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题名空有问题略析
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作者
许锦培
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出处
《浙江佛教》
2002年第4期156-158,共3页
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文摘
佛教史上曾有过“空有之争”。笔者认为，如果站在空有对待的立场上，那无论说空说有，都有所偏；如果站在离言说、绝对待的立场看，那么无论说空还是说有，都是方便。湛如法师在赵州柏林禅寺第六届生活禅夏令营中曾作《楞伽经》讲座，他的《浅谈（楞伽经)——讲座提纲》对“空有之争”有如是解说：“胜义有”与“毕竟空”之争：殊不知如来藏转成本来净相，便更名为真如。
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关键词
佛教
“空有”思想
教义思想
《解深密经》
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名坚持实验教学改革 不断提高教学质量
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作者
郭长寿
许锦培
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机构
中南工业大学
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出处
《现代大学教育》
1987年第4期61-63,共3页
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文摘
通过多年的教学实践,我们体会到,只有深入地进行实验教学的改革,才能提高实验课教学质量。本文从以下几方面谈谈我们对如何提高物理实验课教学质量的看法和作法。一、不以物理实验单独设课为满足改革实验课的体制,是实现教学改革的首要的一环。1983年,我校的物理实验课就已自成系统,单独设课,迈开了实验课体制改革的第一步,并取得了一定的效果。
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关键词
近代物理实验
教学质量
实验教学改革
物理实验课
单独设课
实验内容
实验项目
实验教学方法
体制改革
学生
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分类号
G64
[文化科学—高等教育学]
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题名“空乏其身,行拂乱其所为”漫议
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作者
许锦培
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机构
抚州市第六中学
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出处
《东华理工大学学报（社会科学版）》
1988年第2期86-89,共4页
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文摘
仕志同志在《关于〈孟了〉中一处标点的质疑》(《中学语文教学》1986年第5期)中认为:“‘空乏其身’后面的逗号,应当移至下句句首‘行’字的后面,使之成为‘空乏其身行,拂乱其所为’。”他对 “空乏其身行”的理解是: “空乏”即穷乏、缺乏;“身行” 在这里用的是抽象的意义,即德行。 “空乏其身行”如果要直译成现代汉 语。
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关键词
空乏其身
学语文
劳其筋骨
饿其体肤
天降大任
畎亩之中
中学语文课本
子荐
名词作状语
百里奚
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名上觉禅话
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作者
许锦培
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出处
《浙江佛教》
2004年第2期85-86,共2页
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文摘
近日在家翻看行脚记，忽记起一往事。1995年1月上旬，吾妻明闻居士因公出差某县，参加每年一次的例行会议。其间，在热心尽地主之谊的该县某公司平经理的陪同下，前往县郊龙凤岩寺、上觉寺、慧慈寺朝礼参访。参拜了这三寺的住持释妙莲比丘尼。
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关键词
佛教
上觉寺
妙莲法师
宗教信仰
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名法印与舍利
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作者
许锦培
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出处
《浙江佛教》
2003年第1期42-43,共2页
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文摘
“法印”指小乘佛法的“三法印”和大乘佛法的“一实相印”。“三法印”即诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。“一实相印”则指一切有为法缘起性空。“三法印”实可贯通于“一实相印”之中，因为“三法印”所表达的意义不出缘起性空之旨。
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关键词
法印
舍利
小乘佛法
大乘佛法
功德
菩萨
法性
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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