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反思·对话·文化自觉 被引量：1619
1
作者 费孝通 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1997年第3期15-22,158,共9页
作者反思自己六十多年来的学术思路，展示了一位中国知识分子在长期的学术生涯中所曾面对过的文化问题。作者认为，在即将过去的２０世纪，文化边界的划分对人类群体之间的相互理解设置了严重障碍，使人们在如何看待本土文化与异域文化... 作者反思自己六十多年来的学术思路，展示了一位中国知识分子在长期的学术生涯中所曾面对过的文化问题。作者认为，在即将过去的２０世纪，文化边界的划分对人类群体之间的相互理解设置了严重障碍，使人们在如何看待本土文化与异域文化之间关系的问题上出现过失误，这同时造成过对人类共同生存的威胁。面对２１世纪，人们该用何种态度来看文化？作者认为，只有通过文化间的对话，在了解自己文化的基础上进行人类学的跨文化比较，才能获得一种高度的文化自觉，消除文化之间的误解和偏见，达到“美美与共”的文化宽容境界。 展开更多
关键词 文化自觉 反思 跨文化沟通 人类学 场 人类生存
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中华民族的多元一体格局 被引量：1409
2
作者 费孝通 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1989年第4期3-21,共19页
本文是费教授在1988年召开的国际最著名的学术讲演活动之一——“泰纳讲演”(Tanner Lecture)会上,作为主讲人所作的演说稿。费教授结合自己半个世纪以来对中国少数民族的研究工作,从人类学、考古学、语言学、历史学等各方面对中华民族... 本文是费教授在1988年召开的国际最著名的学术讲演活动之一——“泰纳讲演”(Tanner Lecture)会上,作为主讲人所作的演说稿。费教授结合自己半个世纪以来对中国少数民族的研究工作,从人类学、考古学、语言学、历史学等各方面对中华民族形成的历史过程,做了综合性的分析研究,提出了多元一体格局的思想,为今后这方面的研究工作开拓了新的视野,得到了世界著名的社会学、人类学学者的高度评价。本刊特予登载,以饔读者。 展开更多
关键词 少数民族 汉族 中原地区 中华民族多元一体 汉人 民族格局 春秋战国时代 匈奴人 重要地位 汉民族
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家庭结构变动中的老年赡养问题——再论中国家庭结构的变动 被引量：868
3
作者 费孝通 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 1983年第3期7-16,共10页
今天能参加香港中文大学主办的“现代化与中国文化研究讨论会”,与长久以来分散在世界各地同行的同胞们欢聚一堂,切磋论学,实在感到欣慰。相信这只是个开端,今后相聚的机会必然会与日俱增。一我想在这次会上提出来研究讨论的题目是:在... 今天能参加香港中文大学主办的“现代化与中国文化研究讨论会”,与长久以来分散在世界各地同行的同胞们欢聚一堂,切磋论学,实在感到欣慰。相信这只是个开端,今后相聚的机会必然会与日俱增。一我想在这次会上提出来研究讨论的题目是:在现代化过程中,我国的家庭结构正在发生什么变动?这个问题牵涉较广,所以得分若干次来讲,而且想通过这样的讨论,促进我们正在对这个问题进行的调查研究。采取这种边讨论边调查的方法,可以使我们在会上发表各种尚在研究中的设想,得到相互启发和促进,推进我们对中国社会的研究工作。 展开更多
关键词 家庭结构 反馈模式 亲子关系 结构变动 家庭副业 现代社会 赡养义务 父母 香港中文大学 老年
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关于我国民族的识别问题 被引量：454
4
作者 费孝通 《中国社会科学》 1980年第1期147-162,共16页
本文分析了我国民族情况的特点,以说明我国发生民族识别问题的背景;并用具体例子说明在民族识别的科研工作中怎样以马列主义为指导思想,对中国各民族的具体情况进行具体分析。我国民族识别研究还要继续进行。本文对当前有待研究的民族... 本文分析了我国民族情况的特点,以说明我国发生民族识别问题的背景;并用具体例子说明在民族识别的科研工作中怎样以马列主义为指导思想,对中国各民族的具体情况进行具体分析。我国民族识别研究还要继续进行。本文对当前有待研究的民族识别问题提出了意见,希望对这方面的研究工作有所推进。 展开更多
关键词 少数民族地区 民族识别 民族成分 各民族 达斡尔 识别问题 语言分析 苦聪人 单一民族 聚居区
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对文化的历史性和社会性的思考 被引量：414
5
作者 费孝通 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2004年第2期1-6,共6页
文化是流动和扩大的,有变化也有创新,个人可以是一种文化的载体,在文化的不断创新中成为变体,经个人进入集体创造成为了社会的共识,使文化有了社会性。文化如果不为社会所接受就很难保留下来。文化自觉是一个艰巨的过程,首先要认识自己... 文化是流动和扩大的,有变化也有创新,个人可以是一种文化的载体,在文化的不断创新中成为变体,经个人进入集体创造成为了社会的共识,使文化有了社会性。文化如果不为社会所接受就很难保留下来。文化自觉是一个艰巨的过程,首先要认识自己的文化,理解所接触到的多种文化,才有条件在当今多元文化的世界里确立自己的位置。 展开更多
关键词 文化创造 历史性 社会性 文化自觉
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关于“文化自觉”的一些自白 被引量：405
6
作者 费孝通 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2003年第7期5-9,共5页
无论是“戊戌”的维新变法 ,“五四”的新文化运动 ,还是解放后的历次政治运动 ,都是在破旧立新的口号下 ,把传统和现代对立了起来 ;文化不仅仅是“除旧立新” ,而且是“推陈出新”或“温故知新” ;文化转型是当前人类共同的问题 ;文化... 无论是“戊戌”的维新变法 ,“五四”的新文化运动 ,还是解放后的历次政治运动 ,都是在破旧立新的口号下 ,把传统和现代对立了起来 ;文化不仅仅是“除旧立新” ,而且是“推陈出新”或“温故知新” ;文化转型是当前人类共同的问题 ;文化自觉的意义在于生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明” ,自知之明是为了加强文化转型的自主能力 ,取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。 展开更多
关键词 文化自觉 文化转型 中国文化 西方文化 文化接触
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试谈扩展社会学的传统界限 被引量：381
7
作者 费孝通 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第3期5-16,共12页
本文阐述社会学的"科学"和"人文"的双重性格。作者指出,尽管作为科学的社会学具有学术和社会现实价值,但社会学学科的价值,不局限于这种工具性。社会学的科学理性的精神,本身是一种人文思想,而社会学的人文性及其在... 本文阐述社会学的"科学"和"人文"的双重性格。作者指出,尽管作为科学的社会学具有学术和社会现实价值,但社会学学科的价值,不局限于这种工具性。社会学的科学理性的精神,本身是一种人文思想,而社会学的人文性及其在"位育"中的重要作用,又说明社会学研究要注意培养深的社会思想和人文精神,发掘文化的宝藏。文章特别关注如下论题:(1)文化中人与自然关系的不同论述,对于社会学概念形成的参考意义;(2)精神世界在社会形成中的作用;(3)文化的历史传承与社会构成的过程;(4)"意会"对于文化理解的重要性等。从这些论题出发,文章还从认识论和方法论探讨了现代社会学缺史的文明史研究对于社会学研究的重要意义。 展开更多
关键词 社会学 人文精神 位育 文化 价值 精神世界
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文化自觉的思想来源与现实意义 被引量：289
8
作者 费孝通 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2003年第3期15-16,共2页
近些年来我常讲"文化自觉"问题,具体的采用这个名词是在1997年北京大学举办的第二次社会学人类学高级研讨班上.但是思想的来源,可以追溯到的历史则相当长了,我想大家都了解自20世纪前半叶中国思想的主流一直是围绕着民族认同... 近些年来我常讲"文化自觉"问题,具体的采用这个名词是在1997年北京大学举办的第二次社会学人类学高级研讨班上.但是思想的来源,可以追溯到的历史则相当长了,我想大家都了解自20世纪前半叶中国思想的主流一直是围绕着民族认同和文化认同而发展的.以各种方式出现的有关中西文化的长期争论,归根结底只是这样一个问题,就是在西方的强烈冲击下,现代中国人究竟能不能继续保持原有的文化认同?还是必须向西方文化认同?上两代中国的知识分子一生都被困在有关中西文化的争论之中.我们所熟悉的梁漱溟、陈寅恪、钱穆先生都在其中. 展开更多
关键词 文化自觉 中国文化 文化转型 社会发展 家庭 一国两制 “多元一体”
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简述我的民族研究经历和思考 被引量：265
9
作者 费孝通 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1997年第2期5-13,159,共10页
本文回顾了作者６０年来研究中国各民族的经历和思考。１９４９年前，作者曾在汉族和非汉族地区进行实地考察；１９４９年后，他又参与了大规模的民族普查。在普查中，他逐渐认识到，民族是在其成员的共同生活中形成的，而这种生活又会... 本文回顾了作者６０年来研究中国各民族的经历和思考。１９４９年前，作者曾在汉族和非汉族地区进行实地考察；１９４９年后，他又参与了大规模的民族普查。在普查中，他逐渐认识到，民族是在其成员的共同生活中形成的，而这种生活又会随着时间的推移而发生变化。这一认识使作者在民族学研究中注重社会历史因素。１９７９年后，作者重新开始进行少数民族研究；１９８９年，他总结多年的研究思考，提出了中华民族多元一体格局的观点。他认为，几个世纪以来，中国的各个民族一直共同生活在一起。因此，欧洲中心主义的民族国家定义并不适合中国的国情。中华民族的形成是一个双向过程：在自下而上的过程中，中华民族的历史是将不同的民族文化、社会群体纳入一种高层次秩序的历史；在自上而下的过程中，高层次的秩序从未排斥低层次的民族文化系统。在中华民族与自身所容纳的“其它文化”之间从来就没有明确的分界线。 展开更多
关键词 民族 多元一体格局 历史 共同心理素质 民族关系
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居民自治:中国城市社区建设的新目标 被引量：238
10
作者 费孝通 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2002年第3期15-18,共4页
社会主义市场经济的深度发展 ,促使当代中国社会结构随之发生新的变化。城市社区的人群在内部必然形成不同的关系和组织结构 ,在外部必然要求不同的管理模式和服务方式。这就要求社区建设的目标中 ,确立起以群众自治为核心的基层民主化... 社会主义市场经济的深度发展 ,促使当代中国社会结构随之发生新的变化。城市社区的人群在内部必然形成不同的关系和组织结构 ,在外部必然要求不同的管理模式和服务方式。这就要求社区建设的目标中 ,确立起以群众自治为核心的基层民主化的主导方向。居民作为现代化、民主化意义上的市民参与社区管理 ,应在文化认同、价值观、思想方法和生活方式上寻找社区认同和自组织基础 ,城市基层政府要及时充分授权给居民 ,培植“草根民主” 。 展开更多
关键词 居民自治 中国 城市 社区建设
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中华文化在新世纪面临的挑战 被引量：174
11
作者 费孝通 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 1999年第1期6-9,共4页
当今世界各种文化都面临新的挑战。“文化自觉”是向中华文化发展提出的新课题。“和而不同”、“多元互补”是中华文化融合力的表现。世界各国不同文化也应当相互尊重、相互沟通、相互交融，各舒所长，共同发展。
关键词 文化 文化自觉 包容性 多元互补
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谈深入开展民族调查问题 被引量：160
12
作者 费孝通 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 1982年第3期2-6,共5页
今天,在座的好多是少数民族同志,有西藏的藏族,新疆的维吾尔族,东北的朝鲜族,北方的蒙古族和南方的壮族、苗族、土家族等。大家希望我讲一讲。我就谈谈如何深入开展民族调查的问题。首先,我们回顾一下三十多年来所搞的民族调查工作。我... 今天,在座的好多是少数民族同志,有西藏的藏族,新疆的维吾尔族,东北的朝鲜族,北方的蒙古族和南方的壮族、苗族、土家族等。大家希望我讲一讲。我就谈谈如何深入开展民族调查的问题。首先,我们回顾一下三十多年来所搞的民族调查工作。我是1950年到贵州的,从那年开始就搞民族调查。在这以前,什么叫少数民族,我们也不大清楚。通过中央访问团的几次调查,搜集到不少资料,了解了有些什么民族,但是还不全,不很清楚。后来,中央组织了几次调查。1956年。 展开更多
关键词 少数民族 民族调查 深入开展 白马藏族 中华民族 汉族 蒙古族 苗族 壮族 各民族
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论中国小城镇的发展 被引量：118
13
作者 费孝通 《中国农村经济》 CSSCI 北大核心 1996年第3期3-5,10,共4页
一、小城镇的由来 小城镇在当前中国的语言里已成了一个通用的名词,它指正在兴起的一种新型的社区。在以农业为主要经济基础的社区里,最基本的生活单位是由农民以亲属关系组成的农户。若干农户聚居在一地构成一个村落。各地村落的大小不... 一、小城镇的由来 小城镇在当前中国的语言里已成了一个通用的名词,它指正在兴起的一种新型的社区。在以农业为主要经济基础的社区里,最基本的生活单位是由农民以亲属关系组成的农户。若干农户聚居在一地构成一个村落。各地村落的大小不同,少至几户,多至几百户。这些由客观条件形成聚居的村落,称作自然村。为了行政上的便利,常把若干较小的自然村合在一个行政系统里称作行政村(在公社时期一个行政村相当于一个生产大队)。若干行政村组成一个称作乡的行政单位(在公社时期乡相当于一个公社)。 展开更多
关键词 城镇发展 城市经济 中国 农村
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文化自觉 和而不同——在“二十一世纪人类的生存与发展国际人类学学术研讨会”上的演讲 被引量：135
14
作者 费孝通 《民俗研究》 2000年第3期5-14,共10页
关键词 人类学 学术研讨会 中国文化 社会生活
全文增补中
重读《江村经济·序言》 被引量：117
15
作者 费孝通 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1996年第4期4-18,126,共16页
６０年前，马林诺夫斯基预示《江村经济》将促使社会人类学研究从异文化迈向本土文化，从“野蛮社会”迈向“文明社会”，因而将成为社会人类学理论和实践发展的里程碑。自马氏发表这一见解之后，海外人类学界对于中国社会学人类学派一... ６０年前，马林诺夫斯基预示《江村经济》将促使社会人类学研究从异文化迈向本土文化，从“野蛮社会”迈向“文明社会”，因而将成为社会人类学理论和实践发展的里程碑。自马氏发表这一见解之后，海外人类学界对于中国社会学人类学派一直存在争议。首先，Ｆｒｅｅｄｍａｎ对于“微型社会学”在中国研究中的适用性提出质疑。接着，Ｌｅａｃｈ进一步对中国人类学的本土观和社区论提出责难。６０年后，重读马林诺夫斯基的《江村经济·序言》，作者总结了一生为突破微观社区研究的制约所做出的一系列努力，如对“类型”和“模式”的探讨，对不同级序社会时空单位同时并重的方法的阐述，以及对大一小传统关系的思考等，通过对自身理论的重新评估与反思，作者力图阐明自己对社会学人类学本上研究的基本看法。 展开更多
关键词 社会人类学 微型社会学 文明社会 时空制约 类型 模式 宏观历史 大、小传统
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论中国家庭结构的变动 被引量：107
16
作者 费孝通 《天津社会科学》 1982年第3期2-6,共5页
我今天想讲的是我最近几年来在我国观察到的一些家庭结构方面的变动。对于这些变动还不能充分地用数据来表达,也还不能进行较广范围的概括。中国社会固然有它的共同特点,但是我的观察是很局部的,因此我所讲的内容在中国有多大的代表性... 我今天想讲的是我最近几年来在我国观察到的一些家庭结构方面的变动。对于这些变动还不能充分地用数据来表达,也还不能进行较广范围的概括。中国社会固然有它的共同特点,但是我的观察是很局部的,因此我所讲的内容在中国有多大的代表性尚属未知。这一点,应当在一开始就加以说明。 展开更多
关键词 联合家庭 中国家庭 农村 四十五年 小家庭 从夫居 过渡形式 婆媳关系 家庭结构 寡母
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对上海社区建设的一点思考——在“组织与体制:上海社区发展理论研讨会”上的讲话 被引量：94
17
作者 费孝通 《社会学研究》 CSSCI 北大核心 2002年第4期1-6,共6页
关键词 上海 社区建设 城市发展 社区管理
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“美美与共”和人类文明(下) 被引量：110
18
作者 费孝通 《群言》 2005年第2期13-16,共4页
中华文明的启迪作为非西方文明主要代表之一的中国,长期以来遭受殖民主义、帝国主义的欺压,为了民族生存,中国人民前赴后继、英勇斗争,终于捍卫了自己的主权和独立。长期的遭受屈辱,不断的奋起抗争,如今昂首屹立在世界上的经历,对中华... 中华文明的启迪作为非西方文明主要代表之一的中国,长期以来遭受殖民主义、帝国主义的欺压,为了民族生存,中国人民前赴后继、英勇斗争,终于捍卫了自己的主权和独立。长期的遭受屈辱,不断的奋起抗争,如今昂首屹立在世界上的经历,对中华民族面对全球化时的心态。 展开更多
关键词 中华文明 世界文明 全球化 人类文明 不同文化 中华民族多元一体 文化自觉 族群 中国人民 传统文化
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个人·群体·社会──一生学术历程的自我思考 被引量：103
19
作者 费孝通 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1994年第1期7-17,6+127,共13页
对“社会”一词在学术界有两种看法：一是看作众多个人集合生活的群体，个人是实体。一是群体具有社会结构成为超越个人的实体，个人只是载体。通过作者一生在人类学、社会学领域的求学与从事研究工作的体会，本文回顾了对这两种看法认... 对“社会”一词在学术界有两种看法：一是看作众多个人集合生活的群体，个人是实体。一是群体具有社会结构成为超越个人的实体，个人只是载体。通过作者一生在人类学、社会学领域的求学与从事研究工作的体会，本文回顾了对这两种看法认识的发展过程，并批判了两者各有偏重、失实之处，指出目前开展的社区研究要提高一步，不仅应研究社会结构，还要研究活生生的人，应从生态（人与自然的关系）的研究进一步发展到关于人们的心态研究，并应致力发掘中国几千年发展起来的关于人、关于中和位育的经验，贡献给当今的世界。 展开更多
关键词 个人 群体 社会
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“美美与共”和人类文明(上) 被引量：103
20
作者 费孝通 《群言》 2005年第1期17-20,共4页
文明的话题探讨全球化和不同文明之间的关系,不是一个新话题,也不是一个新现象。今天我们经常说的"全球化",其渊源可以追溯到19世纪西方(主要是英国)主导的世界各地不同文化之间的广泛接触和交往。
关键词 文明 学术界 “和而不同” 研究者 全球化 美美与共 人类学 世界局势 族群性
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