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对仪式现象的人类学解释(上) 被引量：180
1
作者 薛艺兵 《广西民族研究》 CSSCI 2003年第2期26-33,共8页
仪式是人类历史长河中最古老、最普遍的一种社会文化现象,因而也是社会文化人类学的重点研究领域。从19世纪末到整个21世纪的一百多年间,人类学关于仪式的研究成果已经浩如烟海,其中虽然不乏重要的理论建树,然而直至目前,对仪式的解释... 仪式是人类历史长河中最古老、最普遍的一种社会文化现象,因而也是社会文化人类学的重点研究领域。从19世纪末到整个21世纪的一百多年间,人类学关于仪式的研究成果已经浩如烟海,其中虽然不乏重要的理论建树,然而直至目前,对仪式的解释仍然“尚无唯我独尊的某套理论”(Grimes.1995:39)。笔者则广泛吸收人类学已有成果,对仪式现象进行多角度理解,分别从“仪式的行为”、“仪式的情境”、“仪式的意义”、“仪式的功能”四个方面加以阐释,从中提出自己的观点。 展开更多
关键词 仪式 文化现象 人类学理论
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对仪式现象的人类学解释(下) 被引量：110
2
作者 薛艺兵 《广西民族研究》 CSSCI 2003年第3期39-48,共10页
仪式是人类历史长河中最古老、最普遍的一种社会文化现象 ,因而也是社会文化人类学的重点研究领域。从十九世纪末到整个二十世纪的一百多年间 ,人类学关于仪式的研究成果已经浩如烟海 ,其中虽然不乏重要的理论建树 ,然而直至目前 ,对仪... 仪式是人类历史长河中最古老、最普遍的一种社会文化现象 ,因而也是社会文化人类学的重点研究领域。从十九世纪末到整个二十世纪的一百多年间 ,人类学关于仪式的研究成果已经浩如烟海 ,其中虽然不乏重要的理论建树 ,然而直至目前 ,对仪式的解释仍然“尚无唯我独尊的某套理论”(Grimes 1 995 :3 9)。笔者则广泛吸收人类学已有成果 ,对仪式现象进行多角度理解 ,分别从“仪式的行为”、“仪式的情境”、“仪式的意义”、“仪式的功能”四个方面加以阐释 。 展开更多
关键词 仪式 文化现象 人类学理论
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仪式音乐的概念界定 被引量：79
3
作者 薛艺兵 《中央音乐学院学报》 CSSCI 北大核心 2003年第1期28-33,共6页
“仪式音乐”(ritualmusic)是民族音乐学、人类学论著中经常使用的一个概念。然而迄今为止,还没有人对这一概念的外延和内涵作出确切的界定。本文从分析“音乐”这个基本概念的艺术属性和文化属性入手,探讨了与“仪式音乐”这一特定概... “仪式音乐”(ritualmusic)是民族音乐学、人类学论著中经常使用的一个概念。然而迄今为止,还没有人对这一概念的外延和内涵作出确切的界定。本文从分析“音乐”这个基本概念的艺术属性和文化属性入手,探讨了与“仪式音乐”这一特定概念有关的一些基本理论问题,最后明确界定了这一概念的外延和内涵:仪式音乐是在形式和风格上与特定仪式的环境、情绪、目的相吻合的,可对仪式参与者产生生理和心理效应的音乐。仪式音乐形成于特定的社会及其文化传统,并依存、归属和受制于其社会和文化传统。仪式环境中的各种声音都可能具有“音乐”的属性而成为仪式音乐研究的对象。 展开更多
关键词 音乐概念 仪式音乐 音乐属性 仪式音境
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仪式音乐的符号特征 被引量：71
4
作者 薛艺兵 《中国音乐学》 CSSCI 北大核心 2003年第2期5-15,共11页
人类学家把仪式看作是由一系列可感知符号建构起来的象征体系。仪式中的音乐无疑也是一种最具直感性的符号系统。然而 ,由于音乐自身的特殊性 ,它在仪式中能否担当和其它可感知符号同样的象征能力呢 ?这个问题不仅涉及到“仪式音乐”的... 人类学家把仪式看作是由一系列可感知符号建构起来的象征体系。仪式中的音乐无疑也是一种最具直感性的符号系统。然而 ,由于音乐自身的特殊性 ,它在仪式中能否担当和其它可感知符号同样的象征能力呢 ?这个问题不仅涉及到“仪式音乐”的本质属性 ,同时也牵涉到音乐美学界长期争论的“音乐”的本质属性问题。本文通过比较西方人类学、符号学、民族音乐学和音乐符号学诸大师的有关论点 ,从音乐的文化特性和符号特性入手 ,探讨与音乐的语意表达和音乐在仪式中的符号特征有关的一系列问题。 展开更多
关键词 仪式音乐 符号特征 象征 本质属性 西方人类学 符号学 民族音乐学 音乐符号学 文化特性 符号特性 语意表达 音乐语意 音乐功能
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流动的声音景观——音乐地理学方法新探 被引量：73
5
作者 薛艺兵 《中央音乐学院学报》 CSSCI 北大核心 2008年第1期83-88,共6页
西方民族音乐学近年来常用的"声音景观"一词是一个值得肯定和推广的学术新概念,这一概念对于扩展我们有关音乐空间理念的认识具有理论价值;对于深化我国的音乐地理学研究具有方法论启示意义。通过对这一概念的界定和对其理论... 西方民族音乐学近年来常用的"声音景观"一词是一个值得肯定和推广的学术新概念,这一概念对于扩展我们有关音乐空间理念的认识具有理论价值;对于深化我国的音乐地理学研究具有方法论启示意义。通过对这一概念的界定和对其理论引申义的阐发,可进一步探讨在音乐地理学"色彩区划"研究中值得思考的新理念和新方法。本文提出的"流动的声音景观"概念,其学术含义是指音乐地理学研究应突破以往静态音乐区划的局限,以时间和空间双维度动态变化的新视角去审视在历史过程和地理分布中流动变化着的"声音景观"。 展开更多
关键词 声音景观 音乐地理学 音乐的时间与空间 音乐的静态样式与动态流变
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论仪式音乐的功能 被引量：41
6
作者 薛艺兵 《音乐研究》 CSSCI 北大核心 2003年第1期38-43,共6页
关键词 仪式音乐 功能 美感功能 "客位观" "主位观" 有效性 附体
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“非物质文化”新语境下的音乐文化遗产保护问题 被引量：49
7
作者 薛艺兵 《人民音乐》 CSSCI 北大核心 2008年第2期28-29,共2页
在世界各国工业化、现代化急剧发展以及由此造成的全球一体化趋势的影响下，如何保护世界各民族文化的多样性，已经成为从联合国到各国政府关注的重大问题。联合国教科文组织早在1989年就拟定了《保护民间创作建议书》；1998年在第29届... 在世界各国工业化、现代化急剧发展以及由此造成的全球一体化趋势的影响下，如何保护世界各民族文化的多样性，已经成为从联合国到各国政府关注的重大问题。联合国教科文组织早在1989年就拟定了《保护民间创作建议书》；1998年在第29届大会上制定了《人类口头及非物质文化遗产杰作宣言》；2001年又出台《教科文组织世界文化多样性宣言》，并公布了第一批（包括中国的昆曲艺术在内的）人类口头及非物质遗产“杰作”（masterpiece）；2002年在第三次文化部长圆桌会议上通过了《伊斯坦布尔宣言》，进一步强调了保护非物质文化遗产的重要性；在2003年召开的第32届大会上又通过了《保护非物质文化遗产公约》。遵循此次会议精神，中国政府不仅马上批准了这项公约（成为世界上批准公约的第六个国家），而且立即开始着手制定中国自己的《非物质遗产保护法》。从那时起，在政府行为的推动下，中国掀起了一场空前的“非物质文化遗产”热。几年来，从中央到地方，从政府到学者，成立机构、制定政策、组织论坛、研究措施，关于如何保护我国非物质文化遗产的观念和行为已蔚然成风；一时间，从报刊到网络，从广播到电视，关于什么是“非物质文化遗产”和如何保护这些遗产的新闻报道、学术论点不绝于耳，掀起了一股强劲的话语流，建构起一种时尚的新语境。 展开更多
关键词 《保护非物质文化遗产公约》 音乐文化遗产 保护问题 联合国教科文组织 语境 中国政府 文化多样性 非物质遗产
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音乐传播的符号学原理 被引量：34
8
作者 薛艺兵 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 北大核心 2003年第2期6-12,共7页
文章从音乐传播的概念出发 ,论及其核心论域、符号活动与通讯模式、音乐的符号特性、其美感功能和音乐传播的文化代码 。
关键词 音乐传播 符号学 通讯模式 美感功能 文化代码
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屈家营“音乐会”的调查与研究 被引量：18
9
作者 薛艺兵 吴犇 《中国音乐学》 1987年第2期81-96,共16页
前言 屈家营是河北廊坊地区固安县的一个村庄,有两千人口,是一个杂姓聚居的农业自然村。该村地处冀中平原,位于北京正南约90公里处,东去90公里可达天津,西行90公里可抵保定。在这三大城市的中间地带,至今保存着一个未曾被挖掘的民间传... 前言 屈家营是河北廊坊地区固安县的一个村庄,有两千人口,是一个杂姓聚居的农业自然村。该村地处冀中平原,位于北京正南约90公里处,东去90公里可达天津,西行90公里可抵保定。在这三大城市的中间地带,至今保存着一个未曾被挖掘的民间传统乐会——屈家营“音乐会”。 中国艺术研究院音乐研究所从1986年春季起,多次派人前往该会进行调查、采访、录音、录象,获得了珍贵的第一手资料。经过记谱、整理、研究等案头工作。 展开更多
关键词 调查与研究 音乐会 屈家 中间地带 廊坊地区 案头工作 冀中平原 民间传统 中国艺术 音乐研究
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通过田野走进历史--论中国音乐人类学历史研究的途径与方法 被引量：30
10
作者 薛艺兵 《音乐艺术（上海音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2012年第1期75-83,6,共9页
本文是对中国音乐人类学历史研究的途径与方法的探讨。文中通过对史与论不同学科特点、不同研究方法、不同资料来源的比较,提出并讨论了"历史事实与历史文本"、"历史文本与史学文本"、"记载的历史与记忆的历史... 本文是对中国音乐人类学历史研究的途径与方法的探讨。文中通过对史与论不同学科特点、不同研究方法、不同资料来源的比较,提出并讨论了"历史事实与历史文本"、"历史文本与史学文本"、"记载的历史与记忆的历史"、"关于口述史与音乐口述史"、"关于音乐历史的集体记忆"等与史学资料性质和新历史主义思想有关的一系列学术问题。最后就中国音乐人类学应坚持的历史研究途径(田野工作)和应面对的历史研究目标(民间音乐的个别历史及其文化意义)提出了笔者的观点。 展开更多
关键词 中国音乐人类学 历史研究 方法论
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论礼乐文化 被引量：25
11
作者 薛艺兵 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 1997年第2期53-64,共12页
先秦"礼乐文化"是中国传统音乐文化的根基。本文从作为巫术文化的原始礼乐风俗;作为治国之道的西周礼乐制度;作为伦理思想的东周礼乐学说;作为经典文化的后世官方礼乐;作为民俗文化的后世民间礼乐;礼乐文化中的音乐实用价值... 先秦"礼乐文化"是中国传统音乐文化的根基。本文从作为巫术文化的原始礼乐风俗;作为治国之道的西周礼乐制度;作为伦理思想的东周礼乐学说;作为经典文化的后世官方礼乐;作为民俗文化的后世民间礼乐;礼乐文化中的音乐实用价值观诸方面分析,认为礼乐文化是中国特有的社会环境中形成的一种独特的文化现象,它所包含的内容涉及中国古代宗教、政治、伦理、制度、民俗、艺术(音乐舞蹈),它的影响力渗透在社会文化和意识形态的各个领域,对中国的民族心理、审美心理都造成了深刻影响。 展开更多
关键词 礼乐文化 宗教 政治 伦理 制度 民俗 艺术
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拆除藩篱——对中国民族音乐学的后现代反思 被引量：22
12
作者 薛艺兵 《中国音乐学》 CSSCI 北大核心 2010年第3期69-78,共10页
本文以西方后现代思潮和新理论、新方法为参照,分别从学科对象、学科目的、学科方法等方面,对中国民族音乐学的学科历程进行评价和反思,提出可与国际学术前沿对接并适合中国国情的中国民族音乐学学科发展思路。
关键词 民族音乐学 中国特色 后现代理论 学科建设
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河北易县、涞水两地的后土崇拜与民间乐社 被引量：19
13
作者 曹本冶 薛艺兵 《中国音乐学》 CSSCI 北大核心 2000年第1期79-98,共20页
“后土”在先秦传说中是掌管大地之神 ,后收入道教神系统为土地女神 ,号称“承天效法厚德光大后土皇地” ,与掌管天廷的玉皇大帝并称“天公地母” ,地位崇高。中国的农村经济依赖土地 ,后土作为土地女神 ,故对其信仰活动在农村历来十... “后土”在先秦传说中是掌管大地之神 ,后收入道教神系统为土地女神 ,号称“承天效法厚德光大后土皇地” ,与掌管天廷的玉皇大帝并称“天公地母” ,地位崇高。中国的农村经济依赖土地 ,后土作为土地女神 ,故对其信仰活动在农村历来十分普遍。位于冀中平原西北部的河北省易县、涞水等地农村 ,至今仍保留着浓厚的后土信仰习俗。后土不仅是当地最崇拜的全能之神 ,而且也是当地承担着乡村社区礼仪职责的乐社最重要的祭祀对象。此类民间乐社每年定期举行后土祭祀仪式和仪式音乐 ,构成了当地后土崇拜的礼乐典范。仪式的展开自始至终给声音 [诵唱经文和演奏器乐 ]所包含着。对这种信仰习俗和音乐行为的研究 ,无疑有助于我们更深入地了解和诠释中国农民的信仰意识及其与仪式音乐。 展开更多
关键词 民间信仰 后土信仰 农村乐社 仪式音乐 河北
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中国城市音乐的文化特征及研究视角 被引量：20
14
作者 薛艺兵 《音乐艺术（上海音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2013年第1期64-75,6,共12页
该文从"城市音乐"的概念界定展开对中国城市音乐系列问题的探讨;通过寻找传统城市和现代城市的文化差异,分别陈述了中国古代城市的音乐传统和现代城市的音乐重构;通过对中国城市音乐人群结构和城市音乐运行体系的分析,宏观地... 该文从"城市音乐"的概念界定展开对中国城市音乐系列问题的探讨;通过寻找传统城市和现代城市的文化差异,分别陈述了中国古代城市的音乐传统和现代城市的音乐重构;通过对中国城市音乐人群结构和城市音乐运行体系的分析,宏观地阐述了中国现代城市音乐的文化特征;文章最后对中国城市音乐人类学在对中国城市音乐研究中应选择的对象、应限定的范围、应设定的视角和应坚持的研究方法等问题进行思考,提出了建设性意见。 展开更多
关键词 中国城市音乐 城市文化 城市音乐人类学 研究方法
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“音乐民俗”界说 被引量：12
15
作者 薛艺兵 《中国音乐学》 CSSCI 北大核心 1992年第4期40-46,共7页
音乐与民俗的关系,历来受到人们的关注和重视。《礼记》“陈诗以观民风”的说法,孔子“移风易俗,莫善于乐”的训导,都说明古人早就认识到音乐与民风民俗有着不可分割的联系。阮籍在他的《乐论》中也说:“楚越之风好勇,故其俗轻死;郑卫... 音乐与民俗的关系,历来受到人们的关注和重视。《礼记》“陈诗以观民风”的说法,孔子“移风易俗,莫善于乐”的训导,都说明古人早就认识到音乐与民风民俗有着不可分割的联系。阮籍在他的《乐论》中也说:“楚越之风好勇,故其俗轻死;郑卫之风好淫,故其俗轻荡。轻死。 展开更多
关键词 民风民俗 音乐 《礼记》 不可分割 阮籍 孔子 乐论 民间音乐 民俗事象 说法
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青海同仁六月会祭神乐舞的结构与意义 被引量：12
16
作者 薛艺兵 《民族艺术》 北大核心 2003年第1期64-80,共17页
在人类历史上,部落群体以宣谕神巫为核心的大型祭神乐舞活动曾经普遍存在,但这类活动随着社会的演进大都已消失在历史的长河中。青海省同仁县隆务河流域藏族、土族村落的“六月会”活动能将这种带有原始遗风的仪式和乐舞保留至今,必然... 在人类历史上,部落群体以宣谕神巫为核心的大型祭神乐舞活动曾经普遍存在,但这类活动随着社会的演进大都已消失在历史的长河中。青海省同仁县隆务河流域藏族、土族村落的“六月会”活动能将这种带有原始遗风的仪式和乐舞保留至今,必然有其历史的和社会的原因。对这一活动的研究,可以让我们从遗存追寻历史,从现实反观人类早期祭祀乐舞的真相。本文即从同仁六月会祭神乐舞的结构分析入手,展开对其社会文化意义的阐释。 展开更多
关键词 青海 六月会活动 祭神乐舞活动 仪式程序 仪式结构 舞蹈节目 文化意义 宗教文化 藏族 土族
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江苏传统音乐文化地理分布研究 被引量：14
17
作者 薛艺兵 吴艳 《音乐艺术（上海音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2008年第3期61-68,共8页
本文以江苏传统音乐的地理分布现状为基础,根据音乐风格和文化特色的空间布局对其进行了宏观角度的区域划分,对所划分的"楚汉"、"维扬"、"金陵"、"苏吴"四大音乐文化区域的音乐特色、历史渊源... 本文以江苏传统音乐的地理分布现状为基础,根据音乐风格和文化特色的空间布局对其进行了宏观角度的区域划分,对所划分的"楚汉"、"维扬"、"金陵"、"苏吴"四大音乐文化区域的音乐特色、历史渊源、生态环境、人文背景进行了较为系统的综合阐述。 展开更多
关键词 江苏 传统音乐 音乐文化区 音乐传播
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江苏传统音乐文化遗产区域分布调查统计 被引量：13
18
作者 薛艺兵 吴艳 《艺术百家》 北大核心 2008年第3期23-28,共6页
本文按分布区域对江苏省现存传统音乐的体裁和形式进行分类统计和综合梳理,以求从音乐地理学区域空间的角度,对江苏全省传统音乐文化遗产的分布状况和文化特点作出概观性分析,为进一步研究和保护作为非物质文化遗产的江苏传统音乐遗存... 本文按分布区域对江苏省现存传统音乐的体裁和形式进行分类统计和综合梳理,以求从音乐地理学区域空间的角度,对江苏全省传统音乐文化遗产的分布状况和文化特点作出概观性分析,为进一步研究和保护作为非物质文化遗产的江苏传统音乐遗存提供参考。 展开更多
关键词 江苏 非物质文化遗产 传统音乐 体裁与形式 区域分布 调查 统计
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论音乐的二元结构 被引量：10
19
作者 薛艺兵 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 2006年第2期20-26,共7页
本文以法国结构主义人类学二元对立结构的理论为出发点,探讨了音乐中存在的二元对立结构模式,并从存在与意识的关系、音乐感知的生理特性与心理特征、人脑的秩序与音乐的秩序等几个方面阐释了音乐二元结构的基本原理。通过分析音乐中二... 本文以法国结构主义人类学二元对立结构的理论为出发点,探讨了音乐中存在的二元对立结构模式,并从存在与意识的关系、音乐感知的生理特性与心理特征、人脑的秩序与音乐的秩序等几个方面阐释了音乐二元结构的基本原理。通过分析音乐中二元结构的多重关系,文章还提出了突破单一性二元对立结构的多重性二元关系复合结构的理论。这些论述不仅从哲学角度讨论了音乐构成的逻辑与秩序,为具体音乐作品的结构分析提供了新的思维方法,同时也探讨了人对音乐结构的特殊认知和人类思维结构一般模式之间的关系。 展开更多
关键词 音乐法则 二元结构 音乐感知 音乐哲学 音乐人类学
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河北易县、涞水的《后土宝卷》 被引量：11
20
作者 薛艺兵 《音乐艺术（上海音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2000年第2期31-37,共7页
本文是对河北易县、涞水县一带民间乐社中保存的《后土宝卷》的首次介绍和初步研究 ,包括对其文本结构、音乐结构的分析和对其与民间秘密宗教宝卷的关系、曲目源流等问题的考证。
关键词 <<后土宝卷>> 卷本研究 曲目考源 河北 民间音乐
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