜律被奉为做诗的楷模和圭臬。元代有若干部颇具特色的杜诗之编注流传至今。总之,杜诗在元代的研究与整理是杜诗学史上不容忽略的一页。 展开更多

关键词 杜诗 元代 儒学 诗法

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王维诗歌与儒家文化精神 被引量：2

5

作者 赵海菱 《山东社会科学》 CSSCI 1997年第1期70-73,共4页

王维诗歌与儒家文化精神赵海菱在灿若繁星的盛唐诗人中，王维是十分引人注目的一颗，他的诗，意境空灵，格调清新，宛若空谷足音，超凡脱俗。他平生皈心释门，其诗作常常流露出镜花水月的禅意，故其本人被推崇为“诗佛”。然而，诗人都... 王维诗歌与儒家文化精神赵海菱在灿若繁星的盛唐诗人中，王维是十分引人注目的一颗，他的诗，意境空灵，格调清新，宛若空谷足音，超凡脱俗。他平生皈心释门，其诗作常常流露出镜花水月的禅意，故其本人被推崇为“诗佛”。然而，诗人都是文化的产物，在儒、释、道合流的盛... 展开更多

关键词 儒家文化精神 王维诗歌 《庄子·让王》 张九龄 黑格尔 《九月九日忆山东兄弟》 审美理想 山东师范大学 终南山 孟浩然

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杜诗语言的“陌生化”之妙 被引量：2

6

作者 赵海菱 《东岳论丛》 2003年第1期121-122,共2页

“陌生化”一词 ,首为形式主义论者俄国斯克洛夫斯基所创用 ,特指文学语言的特异性。杜甫的诗歌创作的某些大胆尝试竟与此不谋而合。这主要表现在两个方面 :一是创立新词语或活用普遍词语 (如名词用作动词等 ) ,造成新奇效果 ;二是用特... “陌生化”一词 ,首为形式主义论者俄国斯克洛夫斯基所创用 ,特指文学语言的特异性。杜甫的诗歌创作的某些大胆尝试竟与此不谋而合。这主要表现在两个方面 :一是创立新词语或活用普遍词语 (如名词用作动词等 ) ,造成新奇效果 ;二是用特别的节奏、韵律等手段从整体上打乱、变换普通语言的常规 ,从而形成“陌生化”。它的效果是带给了读者一种莫名的兴奋 ,增强了诗歌的感染力。 展开更多

关键词 杜诗 语言 陌生化

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《关雎》“好逑”正诂 被引量：2

7

作者 赵海菱 《古籍整理研究学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第6期16-18,共3页

《关雎》中"好逑"一词,向有几种不同的解释,一是被解释为"好的配偶"(或"佳偶"),二是被解释为"和好众妾之怨",三是将上述两种诠释调和为一。本文通过甲骨文及远古文化风俗之考据,论证此处之&qu... 《关雎》中"好逑"一词,向有几种不同的解释,一是被解释为"好的配偶"(或"佳偶"),二是被解释为"和好众妾之怨",三是将上述两种诠释调和为一。本文通过甲骨文及远古文化风俗之考据,论证此处之"好",并非"好坏"之"好",而是"心爱"之意,因而"好逑"乃"心上人"之谓。 展开更多

关键词 好逑 好的配偶 心上人

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杜甫与两汉循吏文化传统 被引量：1

8

作者 赵海菱 《东岳论丛》 2004年第4期144-148,共5页

汉代文化独尊儒术 ,“循吏”乃两汉特有的人文景观 ,为后代儒士实现人生价值打造了经典范式 ,一生以儒为本的杜甫受其影响极大 ,无论为人为诗 ,都打上了深刻的循吏文化烙印。本文从展现良吏风采、关注风土民情、系心百姓疾苦等三个方面... 汉代文化独尊儒术 ,“循吏”乃两汉特有的人文景观 ,为后代儒士实现人生价值打造了经典范式 ,一生以儒为本的杜甫受其影响极大 ,无论为人为诗 ,都打上了深刻的循吏文化烙印。本文从展现良吏风采、关注风土民情、系心百姓疾苦等三个方面对此进行了分析论述。另外 ,杜甫沉郁顿挫、朴拙厚重诗风的形成 。 展开更多

关键词 杜甫 循吏 土风 朴拙

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杜甫人格生命论 被引量：2

9

作者 赵海菱 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 1996年第2期143-148,共6页

杜甫,横空出世,辉映千古,这与其说由于其诗作感天动地,勿宁说是因为其人格的魅力折服了千秋万代人,“惟杜少陵在唐人中砥节固穷,忠义自许,故其为诗感慨忧时,根柢性情,非徒嘲风弄月而已也。”对后人来说,读他的诗,便是与其高大、永恒的... 杜甫,横空出世,辉映千古,这与其说由于其诗作感天动地,勿宁说是因为其人格的魅力折服了千秋万代人,“惟杜少陵在唐人中砥节固穷,忠义自许,故其为诗感慨忧时,根柢性情,非徒嘲风弄月而已也。”对后人来说,读他的诗,便是与其高大、永恒的人格生命对话,从中汲取不尽的精神营养。 一、仁者之心 杜甫生在一个有着悠久儒学传统的家庭,这种深厚的文化心理积淀对其人生观与价值观的形成的影响是巨大的,他自云:“不敢忘本,不敢违仁”,“仁”,正是他终生奉为圭臬的东西。 展开更多

关键词 杜甫 人格的魅力 唐玄宗 《秋兴八首》 审美人生 沉郁顿挫 李白 故国平居有所思 儒学传统 《文心雕龙·神思》

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从水意象看杜甫的文化心态模式 被引量：1

10

作者 赵海菱 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2004年第2期129-132,共4页

在中国传统文化里,山水比德有着悠久的历史,对士人的人生观及精神品格具有潜移默化的影响,这种影响往往也体现在他们的诗文作品中。通过对杜诗中的水意象的归纳分析,便可凸显出诗人杜甫以儒为主、儒道互补的文化心态模式,同时,其水意象... 在中国传统文化里,山水比德有着悠久的历史,对士人的人生观及精神品格具有潜移默化的影响,这种影响往往也体现在他们的诗文作品中。通过对杜诗中的水意象的归纳分析,便可凸显出诗人杜甫以儒为主、儒道互补的文化心态模式,同时,其水意象所特有的虚实合一之特征亦将诗人集现实关怀与终极关怀于一身的社会历史意识真真切切地呈现于世人。 展开更多

关键词 杜甫 水 文化心态 儒家 道家

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东坡词的女性审美观照 被引量：2

11

作者 赵海菱 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2004年第2期139-142,共4页

苏轼笔下的女性呈现出丰富多彩的面貌 ,她们或一腔忠挚缠绵之情 ,或一片天然率真之气 ,或一派超然通透之性 ,堪称词人儒释道合一之人格的三棱折光 。

关键词 东坡词 女性审美 生命 人格

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汉乐府与杜甫的平民化书写 被引量：1

12

作者 赵海菱 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 2015年第4期53-67,共15页

儒学是一种入世哲学。孔子论《诗》,重视其政治教化作用。西汉武帝在独尊儒术的同时,也继承了周代的民间采诗传统,借以察民情、观风俗。汉乐府这种"平民体"诗歌范式给唐代诗人杜甫以莫大启迪,他创作了大量"即事名篇,无... 儒学是一种入世哲学。孔子论《诗》,重视其政治教化作用。西汉武帝在独尊儒术的同时,也继承了周代的民间采诗传统,借以察民情、观风俗。汉乐府这种"平民体"诗歌范式给唐代诗人杜甫以莫大启迪,他创作了大量"即事名篇,无复依傍"的新题乐府,表现普通百姓的生活、苦痛和向往,开文人平民化书写之先河。杜甫的创作,从思想内容到艺术技巧,皆受汉乐府影响至深。"圣人筐篚恩,实愿邦国活","致君尧舜上,再使风俗淳",杜甫被后世尊为"诗圣",是与他心系民瘼、致力于平民化书写密切相关的。 展开更多

关键词 杜甫 汉乐府 新题乐府 平民化书写

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《江南逢李龟年》作者发疑 被引量：1

13

作者 赵海菱 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2014年第5期205-207,共3页

缘于晚唐两部笔记小说《明皇杂录》、《云溪友议》的有关记载,七言绝句《江南逢李龟年》千百年来一直被认为是杜甫的作品。联系安史之乱爆发后杜甫的行迹,这两部小说的说法是不正确的。学界一向根据杜甫《壮游》中的两句"斯文崔魏... 缘于晚唐两部笔记小说《明皇杂录》、《云溪友议》的有关记载,七言绝句《江南逢李龟年》千百年来一直被认为是杜甫的作品。联系安史之乱爆发后杜甫的行迹,这两部小说的说法是不正确的。学界一向根据杜甫《壮游》中的两句"斯文崔魏徒,以我似班杨"而认定杜甫年少时曾与歧王、崔涤、李龟年等人相识相交,理由是在"斯文"诗句之下,录有杜甫自注:"崔郑州尚,魏豫州启心。"但近年来陆续出土的《唐故陈王府长史崔府君(尚)志文》、《大唐故河南府泗水县尉长乐冯君墓志铭并序》等史料证实,对杜甫颇为赏识的崔尚、魏启心根本未曾做过郑州刺史、豫州刺史。而王维生平事迹及其相关诗歌文本显示,王维不仅在开元年间与歧王、李龟年等人交往密切,而且他亦确曾在江南履职并曾在江南与李龟年重逢,因此,《江南逢李龟年》的作者不是杜甫,而极有可能是王维。 展开更多

关键词 《江南逢李龟年》 杜甫 王维

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妙韵难尽画幅中——王维《鹿柴》诗赏析

14

作者 赵海菱 《文史知识》 北大核心 1995年第8期67-68,共2页

自从苏东坡说过"味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗"(《书摩诘蓝田烟雨图》)之后,人们多以"入画"评赏王维诗歌的胜处。的确,身为画坛巨擘,王维在写诗的时候。

关键词 王维诗歌 苏东坡 入画 山林 赏析 艺术魅力 蓝田 画坛 语声 余辉

原文传递

“屋漏”考辨

15

作者 赵海菱 《文史知识》 2007年第9期132-135,共4页

杜甫名篇《茅屋为秋风所破歌》中有这样两句：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，由于“屋漏”是一个非常通俗的词语，意为“屋子漏雨”，故几乎所有的杜诗选本皆未对其加以注释。近来见有文章引经据典，言“屋漏”另有它义，认为杜... 杜甫名篇《茅屋为秋风所破歌》中有这样两句：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，由于“屋漏”是一个非常通俗的词语，意为“屋子漏雨”，故几乎所有的杜诗选本皆未对其加以注释。近来见有文章引经据典，言“屋漏”另有它义，认为杜诗中的“屋漏”应当解释为“房子的西北角”，云从诗文来看，如果把“屋漏”解释成“房子的西北角”， 展开更多

关键词 《茅屋为秋风所破歌》 考辨 杜诗 西北 房子 杜甫 选本 诗文

原文传递

论汉大赋对杜甫诗歌创作之影响

16

作者 赵海菱 《杜甫研究学刊》 2017年第2期30-35,共6页

人们往往认为汉大赋乃为"润色宏业"而作,特点是歌功颂德、劝百讽一。事实上,不论是创作于西汉的还是东汉的,不论其作者是得志的还是失意的,汉大赋无不彰显着鲜明的现实主义精神,"讽谏"始终是其主旋律。唐代诗人杜... 人们往往认为汉大赋乃为"润色宏业"而作,特点是歌功颂德、劝百讽一。事实上,不论是创作于西汉的还是东汉的,不论其作者是得志的还是失意的,汉大赋无不彰显着鲜明的现实主义精神,"讽谏"始终是其主旋律。唐代诗人杜甫继承了汉大赋的这一传统,同时亦将其创作手法如对比法、虚拟对话法、论析法等成功运用于其诗歌创作之中。可以说,杜诗内容的参政议政本质内核与语言的赋化倾向皆为汉大赋深刻影响之结果。 展开更多

关键词 汉大赋 讽谏 对比法 虚拟对话法 论析法

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杜甫与两汉审美风尚

17

作者 赵海菱 《杜甫研究学刊》 2005年第3期59-65,共7页

杜甫是一位“读书破万卷”且对汉代文化异常重视的诗人,西汉之“大”美风范与东汉之“真”趣追求在杜诗中皆有充分体现,本文结合杜甫的身世,从美学和社会学的角度对此进行了分析论述。

关键词 杜甫 两汉 审美 审美风尚 汉代文化 “真” “大” 社会学 诗人 杜诗

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民间祈福风俗论

18

作者 赵海菱 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 1999年第1期45-47,共3页

趋吉避凶、祈福纳祥一向是华夏民俗心理的本质内核，对自然的崇拜，对宗教的皈依，对人伦的维护，也莫不是这一内核在发挥作用，祈福风俗带有明显的自发性、功利性、非理性色彩；又源远流长，具有较强的稳定性、延续性和扩散性特征，本... 趋吉避凶、祈福纳祥一向是华夏民俗心理的本质内核，对自然的崇拜，对宗教的皈依，对人伦的维护，也莫不是这一内核在发挥作用，祈福风俗带有明显的自发性、功利性、非理性色彩；又源远流长，具有较强的稳定性、延续性和扩散性特征，本文拟从文化的角度来阐述其生成与存在... 展开更多

关键词 形式与内容 语言文字学 生命本体意识 象思维 《西洲曲》 礼多人不怪 审美体验 造字之法 《古柏行》 思维定势

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体大思精 勇于开拓——评赵睿才《百年杜甫研究的平议与反思》

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作者 赵海菱 《杜甫研究学刊》 2016年第4期93-94,共2页

“杜诗学”，自宋代以来，一直是历久不衰之“显学”。然而，犹如一代有一代之文学一样，不同时代的“杜诗学”，面貌也各有不同，这是学术发展的必然。过去这一百年的“杜诗学”，也呈现出与以往迥然不同的独特景象。赵睿才教授由国家... “杜诗学”，自宋代以来，一直是历久不衰之“显学”。然而，犹如一代有一代之文学一样，不同时代的“杜诗学”，面貌也各有不同，这是学术发展的必然。过去这一百年的“杜诗学”，也呈现出与以往迥然不同的独特景象。赵睿才教授由国家社科基金后期资助出版的《百年杜甫研究之平议与反思》（以下简称《平议》）一书，既注重对大陆及世界各国及地区的杜甫研究成果的搜集与评述，又致力于百年杜诗学史理论框架之构建；既注重展现百年杜诗学宏观之学术流变，又兼顾具体问题具体分析，是一部极具学术价值的“杜诗学”研究专著。 展开更多

关键词 杜甫研究 平议 反思 具体问题具体分析 杜诗学史 国家社科基金 学术流变 研究成果

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试论白石词与老杜诗的暗通之处

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作者 赵海菱 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2003年第1期91-94,共4页

词与诗本为"异质"之文体,但白石词与老杜诗却显出某些"同构"之迹象。白石词与老杜诗有其相似的社会背景、相近的人生经历、气质及创作态度,从而可以使诗与词之固有藩篱消弭于无形,呈现出相通之风貌,再次证实了"... 词与诗本为"异质"之文体,但白石词与老杜诗却显出某些"同构"之迹象。白石词与老杜诗有其相似的社会背景、相近的人生经历、气质及创作态度,从而可以使诗与词之固有藩篱消弭于无形,呈现出相通之风貌,再次证实了"转益多师"对作家创作的重要意义。 展开更多

关键词 白石 杜甫 诗 词 姜夔 引用 创作

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