古希腊哲学中人学思想的历史嬗变 被引量：1

1

作者 衡彩霞 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1996年第1期79-83,共5页

古希腊哲学以其知识总汇的特点包融了人类童年对世界的一切看法。哲学家在寻找世界的本质过程中也寻找了人的本质。赫拉克利特以“寻找我自己”开启了从人的外在和内在两方面考察人的先河；苏格拉底从人的内在入手寻找人的根本，将人视... 古希腊哲学以其知识总汇的特点包融了人类童年对世界的一切看法。哲学家在寻找世界的本质过程中也寻找了人的本质。赫拉克利特以“寻找我自己”开启了从人的外在和内在两方面考察人的先河；苏格拉底从人的内在入手寻找人的根本，将人视为理性的存在物；柏拉图在将人的理性价值加以拓展时却潜藏着人本化倾向；亚里士多德坚持从自然与理性统一的角度规定人，并关注人的社会性质。人类自我意识的理性自觉在经历了曲折的演变过程后，达到一个相对全面的历史高度。 展开更多

关键词 古希腊哲学 人学 理性.

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从“整体的人”论人学成立的根据 被引量：1

2

作者 衡彩霞 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1997年第4期26-30,共5页

人是自己的实际存在，即自己的实际生活。作为实存的人是既成性和创造性、社会性和个性、现实性和可能性的统一。人学作为人实际存在的逻辑抽象，要揭示“整体的人的完整图景”，就必须全面把握人的实存的内在联系和发展规律。人学的基... 人是自己的实际存在，即自己的实际生活。作为实存的人是既成性和创造性、社会性和个性、现实性和可能性的统一。人学作为人实际存在的逻辑抽象，要揭示“整体的人的完整图景”，就必须全面把握人的实存的内在联系和发展规律。人学的基本内容由人的存在本质论、存在形态论。 展开更多

关键词 人学 人的实存 整体的人

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马克思主义哲学之人学思想概观 被引量：2

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作者 衡彩霞 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 1995年第2期19-24,共6页

马克思主义哲学之人学思想概观衡彩霞哲学是人对自身与世界关系的根本见解，人学是关于人的存在、人的本质和人的活动规律的理论。人以哲学的形式认识世界，哲学使人成为自身研究的永恒主题之一。哲学渗透着人学，人学含有哲学的视角。... 马克思主义哲学之人学思想概观衡彩霞哲学是人对自身与世界关系的根本见解，人学是关于人的存在、人的本质和人的活动规律的理论。人以哲学的形式认识世界，哲学使人成为自身研究的永恒主题之一。哲学渗透着人学，人学含有哲学的视角。马克思主义哲学在对以往哲学的批判、... 展开更多

关键词 马克思主义哲学 人学思想 实践活动 人的本质 人与自然的关系 理性主义 费尔巴哈 马克思恩格斯 总体关系 人与人的关系

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新中国成立以来社会发展价值观的演进及其理论形态 被引量：1

4

作者 衡彩霞 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第1期11-15,共5页

社会发展价值观是关于社会发展价值的基本看法和总的观念,是发展观的重要组成部分。新中国成立以来,中国共产党人在探索把马克思社会发展最高价值理想与我国社会主义实践相结合的过程中,经历了四次历史性跨越,形成了政治平等、共同富裕... 社会发展价值观是关于社会发展价值的基本看法和总的观念,是发展观的重要组成部分。新中国成立以来,中国共产党人在探索把马克思社会发展最高价值理想与我国社会主义实践相结合的过程中,经历了四次历史性跨越,形成了政治平等、共同富裕、人的全面发展和以人为本四种精髓相通但又各具特色的社会发展价值观。 展开更多

关键词 社会发展价值观 价值观核心 创新

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论中国特色社会主义经济理论体系的新主题 被引量：1

5

作者 衡彩霞 楚瑞 《当代经济》 2014年第1期158-160,共3页

改革开放以来,以2000年为界,中国特色社会主义经济理论体系经历了从改革经济学向发展经济学的嬗变。本文着重揭示了中国特色社会主义经济理论体系主题转变的背景、原因,探讨了中国特色社会主义经济理论体系新主题的内涵和核心内容,分析... 改革开放以来,以2000年为界,中国特色社会主义经济理论体系经历了从改革经济学向发展经济学的嬗变。本文着重揭示了中国特色社会主义经济理论体系主题转变的背景、原因,探讨了中国特色社会主义经济理论体系新主题的内涵和核心内容,分析了中国特色社会主义经济理论体系新主题的主要特征、理论贡献和实践意义。 展开更多

关键词 中国特色社会主义经济理论体系 新主题改 革经济学发展经济学

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“现实的人”与精神 被引量：1

6

作者 衡彩霞 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2002年第5期1-5,共5页

马克思是在对黑格尔“自我意识人”和费尔巴哈“抽象人”的批判中创造性地确立了“现实的人”这一理论的。批判并不意味着完全的否定 ,马克思同时吸收了黑格尔的精神能动性和费尔巴哈关于“感性”的思想。从事实际活动的“现实的人”构... 马克思是在对黑格尔“自我意识人”和费尔巴哈“抽象人”的批判中创造性地确立了“现实的人”这一理论的。批判并不意味着完全的否定 ,马克思同时吸收了黑格尔的精神能动性和费尔巴哈关于“感性”的思想。从事实际活动的“现实的人”构成精神的真正主体 ,精神则是“现实的人” 展开更多

关键词 "现实的人" 实际活动 精神

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中国化马克思主义自然观和社会发展观的生态学发展新路向 被引量：1

7

作者 衡彩霞 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2015年第4期1-5,共5页

我国社会主义改造完成后,"赶超式"发展和"粗放式"增长模式在给我国带来经济发展的同时,也使我们付出了沉重的环境代价,造成了人与自然的疏离与对立。进入改革开放新时期,中国化马克思主义自然观经历了"注重环... 我国社会主义改造完成后,"赶超式"发展和"粗放式"增长模式在给我国带来经济发展的同时,也使我们付出了沉重的环境代价,造成了人与自然的疏离与对立。进入改革开放新时期,中国化马克思主义自然观经历了"注重环境保护""破坏资源环境就是破坏生产力""人与自然和谐相处""生命共同体"的创新与发展,推动了中国社会发展观由以经济为中心的单维发展观向"以人为本"的科学发展观转变,人与自然和谐、可持续发展、生态文明成为中国化马克思主义自然观和社会发展观的生态学发展新路向。 展开更多

关键词 中国化马克思主义 自然观 科学发展 生态文明

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改革开放以来马克思主义人学中国化的若干特色 被引量：1

8

作者 衡彩霞 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第1期20-23,共4页

马克思主义人学中国化就是把马克思主义人学原理与中国的具体实际相结合。改革开放以来的马克思主义人学中国化凸显出独特的主题、多元复合的主体、中华民族的文化形式和面向实践、文明、时空的开放性等中国特色。

关键词 改革开放 马克思主义人学 中国化

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欧洲文艺复兴时期人之存在论

9

作者 衡彩霞 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 1997年第3期31-35,共5页

欧洲文艺复兴时期人的存在论是一些思想家们在反对教权制度否定人现实存在的过程中逐渐形成的。在经历了对人理性的提高和对人自然性的“正名”、升扬阶段后，在文艺复兴中后期形成了从人理性与自然性的交织、互制角度规定人之存在的自... 欧洲文艺复兴时期人的存在论是一些思想家们在反对教权制度否定人现实存在的过程中逐渐形成的。在经历了对人理性的提高和对人自然性的“正名”、升扬阶段后，在文艺复兴中后期形成了从人理性与自然性的交织、互制角度规定人之存在的自然理性论，从而为近代资产阶级全面论证自己存在及其行动的“应当”与“合理” 展开更多

关键词 文艺复兴 人的存在论 理性存在论 自然存在论 自然理性论

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当前基层干群矛盾冲突形成机理与特点探析 被引量：1

10

作者 衡彩霞 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2013年第2期1-5,共5页

干群冲突是干群矛盾的激化状态。基层干群矛盾冲突有着迁移、错位、累积、燃引、催化、滚雪球等发生与演化的机理,形成纠结性、发泄性、群体性、突发性、频发性、多样性等特征。把握这些机理和特征,可以加强化解基层干群矛盾的针对性、... 干群冲突是干群矛盾的激化状态。基层干群矛盾冲突有着迁移、错位、累积、燃引、催化、滚雪球等发生与演化的机理,形成纠结性、发泄性、群体性、突发性、频发性、多样性等特征。把握这些机理和特征,可以加强化解基层干群矛盾的针对性、实效性。 展开更多

关键词 基层 干群冲突 演化机理 特征

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道德准则“域”对市场经济原则“养”的超越 被引量：2

11

作者 张远新 衡彩霞 《广州大学学报（综合版）》 2000年第1期62-66,共5页

道德准则有自己的“域”，市场经济原则有自己的“界”，它们无论在层次上还是作用上都有各自的阈限。正确理解和把握道德准则“域”与市场经济原则“界”，实现道德准则“域”对市场经济原则“界”的超越，对于降低市场经济原则的负面... 道德准则有自己的“域”，市场经济原则有自己的“界”，它们无论在层次上还是作用上都有各自的阈限。正确理解和把握道德准则“域”与市场经济原则“界”，实现道德准则“域”对市场经济原则“界”的超越，对于降低市场经济原则的负面影响，促使社会群体活动趋向符合社会主义最终目的的善与和谐，具有一定的意义。 展开更多

关键词 道德准则 域 市场经济原则 界 社会主义道德

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改革开放30年中国共产党经济社会发展中人的价值取向研究

12

作者 衡彩霞 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2009年第1期55-57,79,共4页

中国共产党作为执政党,其经济社会发展始终以人为价值取向。改革开放30年,执政党的发展价值取向经历了人的共同富裕、人的全面发展和以人为本三次大的转变。以人为本的发展价值取向,是对马克思主义发展价值观的继承、深化和创新。

关键词 中国共产党 价值取向 创新

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我国社会发展目标认识的深化和转换

13

作者 衡彩霞 《毛泽东邓小平理论研究》 CSSCI 北大核心 2003年第6期63-66,共4页

新中国成立以来,对我国社会发展目标经历了从“工业化”、“四个现代化”到“社会全面进步和人的全面发展”的深化。“社会全面进步和人的全面发展”目标的确立,以及十六届三中全会将其明确为实现经济、社会、自然和人的“全面协调发展... 新中国成立以来,对我国社会发展目标经历了从“工业化”、“四个现代化”到“社会全面进步和人的全面发展”的深化。“社会全面进步和人的全面发展”目标的确立,以及十六届三中全会将其明确为实现经济、社会、自然和人的“全面协调发展”原则,反映了中国共产党对人类社会发展规律、对社会主义发展规律、对执政党建设规律认识的深化。这种发展目标认识的深化和转换,主要表现在:(1)由“理想”到“现实”的转换;(2)由“重物”到“重人”的转换;(3)由“单面”到“全面”的转换。 展开更多

关键词 中国 社会发展目标 人的全面发展 形态理论 工业化 “四个现代化” 思想道德 文化技术

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科学发展观:社会主义建设规律理性认识的新成果

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作者 衡彩霞 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2011年第5期1-4,共4页

社会主义建设规律是党带领人民群众从事社会主义实践活动的规律。科学发展观深化了中国特色社会主义发展新阶段的本质属性,揭示了建设主体、建设目的、建设道路和方法的新特点及其内在联系,将党对社会主义建设规律的认识提升到一个新境界。

关键词 科学发展 建设规律 建设者 认识深化

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中国共产党对社会发展理论的新贡献

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作者 衡彩霞 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2003年第5期1-4,共4页

中国共产党立足于当代实践提出了人的全面发展观,从新的历史高度上,回答了社会主义社会为什么发展、发展什么和如何发展的问题。将发展价值论由重物推向重人,将发展目标论由社会推进到人的全面发展、将发展方式论由线式与对立式思维推... 中国共产党立足于当代实践提出了人的全面发展观,从新的历史高度上,回答了社会主义社会为什么发展、发展什么和如何发展的问题。将发展价值论由重物推向重人,将发展目标论由社会推进到人的全面发展、将发展方式论由线式与对立式思维推进到互进式和文明式,将发展理论提升到以人为核心的新境界。这是中国共产党对社会发展理论的新的重大贡献。 展开更多

关键词 中国共产党 社会发展 全面发展 理论创新 工业化 “四个现代化”

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论科学发展观对人类社会发展规律认识的深化

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作者 衡彩霞 王桂兰 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2010年第2期1-4,共4页

人类社会发展规律是在人类社会历史领域普遍发生作用的规律,是人类自身活动的规律。因时代和人们实践活动不同,规律作用及体现的具体形式也会不同。人们对世情国情及其走势的判断和采取的对策体现着对规律的认识与把握。科学发展观是指... 人类社会发展规律是在人类社会历史领域普遍发生作用的规律,是人类自身活动的规律。因时代和人们实践活动不同,规律作用及体现的具体形式也会不同。人们对世情国情及其走势的判断和采取的对策体现着对规律的认识与把握。科学发展观是指导发展的世界观和方法论,它以和谐世界、以人为本、全面、协调、可持续发展等思想,丰富、拓展、深化了人类社会发展基本规律、人类社会有机整体规律、人与环境相互作用规律的内容。 展开更多

关键词 科学发展观 社会发展基本规律 社会有机整体律 人与环境相互作用律 和谐

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坚持和发展中国特色的马克思主义哲学——“首届马克思主义哲学创新论坛”侧记 被引量：1

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作者 衡彩霞 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2004年第8期93-94,共2页

由《哲学研究》编辑部、青年哲学论坛和河南信阳师范学院当代马克思主义研究所联合主办的“首届马克思主义哲学创新论坛”，于2004年5月27-29日在信阳师范学院召开，40余位中青年学者围绕马克思主义哲学创新的一系列问题展开了讨论，也... 由《哲学研究》编辑部、青年哲学论坛和河南信阳师范学院当代马克思主义研究所联合主办的“首届马克思主义哲学创新论坛”，于2004年5月27-29日在信阳师范学院召开，40余位中青年学者围绕马克思主义哲学创新的一系列问题展开了讨论，也达成了一些共识。 展开更多

关键词 马克思主义哲学 学术研讨会 创新精神 传统文化

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毛泽东的主体性思想探析

18

作者 衡彩霞 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 1992年第4期1-6,共6页

毛泽东的哲学著作中蕴含着丰富的主体性思想。他既很注重人在实践活动中对物的尺度的遵循,又很注重对人自身尺度的遵循,很注重人的主体性。对于毛泽东的主体性思想,我国理论界的研究和深入阐释还很不够。本文将对此做些探讨,以就教于哲... 毛泽东的哲学著作中蕴含着丰富的主体性思想。他既很注重人在实践活动中对物的尺度的遵循,又很注重对人自身尺度的遵循,很注重人的主体性。对于毛泽东的主体性思想,我国理论界的研究和深入阐释还很不够。本文将对此做些探讨,以就教于哲学界同仁。 展开更多

关键词 主体性思想 人的能动性 人民群众 哲学著作 学界同仁 生产实践活动 思想探析 精神需要 社会物质财富 认识能动性

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毛泽东在人的能动性问题上的创新与发展

19

作者 衡彩霞 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 1993年第4期31-36,共6页

马克思、恩格斯在实践基础上确立了“人是能动的自然存在物”的思想,毛泽东则进一步解决了人的能动性的性质、外延及如何发挥的问题,使人的能动性思想成为一个比较完整的理论系统.这是毛泽东在中国革命的具体实践中对人的能动性理论的... 马克思、恩格斯在实践基础上确立了“人是能动的自然存在物”的思想,毛泽东则进一步解决了人的能动性的性质、外延及如何发挥的问题,使人的能动性思想成为一个比较完整的理论系统.这是毛泽东在中国革命的具体实践中对人的能动性理论的创新和发展.一关于人的能动性,马克思、恩格斯有过不少论述。 展开更多

关键词 人的能动性 自然存在物 自觉能动性 认识能动性 活动环境 感性活动 唯心主义哲学 物质力量 精神活动 认识对象

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论人本质生发中的受动性与主动性

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作者 衡彩霞 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 1990年第2期16-21,共6页

一些人仅抓住马克思主义人本质是社会关系总和的观点,并将其与萨特的人的“存在先于本质”的看法比较后认为,相对于萨特强调的人本质形成过程中“自我设计”所体现的主动性,马克思主义的人的本质观是只看到了人的受动性,被决定性,而忽... 一些人仅抓住马克思主义人本质是社会关系总和的观点,并将其与萨特的人的“存在先于本质”的看法比较后认为,相对于萨特强调的人本质形成过程中“自我设计”所体现的主动性,马克思主义的人的本质观是只看到了人的受动性,被决定性,而忽视了人的主动性。这种理解没有完全把握马克思主义人的本质观的深刻意蕴。事实上,马克思主义绝不象萨特片面强调人的主观性以致走向极端一样片面地强调社会关系在人本质生发中的作用,而是将人的本质奠定在“自由自觉的活动”即实践的基础上,既突出了人的主观能动作用,又强调了社会关系对人的制约作用,从而达到了主观性与客观性、能动性与受动性的统一。 展开更多

关键词 本质理论 深刻意蕴 受动性 论人 人类社会 历史前提 历史性飞跃 双重品格 历史进程 社会环境

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