道安所撰经录考辨 被引量：6

1

作者 谭世保 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1989年第1期117-124,共8页

凡研究早期中国佛教传播史,都不可避免地要触及佛教目录史,其中道安所作经录(下简称“安录”),尤为佛教史学家所关注。梁启超、姚名达以及日本的常盘大定、林屋友次郎等都曾作过研讨。①虽然他们取得的成果甚丰,但遗留问题仍不少,这里... 凡研究早期中国佛教传播史,都不可避免地要触及佛教目录史,其中道安所作经录(下简称“安录”),尤为佛教史学家所关注。梁启超、姚名达以及日本的常盘大定、林屋友次郎等都曾作过研讨。①虽然他们取得的成果甚丰,但遗留问题仍不少,这里试就其中若干问题,作进一步的考证。 展开更多

关键词 释道安 中国佛教史 佛教目录 佛教史学 任继愈 译经 传播史 大定 汤用彤 高僧传

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秦始皇的“车同轨,书同文”新评 被引量：4

2

作者 谭世保 《中山大学学报（社会科学版）》 1980年第4期48-56,共9页

以往,学术界对秦始皇统一中国的文治武功有过很高评价,而所谓“车同轨,书同文”几乎是每论必及的。它不仅被称为促进中国经济、文化的伟大措施,甚至被认为是向儒家作斗争的重要手段。其实“车同轨,书同文”的提法早已见于《礼记·... 以往,学术界对秦始皇统一中国的文治武功有过很高评价,而所谓“车同轨,书同文”几乎是每论必及的。它不仅被称为促进中国经济、文化的伟大措施,甚至被认为是向儒家作斗争的重要手段。其实“车同轨,书同文”的提法早已见于《礼记·中庸》,该篇记录了相传为孔子所说的话:“非天子不议礼,不制度,不考文。今天下车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。”秦始皇不过是沿用了这一口号。 展开更多

关键词 秦始皇 书同文 车同轨 文字体系 说文 王国维 异形 新评 春秋战国 战国时期

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“扶桑国之谜”的研究史及流派述评 被引量：1

3

作者 谭世保 《学术研究》 1985年第6期97-99,共3页

在我国浩如烟海的史籍中,有数不清的历史疑难问题吸引着人们去钻研探索。“扶桑国之谜”就是其中的一个重要问题。二百多年来,学者对这个问题的研究,分歧很大,流派很多,存在日益复杂难饵的趋势。对“扶桑国”的研究探讨,自1761年法国汉... 在我国浩如烟海的史籍中,有数不清的历史疑难问题吸引着人们去钻研探索。“扶桑国之谜”就是其中的一个重要问题。二百多年来,学者对这个问题的研究,分歧很大,流派很多,存在日益复杂难饵的趋势。对“扶桑国”的研究探讨,自1761年法国汉学家德·歧尼提出《中国人沿美溯海岸航行和亚洲极东部几个民族的研究》报告后始为世人瞩目关注。①但实际上西方学者小范围的研讨争论则从1752年8月28日德·歧尼与在北京的科贝尔神父书信讨论《文献通考》时便开始了。同年10月30日及11月8日科贝尔神父的信都提出了反对德·歧尼的意见。②当德·歧尼的“中国人发现美洲说”在同年12月的《学人》(Des Scarans) 展开更多

关键词 扶桑国 发现美洲 研究史 流派 述评 白鸟库吉 研究探讨 汉学家 朱谦之 西方学者

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也谈“文艺复兴”一词的含义和译法 被引量：2

4

作者 谭世保 《世界历史》 1980年第5期92-93,共2页

庞卓恒同志在《世界历史》1980年第1期发表文章,建议把Renaissance改译为“文化复兴”。读后觉得该文既有合理成分,也有不足之处。 关于Renaissance一词的源流本末,庞文已基本介绍清楚,我们从中可以看到该词含义在不同时代的学者笔下的... 庞卓恒同志在《世界历史》1980年第1期发表文章,建议把Renaissance改译为“文化复兴”。读后觉得该文既有合理成分,也有不足之处。 关于Renaissance一词的源流本末,庞文已基本介绍清楚,我们从中可以看到该词含义在不同时代的学者笔下的变化差异。的确,象过去那样一律简单地译为“文艺复兴”,显然与欧洲不少资产阶级学者赋予该词的含义不符。庞文列举的一些例子表明他对旧译法的批评是持之有故的。但他建议把该词一律改译为“文化复兴”,我以为不能算是言之成理,值得商榷。 展开更多

关键词 “文艺复兴” 译法 世界历史 资产阶级 文化复兴 改译 恩格斯 变化差异 源流 人文学科

原文传递

“车裂”考 被引量：1

5

作者 谭世保 《学术论坛》 1982年第4期74-78,共5页

车裂,据《辞海》(76年修订本)解释:“亦称‘轘’或‘轘刑’,俗称‘五马分尸’。古代一种残酷的死刑。即将人头和四肢分别拴在五辆车上,以五马驾车,同时分驰,撕裂肢体。”还有的人把车裂说成是秦国特有的酷刑,如朱起凤《辞通》说:“秦法... 车裂,据《辞海》(76年修订本)解释:“亦称‘轘’或‘轘刑’,俗称‘五马分尸’。古代一种残酷的死刑。即将人头和四肢分别拴在五辆车上,以五马驾车,同时分驰,撕裂肢体。”还有的人把车裂说成是秦国特有的酷刑,如朱起凤《辞通》说:“秦法酷烈,故有车裂之刑”。笔者认为,诸如此类的看法,是以讹传讹而形成的错误,严重影响了人们对古代刑法史及很多重要历史人物的死亡真相的了解,有必要重新考证清楚。 展开更多

关键词 历史人物 睡虎地秦墓竹简 史记 韩非子 酷刑 甲骨文 太平御览 左传 先秦时代 古书

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“礼不下庶人,刑不上大夫”考辨 被引量：2

6

作者 谭世保 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 1979年第4期36-42,共7页

一、对当前学术界几种意见的质疑“礼不下庶人,刑不上大夫”是人们熟知的一句老话。虽然很多文章都曾引用或解释过它,但大都是在分析有关古代史分期等问题时顺带涉及。由于学术界从没有对它展开过专题讨论,因此虽然众说纷纭,各言其是,... 一、对当前学术界几种意见的质疑“礼不下庶人,刑不上大夫”是人们熟知的一句老话。虽然很多文章都曾引用或解释过它,但大都是在分析有关古代史分期等问题时顺带涉及。由于学术界从没有对它展开过专题讨论,因此虽然众说纷纭,各言其是,却没有进行过自觉的交锋争鸣。统而观之,主要有如下三种不同看法:1.最流行的意见是把大夫和庶人看作奴隶主和奴隶的代称,从而把“礼不下庶人,刑不上大夫”定为我国两千多年的奴隶社会的特殊制度。例如主张战国封建说的郭沫若同志和主张秦统一封建说的金景芳同志都是这样。 展开更多

关键词 庶人 大夫 学术界 奴隶社会 理论发展 贵族阶级 金景芳 战国封建说 郭沫若 风俗习惯

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略论黄宗羲与“臣节”问题

7

作者 谭世保 《开放时代》 1996年第4期51-55,共5页

“臣节”本是与“妇节”同根生问题.新文化运动以来,“妇节”已被作为封建精神枷锁彻底砸烂,但奇怪得很,君主家天下时代盛行的“臣节”观,并没有受到相应的批判.本文以黄宗羲在“臣节”问题上的一系列重要思想言行为例作探讨分析,提出... “臣节”本是与“妇节”同根生问题.新文化运动以来,“妇节”已被作为封建精神枷锁彻底砸烂,但奇怪得很,君主家天下时代盛行的“臣节”观,并没有受到相应的批判.本文以黄宗羲在“臣节”问题上的一系列重要思想言行为例作探讨分析,提出要以现代的新的民族和民主观念,来评论古人所谓的“气节”的“守”与“失” 展开更多

关键词 黄宗羲 钱谦益 全祖望 “天下为主 君为客” 梁启超 柳如是别传 礼教文化 士大夫 明遗民 民主观念

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袁崇焕籍贯再考辨——对《袁崇焕资料集录》中有关问题考辨 被引量：1

8

作者 谭世保 《学术论坛》 1985年第12期55-59,共5页

最近,读了广西民族出版社出版的《袁崇焕资料集录》(下简称《集录》)一书,觉得很有益于对袁崇焕问题的研究。但可惜其中有些资料真伪并存。下面,就其中有关资料谈谈管见。

关键词 袁崇焕 考辨 民族出版 平南 广西藤县 户籍 县志 祖籍 历史研究 二十年

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袁崇焕籍贯广东东莞水南乡考 被引量：1

9

作者 谭世保 《广州研究》 1984年第6期63-67,共5页

关于明末爱国将领袁崇焕的籍贯,众说纷纭。阎崇年同志的《袁崇焕籍贯考辨》一文,从史志中归纳出三种不同的说法:“其一为广东东莞县,其二为广西藤县,其三为广西平南县。”这三说中,“广东东莞”说原占正统地位,到了现代,“广西藤县”说... 关于明末爱国将领袁崇焕的籍贯,众说纷纭。阎崇年同志的《袁崇焕籍贯考辨》一文,从史志中归纳出三种不同的说法:“其一为广东东莞县,其二为广西藤县,其三为广西平南县。”这三说中,“广东东莞”说原占正统地位,到了现代,“广西藤县”说渐盛。 展开更多

关键词 袁崇焕 籍贯 东莞 广西藤县 广东 平南 广西通志 明史 县志 出生地

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“执金吾”与“中尉”沿革考 被引量：1

10

作者 谭世保 《学术研究》 1984年第2期83-85,共3页

《大唐六典》卷二十五“左右金吾卫大将军”条云:“《汉书·百官表》:中尉,秦官。掌徼巡京师。武帝太初元年更名执金吾……魏武执政,复为中尉。晋、宋、齐、梁、陈并不置……”。《通典》卷二十八《职官》十“左右执金吾卫”条云:... 《大唐六典》卷二十五“左右金吾卫大将军”条云:“《汉书·百官表》:中尉,秦官。掌徼巡京师。武帝太初元年更名执金吾……魏武执政,复为中尉。晋、宋、齐、梁、陈并不置……”。《通典》卷二十八《职官》十“左右执金吾卫”条云:“秦有中尉,掌徼循京师。汉武帝太初元年更名执金吾……魏武秉政,复为中尉。晋初罢……”。《三国会要》卷九《职官》上“执金吾”条云:“魏建国,置中尉,黄初元年,改执金吾。” 展开更多

关键词 执金吾 汉武帝 沿革 中央政府 职官 汉朝 通典 六典 郎中 大唐

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关于“拍车”

11

作者 谭世保 《辞书研究》 1986年第1期140-142,共3页

“拍车”一词见于《陈书》卷十一《黄法(奭毛)传》: “(太建)五年,大举北伐……于是乃为拍车步舰;竖拍以逼历阳。”“拍车”究竟是什么东西?历来辞书众说不一。例如:

关键词 炮车 武经总要 汉和辞典 辞书 陈书 异名 前集 霹雳 通典 专门用途

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中国“海派”之奋发进取史略说

12

作者 谭世保 《开放时代》 1995年第4期38-41,共4页

天时不如地利,地利不如人和.上海当年的成功因素,重要是有得人和的优势.只要以上海为中心的东南沿海地区先摆脱了“与诸夏面俱穷”的困境,则东南人才“生则必为天下之文明”,势必带动全中国的经济发达起飞.

关键词 “海派” 西方资本主义 中国大陆 梁启超 冒险家 《广东新语》 史略 “一” 东南沿海地区 近代上海

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扶桑木是现实的什么植物

13

作者 谭世保 《学术论坛》 1984年第1期78-80,共3页

扶桑木是现实的什么植物,是中外学者争论甚多的问题。扶桑国在美洲说者有如下三说:(1)文宁首倡扶桑为龙舌兰;(2)莫茨主张扶桑为玉米;(3)景振国提出扶桑是棉花。③主张非美州说者,有两说:(1)布雷斯施奈德和希勒格认为扶桑可能是中国出产... 扶桑木是现实的什么植物,是中外学者争论甚多的问题。扶桑国在美洲说者有如下三说:(1)文宁首倡扶桑为龙舌兰;(2)莫茨主张扶桑为玉米;(3)景振国提出扶桑是棉花。③主张非美州说者,有两说:(1)布雷斯施奈德和希勒格认为扶桑可能是中国出产的楮树;(2)罗荣渠最近认为扶桑木的探索对象可以列如下三种:第一号对象是桑树或桑科植物如椿树,第二号对象是梧桐,第三号对象是木棉。此外,主张扶桑国为虚构者如白鸟库吉,则认为地球上并无扶桑木。 展开更多

关键词 罗荣渠 中外学者 扶桑国 植物名 历史研究 棉花叶 印度 白鸟库吉 说者 龙舌兰

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太平天国没有改“六经”为“六韵”——与白坚同志商榷

14

作者 谭世保 《学术论坛》 1981年第4期98-101,共4页

白坚同志的《太平天国改“六经”为“六韵”考》一文(见本刊1980年第4期),为证明罗尔纲先生所提出的洪秀全《改定诗韵诏》中的“诗韵”就是《诗经》,引用了洪仁玕《钦定军次实录》两段批评“八股六韵”的话为新证,下结论说:“‘六韵’... 白坚同志的《太平天国改“六经”为“六韵”考》一文(见本刊1980年第4期),为证明罗尔纲先生所提出的洪秀全《改定诗韵诏》中的“诗韵”就是《诗经》,引用了洪仁玕《钦定军次实录》两段批评“八股六韵”的话为新证,下结论说:“‘六韵’即‘六经’无疑。由此可见,改‘六经’为‘六韵’,确是太平天国当年故事。在《改定诗韵诏》中,《诗韵》即《诗经》也可以论定了。”对此,特提出不同意见如下: 一、洪仁玕所批评的“六韵”,并非“六经”,而是指科举考试的试贴诗。试贴诗源于唐代,直到明清仍与后起的八股文相辅而行,是科举必试的项目。因其通常规定为六韵,也有八韵,故多被称为“六韵”。这与制艺文章有八股或六股,而通称为“八股”是同理的。太平天国制度有不少异于清朝之处,但其科举考试形式基本照搬清朝。张德坚《贼情汇纂》(下简称《汇纂》)说太平天国“试文亦如八股,诗则试贴。”(《太平天国》(三)112页) 展开更多

关键词 太平天国 洪秀全 洪仁 罗尔纲 科举考试 不同意见 四书五经 杨秀清 六经 诗经

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袁崇焕壬申手书条幅辨伪 被引量：1

15

作者 谭世保 《广州研究》 1985年第2期54-54,共1页

张伯桢辑《袁大将军督师遗集》载袁崇焕手书条幅照片一帧,其文曰:心术不可得罪于天地言行要留好样与儿孙壬申夏月袁崇焕按,此条幅所书警句思想高远,颇合袁崇焕这一英雄人物的品格,至今常为描写袁崇焕的文艺作品所引用,认为这是袁崇焕临... 张伯桢辑《袁大将军督师遗集》载袁崇焕手书条幅照片一帧,其文曰:心术不可得罪于天地言行要留好样与儿孙壬申夏月袁崇焕按,此条幅所书警句思想高远,颇合袁崇焕这一英雄人物的品格,至今常为描写袁崇焕的文艺作品所引用,认为这是袁崇焕临终前的留言。 展开更多

关键词 袁崇焕 临终前 手书 英雄人物 文艺作品 品格 心术 伪作 警句 描写

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《资治通鉴》误合“国师”与“助教”为一职 被引量：1

16

作者 谭世保 《文史哲》 1986年第1期92-92,共1页

《资治通鉴》卷123《宋纪》“文帝元嘉十六年”载:“凉州自张氏以来,号为多士。沮渠牧犍尤喜文学,以敦煌阚骃为姑城太守,张湛为兵部尚书,刘昞、索敞、阴兴为国师助教”。按《魏书》卷52《刘昞传》载:“……牧犍尊(刘昞)为国师,亲自致拜... 《资治通鉴》卷123《宋纪》“文帝元嘉十六年”载:“凉州自张氏以来,号为多士。沮渠牧犍尤喜文学,以敦煌阚骃为姑城太守,张湛为兵部尚书,刘昞、索敞、阴兴为国师助教”。按《魏书》卷52《刘昞传》载:“……牧犍尊(刘昞)为国师,亲自致拜,命官属以下皆北面受业焉。时同郡索敞、阴兴为助教,并以文学见举,每巾衣而入。”又同卷《索敞传》载:“(索敞)为刘昞助教,专心经籍,尽能传昞之业。“由此可见,刘昞为沮渠牧犍之国师,而索敞。 展开更多

关键词 资治通鉴 兵部尚书 张氏 敦煌 凉州 魏书 国师 文学 二十五史 张湛

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葛洪生卒年考 被引量：1

17

作者 谭世保 《广州研究》 1986年第1期66-66,共1页

晋人葛洪,是开发岭南的先驱者之一,他在广东的行踪事迹,人多述及。关于他的生卒年,因《晋书》本传没有明载,遂成疑案。此后,虽有不少人对这个问题作过考证推算,但众说纷纭,迄无定论。就笔者所见的异说有以下几种;1、284年—363年;①2、... 晋人葛洪,是开发岭南的先驱者之一,他在广东的行踪事迹,人多述及。关于他的生卒年,因《晋书》本传没有明载,遂成疑案。此后,虽有不少人对这个问题作过考证推算,但众说纷纭,迄无定论。就笔者所见的异说有以下几种;1、284年—363年;①2、281年—341年;②3、282年— 展开更多

关键词 生卒年 葛洪 晋书 先驱者 余嘉锡 抱朴子 考证 推算 疑案 岭南

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试述中学语文教学目标的设计与表述策略

18

作者 谭世保 《明日风尚》 2018年第22期219-219,共1页

语文是衡量人才知识素质的标准之一,在当代竞争日益激烈的21世纪,学习语文越来越重要,语文也是学好其他学科的基础和获得知识的必需技能。在课堂准备中,确立教学目标是非常重要的,教学目标的确立可以引导学生更好的理解课程内容,更好吸... 语文是衡量人才知识素质的标准之一,在当代竞争日益激烈的21世纪,学习语文越来越重要,语文也是学好其他学科的基础和获得知识的必需技能。在课堂准备中,确立教学目标是非常重要的,教学目标的确立可以引导学生更好的理解课程内容,更好吸取知识。 展开更多

关键词 语文课堂 教学目标 教学设计

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《“太平玉玺”的读法》商榷

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作者 谭世保 《学术研究》 1983年第4期87-87,共1页

“太平玉玺”的真伪问题,近年有不少文章进行过争论。持伪造说的一个主要依据,是玺文把“天王洪日”排在“天兄基督”之左,违反了太平天国左长右次的森严礼制。但是,王庆成同志《“太平玉玺”的读法》一文(载《历史研究》1981年2期)为... “太平玉玺”的真伪问题,近年有不少文章进行过争论。持伪造说的一个主要依据,是玺文把“天王洪日”排在“天兄基督”之左,违反了太平天国左长右次的森严礼制。但是,王庆成同志《“太平玉玺”的读法》一文(载《历史研究》1981年2期)为此提出了新释,认为这是“洪秀全按照基督教义和他自己独自的宗教理论安排的,是一种尚右和从右读的特例。”其根据是洪秀全辛酉十一年二月十九日的一道诏旨说:“可知有父方有兄,况哥坐爷之右手……士提反证哥立右,父大过子总无差。”笔者对此论据的理解刚好得出和王庆成同志相反的结论,特此提出商榷如下:(1)洪秀全此诏不过表明他认为基督与上帝并坐时,在上帝的右边,理由是“父大过子总无差”。这正是其一贯尚左的反映,根本不是“尚右特例”的新证据。 展开更多

关键词 洪秀全 太平天国 玉玺 主要依据 读法 商榷 历史研究 基督教义 宗教理论 无差

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胡三省误注“恶奴”

20

作者 谭世保 《学术研究》 1985年第4期111-111,共1页

《资治通鉴》卷一百五《晋纪》“孝武帝太元九年”载:“慕容农之奔列人也,止于乌桓鲁利家,利为之置馔,农笑而不食。利谓其妻曰:“恶奴,郎贵人。家贫无以馔之,奈何?”胡三省于“恶奴”后加注云:“句绝。恶奴,盖詈其妻之语。”今按恶奴乃... 《资治通鉴》卷一百五《晋纪》“孝武帝太元九年”载:“慕容农之奔列人也,止于乌桓鲁利家,利为之置馔,农笑而不食。利谓其妻曰:“恶奴,郎贵人。家贫无以馔之,奈何?”胡三省于“恶奴”后加注云:“句绝。恶奴,盖詈其妻之语。”今按恶奴乃慕容农之字。《晋书人名索引》303页中载“慕容农(恶奴、辽西王)”。查《晋书》卷九《孝武帝纪》:太元十九年“冬十月,慕容垂遣其子恶奴寇廪丘,东平太守韦简及垂将尹国战于平陆,简死之。”此事《资治通鉴》卷一百八《晋纪》“孝武帝大元十九年”载为:“ 展开更多

关键词 胡三省 孝武帝 资治通鉴 慕容垂 人名索引 晋书 辽西 乌桓 东平 误注

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