中国美学研究的独特视境——汉字 被引量：15

1

作者 朱良志 詹绪佐 《安徽师大学报（哲学社会科学版）》 1988年第3期12-22,共11页

一九八一年朱光潜先生在《中国古代美学简介》一文中指出,汉字中蕴涵着极其丰厚的美学思想,汉字与中国美学的关系问题应是中国美学研究的一个重要课题。本文便是在朱先生的启发下,力求从宏观方面大致勾勒汉字与中国美学关系的基本构架。

关键词 中国美学史 汉字 中国美学研究 美学思想 象形符号 中国古代美学 说文 象形字 古文字 致思途径

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汉字的文化通观 被引量：11

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作者 詹绪佐 朱良志 《安徽师大学报（哲学社会科学版）》 1987年第3期84-93,共10页

一人类在社会化的劳动过程中,创造了大量的符号,这些符号可分为推理和象征两种,自然语言是最重要的推理符号,而绘画、雕塑等则属于象征符号。作为自然语言的符号,汉字和其它文字一样。都是一种推理符号。即是说,它是记录语言表达概念的... 一人类在社会化的劳动过程中,创造了大量的符号,这些符号可分为推理和象征两种,自然语言是最重要的推理符号,而绘画、雕塑等则属于象征符号。作为自然语言的符号,汉字和其它文字一样。都是一种推理符号。即是说,它是记录语言表达概念的符号系统,是语言书面化的体现者和传播文化的载体。然而汉字的独特性在于,它具有双重符号意义:既是一种作为传播工具的推理符号,又是一种表达意念的象征符号。而其本质上则是一种象征符号。这种符号实际上是一种“程式化了的、简化了的图画系统”。汉字古称“书”,书者,如也。又称为“文”。“文”即是“纹”的本字。“文”的意义相当丰赡,包摄了符号化活动中创造的一切象征符号。几千年来。 展开更多

关键词 汉字形体 象征符号 认识方式 社会文化心理 符号化 甲骨文 符号系统 自然语言 文化意识 文化学意义

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“置物”与“输心”:从“写”之二义看书法艺术的本质特点 被引量：2

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作者 詹绪佐 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 2000年第2期239-244,共6页

以“写”的两个意义为切点 ,运用字源学、词义学的方法 。

关键词 中国书法艺术 本质特征 置物 输心 周星莲

全文增补中

“不立文字,不离文字”——试论汉语的超逻辑功能 被引量：1

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作者 朱良志 詹绪佐 《江淮论坛》 CSSCI 1991年第1期91-98,共8页

东方文化洋溢着浓厚的神秘主义色彩,而中国文化尤以为然。在中国,世界自来被分成两极:一是具体的现象界,它可感可触,可解可说,可谓是“有言之界”。一是语言所不能表现的世界,它神秘微妙,又无处不在,近之则若失,离之则若存,此乃“无言... 东方文化洋溢着浓厚的神秘主义色彩,而中国文化尤以为然。在中国,世界自来被分成两极:一是具体的现象界,它可感可触,可解可说,可谓是“有言之界”。一是语言所不能表现的世界,它神秘微妙,又无处不在,近之则若失,离之则若存,此乃“无言之界”。老子说的可道之道,可名之名就是“有言之界”;而不可道之道,不可名之名则是“无言之界”。“无言之界”虽难以言表,不可言说,却被视为真实的世界,对这一世界的追求一直是中国文人的最高精神目标。 展开更多

关键词 不立文字 中国文人 语言 汉语 文化 现象界 超逻辑 神秘主义色彩 汉字 西方哲人

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略论HSK、SDTV的归属、产生和读音

5

作者 何继军 詹绪佐 《无锡商业职业技术学院学报》 2002年第4期47-48,共2页

文章首先定位 HSK 和 SDTV 的归属问题,认为 HSK、SDTV 和外文字母词(如 VCD)、汉外混合词(如卡拉 OK)一样均属于字母词,其次言及 HSK 和 SDTV 的来源,最后谈到了字母词的读音问题,指出应根据英文字母的名称来重新规定汉语拼音字母的读... 文章首先定位 HSK 和 SDTV 的归属问题,认为 HSK、SDTV 和外文字母词(如 VCD)、汉外混合词(如卡拉 OK)一样均属于字母词,其次言及 HSK 和 SDTV 的来源,最后谈到了字母词的读音问题,指出应根据英文字母的名称来重新规定汉语拼音字母的读音,HSK 和 SDTV 属于字母词,故应按此读音。 展开更多

关键词 汉语拼音字母 字母词 缩略词 HSK SDTV 读音

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“文”义阐释的文化内涵 被引量：2

6

作者 朱良志 詹绪佐 《安徽师大学报（哲学社会科学版）》 1991年第2期197-204,共8页

要探讨中国人对文化的认识不能不涉及“文”,和今人所说的“文化”一词意义最为按近的莫过于“文”,无数先哲在这个神秘的字眼面前留下他们智慧的思考,若将其爬梳剔抉,颇能见出中国人对文化的一些独特认识。“大哉文之时义也”——关于... 要探讨中国人对文化的认识不能不涉及“文”,和今人所说的“文化”一词意义最为按近的莫过于“文”,无数先哲在这个神秘的字眼面前留下他们智慧的思考,若将其爬梳剔抉,颇能见出中国人对文化的一些独特认识。“大哉文之时义也”——关于“文”的形态结构今之“文”多指文学、文章,在古代却没这么简单。梁昭明太子云:“ 展开更多

关键词 人文形态 文化发展 文化创造 人类文化 宗教精神 内在精神 天地之心 现实化 文化形态 周易

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训诂的文化镜象作用 被引量：2

7

作者 詹绪佐 朱良志 《天津师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1991年第1期68-74,共7页

训诂的基本职能是诠释字义,古今异言,方俗殊语,皆可以训诂去沟通贯融;时代风物不同,历史心理有异,也可由训诂去寻求内在的交融。历史上许多训诂学者的实践活动及其成果构成了训诂的历史,也构成了一部特有的文化的历史。训诂这种历史性... 训诂的基本职能是诠释字义,古今异言,方俗殊语,皆可以训诂去沟通贯融;时代风物不同,历史心理有异,也可由训诂去寻求内在的交融。历史上许多训诂学者的实践活动及其成果构成了训诂的历史,也构成了一部特有的文化的历史。训诂这种历史性特点。 展开更多

关键词 宗教心理 原始宗教 说文 训诂学 母系社会 文化质点 上古时代 文化模式 人格神 中国文化传统

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六朝书论笺识（续三）

8

作者 詹绪佐 《书法研究》 北大核心 2002年第6期28-35,共8页

本文旨在诠释六朝书论中的疑难词语，对误释者商兑之，对难解者疏通之，对易混者则醒明之。

关键词 六朝 书论 疑难词语 诠释

原文传递

六朝书论笺识

9

作者 詹绪佐 《书法研究》 北大核心 2000年第4期43-54,共12页

本文旨在诠释六朝书论中的疑难词语，对误释者商兑之，对难解者疏通之，对易混者则醒明之。

关键词 六朝书论 文学研究 疑难词语

原文传递

六朝书论笺识（续）

10

作者 詹绪佐 《书法研究》 北大核心 2001年第5期47-60,共14页

本文旨在诠释六朝书论中的疑难词语，对误释者商兑之，对难解者疏通之，对易混者则醒明之。

关键词 书论 六朝 疑难词语

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论训诂的负价值

11

作者 詹绪佐 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 1993年第1期11-16,共6页

刘勰在《文心雕龙·正纬》中指出,纬书虽“无益经典而有助文章”、这里涉及到一个价值标准问题。从正统经学和社会效用来看,纬书多是神秘荒诞的无稽之谈,在价值上,它是一种无效要素。但从写作上看,纬书善于联想,辞采华美,于文章写... 刘勰在《文心雕龙·正纬》中指出,纬书虽“无益经典而有助文章”、这里涉及到一个价值标准问题。从正统经学和社会效用来看,纬书多是神秘荒诞的无稽之谈,在价值上,它是一种无效要素。但从写作上看,纬书善于联想,辞采华美,于文章写作颇多裨益,在价值上又属有效要素。可见,不同的价值标准影响着人们对事物的不同评判,价值判断具有一定的可变性和转换性。价值的无效要素并不等于无价值。 展开更多

关键词 负价值 训诂学 结构价值 有效要素 系统价值 李阳冰 先人 本义 羊大为美 杨树达

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『形质』考辨 被引量：1

12

作者 詹绪佐 《中国书法》 CSSCI 北大核心 2001年第10期58-59,共2页

古人所说的『书道』之妙,其大要不外乎『形质』和『神采』两端。但是对『形质』的理解,今人则见仁见智,诠说各不相同,其中错解误释者不乏。鉴此,笔者不揣浅陋,试作如下的考辨。先来看例句:『书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于... 古人所说的『书道』之妙,其大要不外乎『形质』和『神采』两端。但是对『形质』的理解,今人则见仁见智,诠说各不相同,其中错解误释者不乏。鉴此,笔者不揣浅陋,试作如下的考辨。先来看例句:『书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人。』(王僧虔《笔意赞》)『真以点画为形质,使转为情性:草以点画为情性,使转为形质。』(孙过庭《书谱》) 展开更多

关键词 笔意赞 书论 神采 形质 王僧虔 书法形象 王羲之 孙过庭 欧阳询 考辨

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汉字与中国文学的意象创造特征 被引量：1

13

作者 詹绪佐 朱良志 《安徽师大学报（哲学社会科学版）》 1990年第1期82-90,共9页

在传统文论中,比兴占有十分独特的位置.钱穆说:“中国文学之全部精采,则正在比兴中.”比兴意义纷繁,其要旨不外情景二端.中国文学以言志缘情为标点,但在如何表现上,却出现了一些较奇特的理论形态.一是非物无以起情.这在西方文论中并不多... 在传统文论中,比兴占有十分独特的位置.钱穆说:“中国文学之全部精采,则正在比兴中.”比兴意义纷繁,其要旨不外情景二端.中国文学以言志缘情为标点,但在如何表现上,却出现了一些较奇特的理论形态.一是非物无以起情.这在西方文论中并不多见,而在中国文论中却较为普遍,在先秦就出现的心物感应说,这明显带有原始巫术的印迹.至西汉,在同类相动的哲学观念中,这种理论获得很大的发展,于是“触物以起情”的兴便在文学领域中滋蔓开来.二是“非物无以见我”. 展开更多

关键词 中国文学 现代汉字 创造特征 意象创造 理论形态 感性化 比喻意象 文学创作 表达方式 文字

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汉语形示格刍议 被引量：1

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作者 詹绪佐 《安徽师大学报（哲学社会科学版）》 1986年第4期105-109,共5页

探赜汉语修辞,理应重视汉字。因为汉字的形、音、义三者,莫不与汉民族的修辞特点葆有着紧密的联系。从某种意义上说,汉语修辞的“自转”规律正是建构在汉字的“形美”、“音美”和“义美”之上的。自形体而言,除了分解字形并重新组合的... 探赜汉语修辞,理应重视汉字。因为汉字的形、音、义三者,莫不与汉民族的修辞特点葆有着紧密的联系。从某种意义上说,汉语修辞的“自转”规律正是建构在汉字的“形美”、“音美”和“义美”之上的。自形体而言,除了分解字形并重新组合的“拆字”格外,还有一种以形体示意传情、摹形状物的修辞现象(姑且标名为形示格) 展开更多

关键词 汉字形体 汉语修辞 汉民族 人字形 修辞特点 创作者 修辞现象 摹形 字义 比喻

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