“太一”考论 被引量：13

1

作者 谭宝刚 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第4期155-160,共6页

传世典籍多见"太一"一词,1993年出土的郭店楚简中更有珍贵的道家佚文《太一生水》篇。那么,"太一"一词到底何时开始出现?它有什么内涵?后来又有何演变?考察典籍可知,"太一"出现的时间在春秋末期或战国早... 传世典籍多见"太一"一词,1993年出土的郭店楚简中更有珍贵的道家佚文《太一生水》篇。那么,"太一"一词到底何时开始出现?它有什么内涵?后来又有何演变?考察典籍可知,"太一"出现的时间在春秋末期或战国早期,是老子开创的哲学概念,其最初的意义为:物体形之大者和时间之最初者,为万物之终极起源。首论"太一"思想的《太一生水》赋予了"太一"至上性和绝对性,"太一"因此而被后世附会为神名,后又因神名而附会为星名。而将"太一"作为避兵祈福神始于西汉早期汉文帝时期。 展开更多

关键词 道家思想 太一 出土文献

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中国古代儒家孝道观浅探 被引量：9

2

作者 谭宝刚 李朝晖 《湖南师范大学社会科学学报》 北大核心 2001年第S2期226-229,233,共4页

“孝”是儒学伦理道德的核心内容之一。孔孟时期 ,出现了阐发儒家孝道观的经典著作《孝经》。历代儒学之士都大力宣扬“孝道” ;封建帝王也利用“孝道”来为自己的统治服务 ;这二者的合力在民间的影响就是《二十四孝》的产生和流传。

关键词 孝 儒学 伦理道德 《孝经》

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近十年来国内郭店楚简《太一生水》研究述评 被引量：11

3

作者 谭宝刚 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2007年第7期102-109,共8页

《太一生水》自面世以来就引起学界的广泛关注。近十年来国内学者对该文本的研究主要集中在以下几个方面:(一)文本的作者、时代和学派属性;(二)对太一、神明等重要哲学概念的诠释;(三)水在宇宙生成中的地位和作用;(四)宇宙生成图式的描... 《太一生水》自面世以来就引起学界的广泛关注。近十年来国内学者对该文本的研究主要集中在以下几个方面:(一)文本的作者、时代和学派属性;(二)对太一、神明等重要哲学概念的诠释;(三)水在宇宙生成中的地位和作用;(四)宇宙生成图式的描绘;(五)该文本与《老子》的关系;(六)该文本性质是宗教神话论还是自然哲学说。目前的研究既取得很大成绩,也出现不少谬误。而在今后的工作中,探索文本的思想主旨以及从天道环周论来探讨《太一生水》和帛书《黄帝四经》之间的关联是我们研究《太一生水》的新课题。 展开更多

关键词 郭店楚简 道家著作 《太一生水》 简牍研究

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再论《太一生水》乃老聃遗著 被引量：6

4

作者 谭宝刚 《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第4期22-27,共6页

　郭店楚简《太一生水》是一篇阐述宇宙生成的佚籍。关于该篇文献的学派属性和作者,我们从"太一"发展的源流、简文所述天象生成的内容与史官的关系、郭店楚简道家著作内部的紧密关联性以及将之与相关文献的比较等几个方面,可... 　郭店楚简《太一生水》是一篇阐述宇宙生成的佚籍。关于该篇文献的学派属性和作者,我们从"太一"发展的源流、简文所述天象生成的内容与史官的关系、郭店楚简道家著作内部的紧密关联性以及将之与相关文献的比较等几个方面,可以推知《太一生水》是道家始祖老聃的遗著;并且太一学说是按老聃→文子→列子→太史儋→关尹这一谱系传承的。 展开更多

关键词 郭店楚简 道家著作 《太一生水》 老聃

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从《老子》郭店本“绝智弃辩”到今本“绝圣弃智” 被引量：4

5

作者 谭宝刚 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2009年第7期114-120,共7页

郭店《老子》"绝智弃辩"既不是老聃为王侯设计的"下智"策略,也不是简单的绝弃"智士"或"智慧",而是老聃告诫王侯在治国理民时要绝弃无稽多变、伪诈巧辩之言,以守自己之"中正"。帛书... 郭店《老子》"绝智弃辩"既不是老聃为王侯设计的"下智"策略,也不是简单的绝弃"智士"或"智慧",而是老聃告诫王侯在治国理民时要绝弃无稽多变、伪诈巧辩之言,以守自己之"中正"。帛书《老子》"多闻数穷,不若守于中"是对简本《老子》"绝智弃辩"的补充说明。司马谈论道家思想时云"窾言不听,奸乃不生",班固说道家"君人南面之术"为"秉要执本,清虚以自守",二者可说是对"绝智弃辩"的最好诠释。从简本《老子》"绝智弃辩"到今本《老子》"绝圣弃智"的演变,是战国中后期庄子学派中《胠箧》《在宥》的作者因不满田氏代齐的现实,为反对文子的"圣"、"智"说而篡改。 展开更多

关键词 道家思想 郭店《老子》 绝智弃辩 绝圣弃智 出土简帛

原文传递

竹简《文子》所称“经”为《老子》考 被引量：4

6

作者 谭宝刚 《许昌学院学报》 CAS 2010年第6期85-89,共5页

竹简《文子》二次论及"经",四次提到"传",学者多据此认为简本《文子》当时已称"经",且分为上经、下经两篇;甚或认为简本《文子》包含了"经"、"传"、"说"三部分。上说皆可... 竹简《文子》二次论及"经",四次提到"传",学者多据此认为简本《文子》当时已称"经",且分为上经、下经两篇;甚或认为简本《文子》包含了"经"、"传"、"说"三部分。上说皆可商榷。考之典籍可知:简本《文子》中的"经"非指《文子》本书,而是指《老子》;"传"也是指他书,具体何指,文献阙而难征。竹简《文子》的出土表明,先秦时期《老子》本书虽未题以"经"名,但已被他书尊称为"经",取得了事实上的"经"的地位。 展开更多

关键词 先秦 道家 《老子》 竹简《文子》 出土文献

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《老子》书名出现时间、异称、分篇和分章考 被引量：3

7

作者 谭宝刚 《鄂州大学学报》 2007年第4期33-36,共4页

老子五千言名为《老子》,时间可上溯至战国中早期;《老子》一书,除开其本名和《道德经》外,尚有许多异称;《老子》分为"道上德下"两篇形式在史迁之前就已出现,其外还有过三篇、十九篇形式;《老子》分章始于七十二章本《道德... 老子五千言名为《老子》,时间可上溯至战国中早期;《老子》一书,除开其本名和《道德经》外,尚有许多异称;《老子》分为"道上德下"两篇形式在史迁之前就已出现,其外还有过三篇、十九篇形式;《老子》分章始于七十二章本《道德指归》,八十一章本最早出自《河上公注》,后来还出现过多种分章形式。 展开更多

关键词 《老子》 五千言之异称 分篇 分章

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先秦法家诞生的社会根源及其思想渊源 被引量：1

8

作者 谭宝刚 《许昌学院学报》 CAS 2004年第4期84-86,共3页

春秋战国时期社会发生剧烈的变革 ,井田制瓦解 ,宗法分封制动摇 ,礼治的经济基础和血缘亲属基础遭到严重削弱 ,其合力促成了“礼崩乐坏”局面的形成。要建立一种适应新的社会形势发展的统治秩序 ,只有寻求另一种途径和方式 ,于是主张“... 春秋战国时期社会发生剧烈的变革 ,井田制瓦解 ,宗法分封制动摇 ,礼治的经济基础和血缘亲属基础遭到严重削弱 ,其合力促成了“礼崩乐坏”局面的形成。要建立一种适应新的社会形势发展的统治秩序 ,只有寻求另一种途径和方式 ,于是主张“建法立制 ,富国强人”的法家应运而生。战国时期法家思想主要源于春秋时期改革家的思想 ,此外 ,还有儒、墨。 展开更多

关键词 井田制 宗法制 管仲 子产 邓析

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《老子》经典化考述

9

作者 谭宝刚 《江淮论坛》 北大核心 2023年第3期43-50,F0003,共9页

先秦时期《老子》是诸子著作中的一种,处于子书的地位。汉简本《老子》的出土表明,至迟在西汉早期《老子》已被后学尊称为“经”且题以“经”名。此后,《老子》一书越来越受到重视,到魏晋时期完成了其经典化的过程。考之典籍可知:《老... 先秦时期《老子》是诸子著作中的一种,处于子书的地位。汉简本《老子》的出土表明,至迟在西汉早期《老子》已被后学尊称为“经”且题以“经”名。此后,《老子》一书越来越受到重视,到魏晋时期完成了其经典化的过程。考之典籍可知:《老子》由子书上升为经典有一个渐进的过程,这一过程主要包括两个层面:其一,《老子》在学术思想层面的经典化;其二,《老子》在社会生活层面的经典化。《老子》以其深邃的思想,深刻地影响着古代中国的学术思想发展、政治和民间社会生活的走向,其经典化的过程正是这种影响逐步彰显的过程。 展开更多

关键词 先秦两汉哲学 道家思想 《老子》 经典化

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郭店《老子》“绝巧弃利”解 被引量：2

10

作者 谭宝刚 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第2期10-16,共7页

郭店《老子》"绝巧弃利"既不是"消除机巧,抛弃私利",也不是"绝弃以崇尚工巧,一味‘追曲’的‘时俗’"。"绝巧弃利,盗贼无有"应该分开来看:绝巧而无盗,弃利而无贼。"绝巧"是要求统治... 郭店《老子》"绝巧弃利"既不是"消除机巧,抛弃私利",也不是"绝弃以崇尚工巧,一味‘追曲’的‘时俗’"。"绝巧弃利,盗贼无有"应该分开来看:绝巧而无盗,弃利而无贼。"绝巧"是要求统治者去掉为了满足自己的贪欲而对劳动者采取的巧取豪夺的剥削手段,给劳动者最基本的生存条件,他们就不会为盗。"弃利"是要求统治者不要将体现"赏"、"罚"的"利器"即刑律政令公布于众。如果刑律政令秘而不宣,那么企图以毁坏社会法则而篡位或夺取更大权势的"贼"就无以得逞。 展开更多

关键词 道家思想 郭店《老子》 绝巧弃利 出土简帛

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先秦法家的君主集权思想和重刑主义 被引量：1

11

作者 谭宝刚 《牡丹江教育学院学报》 2005年第1期38-39,72,共3页

君主集权思想和重刑主义是先秦法家所深入探讨的两个问题。先秦法家论君主集权,不同人物有不同的侧重点,商鞅重法,慎到尚势,申不害贵术,韩非则集前期法家之大成,融法术势为一体,构建自己庞杂的法治思想大厦。法家的重刑主义源于春秋时... 君主集权思想和重刑主义是先秦法家所深入探讨的两个问题。先秦法家论君主集权,不同人物有不同的侧重点,商鞅重法,慎到尚势,申不害贵术,韩非则集前期法家之大成,融法术势为一体,构建自己庞杂的法治思想大厦。法家的重刑主义源于春秋时期子产“宽猛并用,以猛为主”的思想,主张以重刑打击守旧势力和镇压人民的反抗,目的是维护新兴地主阶级的利益。实际上这是一种片面夸大暴力作用的思想表现,这一重刑主义后来成为秦王朝推行严刑峻法的理论基础。 展开更多

关键词 法家 君主专制 严刑峻法

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秦汉的礼制与法制初探 被引量：2

12

作者 刘志平 谭宝刚 《沙洋师范高等专科学校学报》 2005年第3期9-13,共5页

在礼与法当如何配比以建构有效的政治文化模式,礼乐教化与刑杀,武功与威德当如何运用以调理民心,规范社会,巩固统一的问题上,秦汉统治者一直处于不断的摸索之中。这种摸索的过程就是礼与法从对立冲突逐渐走向融合协调的过程。从秦始皇开... 在礼与法当如何配比以建构有效的政治文化模式,礼乐教化与刑杀,武功与威德当如何运用以调理民心,规范社会,巩固统一的问题上,秦汉统治者一直处于不断的摸索之中。这种摸索的过程就是礼与法从对立冲突逐渐走向融合协调的过程。从秦始皇开始,直到汉武帝才摸索出了一套富有弹性和生命力的政治法律模式——“礼法结合”。在秦汉的历史长河中,礼制与法制两大社会控制系统处于动态发展的“混一”状态,这是我们认识秦汉礼制与法制真实状态的关键。“礼法结合”之所以能成为中国二千余年封建社会主要的政治法律模式,根本原因在于其适合中国古代国家和社会独特的内涵和结构关系。 展开更多

关键词 秦汉 礼制 法制

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郭店楚简《太一生水》“托其名”思想探微 被引量：2

13

作者 谭宝刚 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第4期18-23,共6页

楚简《太一生水》"托其名"之"名"是天地初开时的"混沌"名。"混沌"就是"清浊"或"清混"(也作"清浑"),即《太一生水》中之"青昏"。因此,"■"... 楚简《太一生水》"托其名"之"名"是天地初开时的"混沌"名。"混沌"就是"清浊"或"清混"(也作"清浑"),即《太一生水》中之"青昏"。因此,"■"应厘定为"青昏"而非"请问"。"托其名"就是依照贵道→原道→循道→用道的逻辑理路循序演进,对宇宙生成过程进行逆向追述,上溯至天地的源头,因"青昏"之名,循"道"之字,以行"浑沌氏之术"。 展开更多

关键词 郭店楚简 道家 《太一生水》 托其名

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上博藏战国楚竹书《恒先》研究述评 被引量：2

14

作者 谭宝刚 《长江大学学报（社会科学版）》 2010年第3期1-5,共5页

上博楚简《恒先》是一篇道家奇文,它的发现对于研究先秦哲学和道家思想具有重大意义。该文自出版以来就引起了学界的广泛关注。学者们对该文的研究在以下方面都提出了精辟的见解:(一)简序的编排;(二)重要语句间的句读和宇宙生成方式的阐... 上博楚简《恒先》是一篇道家奇文,它的发现对于研究先秦哲学和道家思想具有重大意义。该文自出版以来就引起了学界的广泛关注。学者们对该文的研究在以下方面都提出了精辟的见解:(一)简序的编排;(二)重要语句间的句读和宇宙生成方式的阐释;(三)关键词句的解读;(四)文本的作者、时代和学派属性;(五)宇宙生成图式的描绘;(六)与其它文献的比较;(七)《恒先》的思想主旨。目前研究虽然取得很大成绩,但也出现不少谬误,并且忽视了诸多问题的探讨。 展开更多

关键词 上博楚简 道家文献 《恒先》 简牍研究

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先秦时期的礼法之争与秦汉时期的礼法合流 被引量：2

15

作者 谭宝刚 《商丘师范学院学报》 CAS 2004年第1期25-28,共4页

礼法之争是先秦时期思想发生剧烈变化的体现,这一论争实际上就是先秦时期政治思想上处于显学地位的儒法两家治国主张的斗争。然而历史证明两家治国思想各有优劣,法家"可以行一时之计,而不可长用也",而"儒者难与进取,可... 礼法之争是先秦时期思想发生剧烈变化的体现,这一论争实际上就是先秦时期政治思想上处于显学地位的儒法两家治国主张的斗争。然而历史证明两家治国思想各有优劣,法家"可以行一时之计,而不可长用也",而"儒者难与进取,可与守成";礼法结合应是最好的治国方略,"文武并用,长久之术也"。 展开更多

关键词 秦汉时期 政治思想 法治思想 礼治思想 先秦时期

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《老子》称“经”考 被引量：2

16

作者 谭宝刚 《学术论坛》 北大核心 2007年第5期46-49,共4页

《老子》何时称经?又何时演变为《道德经》之名?古来就有争议。考之典籍可知:《老子》书题以“经”名在史迁之后刘向之前;而《老子》书名演变为《道德经》更在班固之后,萌发于汉末三国的边韶、葛玄,形成于魏晋之际的王弼、皇甫谧。

关键词 《老子》 《道德经》 称经时间

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汉代黄老学述略——兼及曹魏时期 被引量：1

17

作者 谭宝刚 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2020年第1期15-28,共14页

两汉是中国哲学史上黄老思想发展的重要阶段。西汉前期,部分地方黄老学派由隐而显,先后进入朝廷,开创了黄老学由民间学说飞跃而为官方统治思想的局面。汉武帝时期“罢黜百家,表彰‘六经’”虽为黄老学发展的转折点,但仅止于政治意识形... 两汉是中国哲学史上黄老思想发展的重要阶段。西汉前期,部分地方黄老学派由隐而显,先后进入朝廷,开创了黄老学由民间学说飞跃而为官方统治思想的局面。汉武帝时期“罢黜百家,表彰‘六经’”虽为黄老学发展的转折点,但仅止于政治意识形态领域,在其他方面黄老学仍然有很大的发展。自西汉前期至东汉后期,有黄老学者或集聚于王公卿相门下讲论“道”“德”,或授徒讲学、著书立说,从而形成了若干地方黄老学中心。司马迁所说“儒道互绌”应是特殊情况下的个别而非普遍现象。司马迁前后学黄老者更多的是儒道兼习而学有所偏。汉魏时期崇习黄老的学者中,不但出现了家庭式、家族式的黄老学者团体,而且出现了对黄老学发展发挥了重要作用的三位女性。 展开更多

关键词 两汉哲学 道家思想 儒家学说 黄老 儒道关系

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从郭店《老子》看老子的入世思想 被引量：1

18

作者 谭宝刚 《周口师范学院学报》 CAS 2009年第6期5-9,共5页

自司马迁谓老子为隐君子以来,论者多以老子为隐士。考之郭店《老子》可知此说不确,郭店《老子》所载内容多为:明确提出修身为治国的重要保证;向王侯、君主等统治者进修身治国之言,继承西周以来的敬王思想,追求"王亦大"这一政... 自司马迁谓老子为隐君子以来,论者多以老子为隐士。考之郭店《老子》可知此说不确,郭店《老子》所载内容多为:明确提出修身为治国的重要保证;向王侯、君主等统治者进修身治国之言,继承西周以来的敬王思想,追求"王亦大"这一政治目的;具有强烈的社会担当意识,具有为民请命的思想倾向;提出建立富足美好和谐的理想社会。据上述可知,老子并非隐士,而是一个积极入世者。至于老子后来"归居",乃是他晚年告老致仕,是一个仕宦者的正常人生归宿。 展开更多

关键词 郭店《老子》 入世思想 修身治国

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关尹、环渊非一人辨──兼论蜎子和范环 被引量：1

19

作者 谭宝刚 孙利敏 《兰州学刊》 2006年第10期56-59,共4页

有学者认为,关尹即环渊,蜎子即环渊,范环即环渊,皆为不确。从关尹和环渊的得名原因、生活时间、生活国度、与老子其人其书的关系、学术思想及其传承、最后归宿等几方面可以考知,关尹和环渊决非一人。又,范环乃范蜎;蜎子(即蜎渊)与环渊... 有学者认为,关尹即环渊,蜎子即环渊,范环即环渊,皆为不确。从关尹和环渊的得名原因、生活时间、生活国度、与老子其人其书的关系、学术思想及其传承、最后归宿等几方面可以考知,关尹和环渊决非一人。又,范环乃范蜎;蜎子(即蜎渊)与环渊非一人;范环(即范蜎)是否为环渊,则应慎重对待。 展开更多

关键词 先秦 道家人物 关尹 环渊 蜎子 范环

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从史志目录所录道家文献看道家学术发展概况 被引量：1

20

作者 谭宝刚 《兰台世界（下半月）》 北大核心 2009年第11期59-60,共2页

《汉志》到《隋志》所录道家文献的变化表明,在三国两晋南北朝时期,一方面是黄老学衰落,大量道家典籍失传;另一方面,老庄学兴盛,注解《老子》、《庄子》的作品大量增加。

关键词 道家文献 《汉志》 《隋志》 新旧《唐志》 学术发展

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