心路与归路 追求与悔恨——元稹、白居易同题之作《缚戎人》之比较 被引量：1

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作者 赵其钧 《学语文》 2002年第1期37-38,共2页

中唐诗歌史上有过闪光的一页,那就是新乐府的出现。从创作实践看领头者该是李绅,他首先写了二十首讽谕时事的《乐府新题》(惜已亡佚)。元稹读后和了其中十二首,白居易见了李、元二人之作,写了五十首,总题曰《新乐府》。就今天所能见到... 中唐诗歌史上有过闪光的一页,那就是新乐府的出现。从创作实践看领头者该是李绅,他首先写了二十首讽谕时事的《乐府新题》(惜已亡佚)。元稹读后和了其中十二首,白居易见了李、元二人之作,写了五十首,总题曰《新乐府》。就今天所能见到的作品而言,白居易可谓“后来居上”,不仅题材扩大了,表现手法亦颇有进展。当然,“后来居上”并非不费气力的自然所致。这一点只要将元、白二人写的新乐府序言比较一下,就不难发现。两人虽然都主张托讽时弊,言词直朴,但白居易则更强调创作意图的“当代性”——为君、为臣、为民、为物、为事,不掩锋芒,不曲为虚远之想——“使夫后之人谓今日为不忌之时焉”。白居易虽然说“系于意不系于文”,但对诗歌的章法、句式、语言等等,都有明确的要求,以及这些要求所要达到的目的,也都说得清清楚楚。更可贵的是他的新乐府诗也确实体现了这些想法,章法完整,题旨专一,语言晓畅,参差自然。相对而言,元稹新乐府诗在这些方面显然有所不及。可见之所以能“居上”,应归之于这位“后来”者强烈的时代责任感和自觉的艺术追求。下面我们将就元、白二人问题之作《缚戎人》来淡谈。 展开更多

关键词 元稹 白居易 《缚戎人》 乐府诗歌 人物描写 思想感情

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失之东隅 收之桑榆——谈元代文人“心理防卫”的因由、表现与效应

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作者 赵其钧 《宁波职业技术学院学报》 2007年第1期67-71,共5页

唐诗、宋词、元曲各展其美。不同的“美”,源于不同的时代;不同的“美”,也折射出不同的时代文人的意识倾向和心理需求。现以唐宋文人作参照,以元散曲为依据,来探讨元代文人思想意识、创作个性、艺术成就与“心理防卫”之间的关系和影响。

关键词 元散曲 思想意识 创作个性 艺术成就 心理防卫

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进退出处 谁识其心——浅谈张养浩其人、其曲

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作者 赵其钧 《宁波职业技术学院学报》 2002年第3期33-36,共4页

本文对郑振铎先生在《插图本文学史》中评论张养浩散曲的某些观点提出不同看法,郑说张的散曲是“一般老官僚所作的散曲,大都是……不痛不痒的自夸恬退的东西”,是从“浅薄的情绪里出发的歌曲,自然不会是高明的”,而张养浩其人,则“完全... 本文对郑振铎先生在《插图本文学史》中评论张养浩散曲的某些观点提出不同看法,郑说张的散曲是“一般老官僚所作的散曲,大都是……不痛不痒的自夸恬退的东西”,是从“浅薄的情绪里出发的歌曲,自然不会是高明的”,而张养浩其人,则“完全是一个出世的无容心的极端的个人主义者了。”本文认为这种批评是片面的、表象的。作者综合张养浩一生,并从他的论文、散曲实际出发,提出相反的批评。 展开更多

关键词 张养浩 散曲 文学批评 元曲

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读曲断想——由元曲“隐逸的泛化”想开去

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作者 赵其钧 《宁波职业技术学院学报》 2003年第4期30-32,共3页

文章由元散曲“隐逸的泛化”,追溯儒、道之“隐”的区别,进而论述儒学对历代文人的深远影响。但“学而优则仕”却要等到隋唐科举制出台才有现实的可能。不过到了封建特权专制盛行的元代,科举衰落,吏制逆转。这不仅导致儒风凋丧,士人歌... 文章由元散曲“隐逸的泛化”,追溯儒、道之“隐”的区别,进而论述儒学对历代文人的深远影响。但“学而优则仕”却要等到隋唐科举制出台才有现实的可能。不过到了封建特权专制盛行的元代,科举衰落,吏制逆转。这不仅导致儒风凋丧,士人歌“隐”,也造成官吏整体素质滑落,并影响到元代政权的巩固。回顾这一段历史、文化、文学的状况,对于我们理解发展先进文化的战略意义,以及严明吏制的重要性,都不无裨益。 展开更多

关键词 择优选仕 科举衰落 先进文化 严明吏制

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传统官文化中的一个亮点——谈张养浩对权力的思考与运用

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作者 赵其钧 《宁波职业技术学院学报》 2006年第4期60-63,66,共5页

以张养浩对权力的思考与运用为例,论证了传统官文化中可贵的蕴涵,其精神和理念对今天完善各种权力、职能科学合理的构建,以及官员的人格与官格的塑造,都是不无裨益的。

关键词 张养浩 权力 思考 运用 人格 官格

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“权利”与“文明”——从元代“刀笔得官者多”想开去

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作者 赵其钧 《宁波职业技术学院学报》 2005年第4期62-65,共4页

文章从“征服者”与“被征服者”不同文明的融合、碰撞,探讨元代吏制逆转的原因。并由此论述权利意识与社会文明、物质生产的关系。

关键词 权利意识 客观世界 社会文明

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试为白居易《缚戎人》一辩──兼谈陈寅恪先生对该诗的看法

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作者 赵其钧 《宁波职业技术学院学报》 2001年第3期4-5,共2页

本文对元稹、白居易同题之作《缚戎人》加以辩析，提出一个与陈寅恪先生不同的看法。陈先生认为：“乐天贞元既未尝在西北边睡，自无新所见闻，”因而不能“超越微之之范围而别有增创”。而本文却认为：如果“立足以史”，元诗或有所“... 本文对元稹、白居易同题之作《缚戎人》加以辩析，提出一个与陈寅恪先生不同的看法。陈先生认为：“乐天贞元既未尝在西北边睡，自无新所见闻，”因而不能“超越微之之范围而别有增创”。而本文却认为：如果“立足以史”，元诗或有所“超越”和“增创”，但诗歌是文学艺术，允许虚构，未必都要“亲所见闻”。如果从叙史的艺术性审美性角度综合考虑，则白诗的“超越”与“增创”显而易见。 展开更多

关键词 白居易 《缚戎人》 元稹 陈寅恪 诗 文学评论

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人生的智慧 智慧的人生——读《文怀沙序跋集》

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作者 赵其钧 《唐都学刊》 2002年第2期120-121,共2页

关键词 《文怀沙序跋集》 文怀沙 人生 诚实 童心 平等

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拳拳怜子情 殷殷报国心——辛弃疾“示儿”诗词解读

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作者 赵其钧 《无锡商业职业技术学院学报》 2002年第4期70-73,共4页

辛弃疾才具文武,一世之雄。他的有关家事的“示儿”之作给我们自塑了一位深于爱、严于教、明于理的“父亲”的形象,从一个侧面透视出辛氏的人生情怀及其创作活动,并由此折射出中国文人齐家、治国、平天下的文化情结。

关键词 辛弃疾 “示儿之作” 父亲形象 文化情结

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元曲中的爱情理念及其他

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作者 赵其钧 《宁波职业技术学院学报》 2010年第3期86-91,共6页

列举元曲中的爱情理念,继而分析其意义与价值,最后探讨其形成的原因。论述中也适当地联系当下的某些现象,以期对构建现代社会健康、和谐的婚恋观有所启示。

关键词 爱情理念 意义与价值 形成原因

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“寻求发展的灵感”——论元代文人的“渊明情结”

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作者 赵其钧 《宁波职业技术学院学报》 2012年第3期74-78,共5页

论述元代文人"渊明情结"的特色、形成和表现,指出这种一代文人不约而同的在千年之前的"文明"中,选择同一个对象,并从中"寻求"自身生存和发展的"灵感",乃是特定时代的独特的文化现象。

关键词 元代文人 “渊明情结” 寻求“灵感”

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试论绝句与词的关系

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作者 赵其钧 《江淮论坛》 CSSCI 1993年第1期94-98,共5页

这里说的“绝句”。指的是唐代近体诗中的一体,即律绝;这里讲的“词”,主要是指词中的小令。围绕律绝与小令的关系,谈以下三个问题。 有一种观点认为绝句与词是“母与子”的关系。也就是说,绝句是个母体,词孕育其中,催生的产婆是乐曲。... 这里说的“绝句”。指的是唐代近体诗中的一体,即律绝;这里讲的“词”,主要是指词中的小令。围绕律绝与小令的关系,谈以下三个问题。 有一种观点认为绝句与词是“母与子”的关系。也就是说,绝句是个母体,词孕育其中,催生的产婆是乐曲。我以为是不准确的。理由如下: (1)绝句与词各有自己形成的条件。唐人律绝的形成,与六朝乐府民歌。 展开更多

关键词 绝句 乐府民歌 文人创作 近体诗 小令 产婆 音乐 母体 条件 曲词

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论张养浩的自我意识

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作者 赵其钧 《宁波职业技术学院学报》 2008年第1期83-86,共4页

文章从张养浩的为官原则、出处价值取向的体认。这种对自我意识的执著与追求,对于当下多元社会中的知识分子和官员的人格塑造,都是不无启迪的。

关键词 张养浩 自我意识 人生宗旨 人格追求

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试论古代抒情诗中的时空艺术

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作者 赵其钧 《宁波职业技术学院学报》 2004年第2期63-66,共4页

古代抒情诗艺术,与生活本身一样离不开特定的时间与空间。各种文学艺术均有自己表现时空的手法,以及它所追求的审美意图。基于这一观点,笔者以唐人绝句为例,探索古代抒情诗中的时空艺术的各种表现,了解这些不仅有助于解读、鉴赏古典诗词... 古代抒情诗艺术,与生活本身一样离不开特定的时间与空间。各种文学艺术均有自己表现时空的手法,以及它所追求的审美意图。基于这一观点,笔者以唐人绝句为例,探索古代抒情诗中的时空艺术的各种表现,了解这些不仅有助于解读、鉴赏古典诗词,也有益于借鉴前人艺术经验,以丰富、繁荣当代的诗歌创作。 展开更多

关键词 古代抒情 时空艺术 组合

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世事沧桑望太平:读萨都刺<<百字令·登石头城>>

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作者 赵其钧 《学语文》 2000年第1期30-31,共2页

关键词 文学评论 萨都刺 词 <<百字令·登石头城>>

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人生的智慧 智慧的人生--读《文怀沙序跋集》

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作者 赵其钧 《黄河文学》 2002年第2期92-93,共2页

"文怀沙教授,何许人也?非我能力所解,学者?教授?文化名人?楚辞专家?国学大师?……都不足以道明真相"(查良芝<文老沙翁智者哲人>).不过,文老自己有句话:"我想一个人,最主要是学会做人"(P186;本文引用文老的话... "文怀沙教授,何许人也?非我能力所解,学者?教授?文化名人?楚辞专家?国学大师?……都不足以道明真相"(查良芝<文老沙翁智者哲人>).不过,文老自己有句话:"我想一个人,最主要是学会做人"(P186;本文引用文老的话只注<文怀沙序跋集>的页码,下同).因此,笔者就选取这一个角度,试从"做人"的一面来谈."做人",这是每一个活着的人都要时时面对的选择,所以说说它也许更有普遍性和现实性.当然,对于"君自九嶷出,有如九嶷云"(胡耀邦语)的文老,其"做人"的学问,亦非我能力所解,我只能将我近读<文怀沙序跋集>的感触,归为几点,略述如下: 展开更多

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漫话崔颢的《长干曲》

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作者 赵其钧 《文史知识》 1986年第2期32-34,共3页

君家何处住?妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡?家临九江水,来去九江侧。同是长干人,生小不相识。长干,地名,遗址在今江苏省南京市,靠近长江。《长干曲》属乐府《杂曲歌辞》。

关键词 杂曲歌辞 崔颢 唐诗选 桑间 生小 诗说 《诗论》 寥寥数语 万首 三百首

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