蕃唐噶尔(论氏)世家(上) 被引量：11

1

作者 苏晋仁 《中国藏学》 CSSCI 1991年第1期82-94,共13页

历史的长河,通过王朝的嬗递,民族的兴衰,领袖的雄才大略,群众的生息繁衍,交织成一幅广大宏伟的画卷。其中数不尽家族的盛衰荣辱,数不清个人的喜怒哀乐。虽然是往者已矣;但是灿烂的光彩或斑驳的余痕,却依然保存在漫长的史册上,遗留在后... 历史的长河,通过王朝的嬗递,民族的兴衰,领袖的雄才大略,群众的生息繁衍,交织成一幅广大宏伟的画卷。其中数不尽家族的盛衰荣辱,数不清个人的喜怒哀乐。虽然是往者已矣;但是灿烂的光彩或斑驳的余痕,却依然保存在漫长的史册上,遗留在后来者的心目中。隋唐时代,在雅鲁藏布江下游,以松赞干布为首的悉补野部族。 展开更多

关键词 吐蕃 松赞干布 吐谷浑 大事记 文成公主 噶尔家族 悉补野部 唐太宗 世家 中国藏学

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蕃唐噶尔(论氏)世家(下) 被引量：8

2

作者 苏晋仁 《中国藏学》 CSSCI 1991年第4期90-110,共21页

论钦陵是禄东赞的第二子,藏文全名是钦陵赞卓(Mgan-blon-khri-Vbring-btsan-brod),自660年(唐高宗显庆五年)即曾率领军队攻打吐谷浑。其后经营西域,670年(咸亨元年)大败唐名将薜仁贵于青海的大非川,(在今青海西宁市西苦海子大草原)696年... 论钦陵是禄东赞的第二子,藏文全名是钦陵赞卓(Mgan-blon-khri-Vbring-btsan-brod),自660年(唐高宗显庆五年)即曾率领军队攻打吐谷浑。其后经营西域,670年(咸亨元年)大败唐名将薜仁贵于青海的大非川,(在今青海西宁市西苦海子大草原)696年(武后万岁通天元年)又败大将王孝杰于甘肃的素罗汗山,(在今甘肃碌曲县西倾山附近)成为吐蕃开拓疆土的有功将领。他担任大论十余年。 展开更多

关键词 吐蕃 神道碑 中国藏学 噶尔家族 吐谷浑 世家 三受降城 突厥 唐王朝 朔方

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佛教目录研究五题 被引量：4

3

作者 苏晋仁 《佛学研究》 2000年第0期186-200,共15页

佛教自东汉经西域传来，教义的传播，有赖于经典的翻译，译经便成为弘扬佛教首要的事业。经历魏晋，译人继出，译籍日增，佛典目录乃应运而兴。自晋初迄清末，各代作者之撰述，不乏精湛之篇。本文从源到流，阐述近１７００余年经录的发... 佛教自东汉经西域传来，教义的传播，有赖于经典的翻译，译经便成为弘扬佛教首要的事业。经历魏晋，译人继出，译籍日增，佛典目录乃应运而兴。自晋初迄清末，各代作者之撰述，不乏精湛之篇。本文从源到流，阐述近１７００余年经录的发展历程，并详加分析其功用、方法、体裁、与外典之影响等，从宏观上以见佛家经录在目录学上独树一帜，自成一家的局面。 展开更多

关键词 佛教目录 源流 功用 方法 体裁 外典

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道安法师在佛典翻译上的贡献 被引量：4

4

作者 苏晋仁 《法音》 1985年第4期29-34,共6页

道安(312—385)法师是中国佛教史上的一位划时代的人物。他生当中印佛教文化交流日益频繁的东晋时代。公元三七九年,在我国北方割据称雄的苻秦政权攻占了襄阳。避居襄阳弘法的道安法师被送到长安。此前,道安与秦主苻坚曾经有过一段因缘... 道安(312—385)法师是中国佛教史上的一位划时代的人物。他生当中印佛教文化交流日益频繁的东晋时代。公元三七九年,在我国北方割据称雄的苻秦政权攻占了襄阳。避居襄阳弘法的道安法师被送到长安。此前,道安与秦主苻坚曾经有过一段因缘:道安在襄阳时,苻坚遣使送给他外国金箔倚像、金坐像、结珠弥勒像、金缕绣像、织成像各一尊(《高僧传》卷五《道安传》)。送像的年代虽不可考,但是在建元十三年(377)时,“太史奏:‘有星见于外国之分,当有圣人入辅中国,得之者昌’。坚闻西域有鸠摩罗什,襄阳有释道安,并遣求之。”(《十六国春秋辑补》卷三十五)送像当就在此前后。后来道安到了长安,极为苻坚所尊重。《晋书·苻坚载记》上载:“[坚]游于东苑,命沙门道安同辇。权翼谏……坚作色曰‘安公道冥至境,德为时尊,朕举天下之重,未足以易之;非公与辇之荣。 展开更多

关键词 道安法师 中国佛教史 罗什 释道安 苻坚 弘法 十六国春秋辑补 人本欲生经 僧伽跋澄 弥勒像

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藏汉佛教学者团结合作的盛举——纪念佛经对勘七百周年 被引量：3

5

作者 苏晋仁 《西藏研究》 1985年第4期37-47,共11页

七百年前,当十三世纪八十年代中期,藏汉两族的佛教学者,在元王朝的主持下,于北京进行了一次规模弘大的文化合作,对藏汉两种不同文字的佛教大藏经典,加以核对,勘察异同。这一盛举,是藏汉佛教文化的一次总结,是藏汉两大民族团结合作的一... 七百年前,当十三世纪八十年代中期,藏汉两族的佛教学者,在元王朝的主持下,于北京进行了一次规模弘大的文化合作,对藏汉两种不同文字的佛教大藏经典,加以核对,勘察异同。这一盛举,是藏汉佛教文化的一次总结,是藏汉两大民族团结合作的一座里程丰碑。从中可以看出,千百年来,两族先贤在沟通中印文化上所显示的坚强毅力和湛深智慧,它构成我们伟大祖国文化长河中的一股巨流,是光辉灿烂东方文化的重要组成部分。这次聚集了当世藏、汉、维各族有名的佛教学者,历时长达三年之久的合作与交流,所结成的丰硕成果,不但在当时决开元世祖的“积年疑滞”。 展开更多

关键词 藏汉 团结合作 佛教目录 大藏经 佛教文化 元世祖 佛经 中印文化 文化交流 至元法

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元代对西藏地方的管辖和影响 被引量：2

6

作者 苏晋仁 《民族研究》 CSSCI 北大核心 1991年第6期1-2,共2页

今年是和平解放西藏协议签字四十周年。四十年来,西藏地方发生了翻天覆地的变化,昔日百万农奴翻身当家做主人,各项建设事业也在蓬勃兴起。展望辉煌的前程,也使我们回想到藏民族在过去祖国大家庭中不平凡的经历。 藏族自远古以来就生息... 今年是和平解放西藏协议签字四十周年。四十年来,西藏地方发生了翻天覆地的变化,昔日百万农奴翻身当家做主人,各项建设事业也在蓬勃兴起。展望辉煌的前程,也使我们回想到藏民族在过去祖国大家庭中不平凡的经历。 藏族自远古以来就生息繁衍在中华大地上。根据考古发掘资料,在长江源头托托河沿岸发现了旧石器时期的文化遗物;在聂拉木发现有中石器时代的细石器; 展开更多

关键词 西藏 聂拉木 藏民族 考古发掘资料 藏族 解放西藏 细石器 文化遗物 建设事业 祖国

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佛教文献整理谈 被引量：2

7

作者 苏晋仁 《世界宗教文化》 1998年第4期10-13,共4页

关键词 文献整理 鸠摩罗什 佛教文献 《出三藏记集》 《高僧传》 阿育王 《冤魂志》 楞严经 《魏书》 《大智度论》

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杰出的佛教学者和教育家周叔迦先生 被引量：2

8

作者 苏晋仁 《法音》 1982年第1期22-26,共5页

周叔迦先生是一位精研佛典、学识渊博的学者,是倡导研究佛教文化和办理佛教教育的实行家,也是佛教虔诚信仰者和社会活动家。他孜孜不倦地钻研三藏,深入理解佛教哲学,由理解的真确,产生诚笃的信仰,进而身体力行。数十年来,先生讲授佛教... 周叔迦先生是一位精研佛典、学识渊博的学者,是倡导研究佛教文化和办理佛教教育的实行家,也是佛教虔诚信仰者和社会活动家。他孜孜不倦地钻研三藏,深入理解佛教哲学,由理解的真确,产生诚笃的信仰,进而身体力行。数十年来,先生讲授佛教哲学。 展开更多

关键词 佛教学者 佛教哲学 周叔 信仰者 中国佛教 现代佛学 牟子理惑论 瑜伽师地论 佛学研究 唯识学

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《释氏疑年录》补 被引量：1

9

作者 苏晋仁 《佛教文化》 1989年第1期14-24,共11页

治学之道,自来有为人为己之分.整辑资料,编纂工具书,昔人目为为人之学,以非学术研究,每多鄙之而不屑为.新会陈援庵(垣)先生则不然,尝有言曰:"兹事甚细,智者不为,然不为终不能得其用.余之不惮烦,亦期为考史之助云尔."(《中西... 治学之道,自来有为人为己之分.整辑资料,编纂工具书,昔人目为为人之学,以非学术研究,每多鄙之而不屑为.新会陈援庵(垣)先生则不然,尝有言曰:"兹事甚细,智者不为,然不为终不能得其用.余之不惮烦,亦期为考史之助云尔."(《中西回史日历序》)先生以史学名家,而不吝为此,足征其治学之切重实际,始于跬步,汇为江河,故所著之《中西回史日历》、《二十史朔闰表》、《敦煌劫余录》等,学人用之,无不称便,而赞叹其对于学术研究贡献之巨且大也.然此项工作,颇形机械.抄胥资料,排列卡片,看似容易,而若无深厚之功柢,则纰漏在所难免.昔人有为《梁高僧传索引》者,卷五《道安传》有"太阳竺法济、并州支昙讲《阴持入经》".乃列竺法济。 展开更多

关键词 梁高僧传 阴持入经 比丘尼传 中西回史日历 释氏疑年录 青园寺 二十史朔闰表 安传 敦煌劫余录 五灯全书

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珍贵的辽代逸书 被引量：1

10

作者 苏晋仁 《中国国家博物馆馆刊》 1983年第0期5-7,共3页

1974年在山西应县木塔修缮工程中,于四层主佛塑像腹内发现了一批辽代珍贵文物。 1979年在国家文物局主持下,由山西省文物部门与中国历史博物馆组成"应县木塔文物整理组"负责整理研究工作。经过三年的整理加工,已由荣宝斋修复... 1974年在山西应县木塔修缮工程中,于四层主佛塑像腹内发现了一批辽代珍贵文物。 1979年在国家文物局主持下,由山西省文物部门与中国历史博物馆组成"应县木塔文物整理组"负责整理研究工作。经过三年的整理加工,已由荣宝斋修复完毕。重要文物有契丹藏、刻经、写经杂抄、刻书、绘画、木版彩印佛像等,总计一百六十件。这批辽代文物的发现填补了我国印刷史的空白,其中的契丹藏是首次发现,尤为珍贵。这批辽文物对于探讨辽代历史、文化具有重要意义。《文物》1982年第6期发表了有关简报和部分研究文章。1982年7月,整理组曾选出一部分有代表性的文物邀请有关领导、专家参观,征求意见。现将部分专家对木塔文物的学术见解在本刊作为笔谈发表。 展开更多

关键词 契丹藏 辽代文物 珍贵文物 应县木塔 整理加工 佛教 山西省 宗教 大师 著录

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靖居丛录 被引量：1

11

作者 苏晋仁 《法音》 北大核心 1989年第1期31-32,共2页

息肩林下,桑榆自娱。梦影前尘,心田时现。爱踵罗湖、冷斋之高踪,零缣碎璧,随手掇之,以纪畴昔云烟之过眼云。妙舟法师《蒙藏佛教史》二卷,妙舟法师著。凡七篇:一、西藏古代之佛教,二、佛教之东渐,三、教别,四。

关键词 蒙藏佛教史 万善 佛教经典 汉译本 法源寺 东岸 译经 僧传 《高僧传》 圆具

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《宋书·百官志》考异 被引量：1

12

作者 苏晋仁 《历史研究》 1985年第2期92-105,共14页

班固撰的《汉书》中有《百官公卿表》,这是后世正史中百官志或职官志的先导.它的出现,标志着自秦到西汉的统一多民族国家中央集权制度的确立和巩固.庞大的统治机构,以皇帝为中心,环绕着他设置了政治、经济、军事、文化各个部门,行使职权... 班固撰的《汉书》中有《百官公卿表》,这是后世正史中百官志或职官志的先导.它的出现,标志着自秦到西汉的统一多民族国家中央集权制度的确立和巩固.庞大的统治机构,以皇帝为中心,环绕着他设置了政治、经济、军事、文化各个部门,行使职权,一直到地方.臂指相使,上下相应,构成完整周密的适应封建制度发展的官僚体系,统辖着幅员辽阔的版图,治理着数量众多的人民.其后司马彪的《续汉书·百官志》,纪东汉的官制.它表明在前代的基础上,又有所改易和发展.不但官职繁多,而且职能明确,尤其尚书分为六曹,说明中枢实权由三公逐渐转移到近侍皇帝的尚书手中. 展开更多

关键词 宋书 太平御览 沈约 将军 职官分纪 后汉书 艺文类聚 三国志 通典 考异

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新年笔谈藏学 被引量：1

13

作者 王辅仁 刘茂才 +9 位作者 多杰才旦 阴法唐 任继愈 杨公素 张声作 杨岭多杰 苏晋仁 季羡林 柳升祺 热地 《中国藏学》 CSSCI 1991年第1期3-19,共17页

新年伊始,万象更新。我借《中国藏学》一角,说几句想说的话。回想1952年我大学毕业后,走进了藏学研究的门槛,当时我还是一个充满旺盛精力的青年人,而今我已年逾花甲。检讨近四十年自己走过来的道路,虽不算曲折,但并不平坦。中国藏学的... 新年伊始,万象更新。我借《中国藏学》一角,说几句想说的话。回想1952年我大学毕业后,走进了藏学研究的门槛,当时我还是一个充满旺盛精力的青年人,而今我已年逾花甲。检讨近四十年自己走过来的道路,虽不算曲折,但并不平坦。中国藏学的全面开展,我认为是1978年党的十一届三中全会以后的事,在此之前,尽管藏学工作者都做了一些工作,但是限于当时的形势。 展开更多

关键词 藏学研究 中国藏学 西藏和平解放 四十年 藏族人 十一届三中全会 马克思主义 工作者 民族团结 四川藏区

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佛教经籍目录综考(上) 被引量：1

14

作者 苏晋仁 《法音》 1986年第4期18-23,共6页

佛教经籍的目录,起源甚早。自东汉佛教传入中国,经典的翻译随之而兴,译籍日富,部帙日增,不同的译本也不断出现。弘法之士为了综理存佚,研核异同,创制目录,用来“别真伪,明是非,记人代之古今,标卷部之多少”(见《开元释教录》卷一)。于... 佛教经籍的目录,起源甚早。自东汉佛教传入中国,经典的翻译随之而兴,译籍日富,部帙日增,不同的译本也不断出现。弘法之士为了综理存佚,研核异同,创制目录,用来“别真伪,明是非,记人代之古今,标卷部之多少”(见《开元释教录》卷一)。于是佛教的经籍,乃有典可征;并且于汉籍四库之外,别有传统,自具特色,在目录学的领域中,独树一帜。 展开更多

关键词 开元释教录 佛教经籍 大乘经 佛教传入 译人 译经 开元录 经录 小乘律 长房录

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靖居丛录 被引量：1

15

作者 苏晋仁 《法音》 北大核心 1989年第2期38-41,共4页

释氏六帖义楚,俗姓裴,相州安阳人(今河南省安阳县)。七岁时来历下(今山东历城县)省伯父临坛大德修进,乃从之出家。又从香严院叔父省伦问学。侍奉二师,勤学不懈,二十一岁受具足戒,慧解益进。尤致力于《俱舍论》,深造幽微,住齐州(今山东... 释氏六帖义楚,俗姓裴,相州安阳人(今河南省安阳县)。七岁时来历下(今山东历城县)省伯父临坛大德修进,乃从之出家。又从香严院叔父省伦问学。侍奉二师,勤学不懈,二十一岁受具足戒,慧解益进。尤致力于《俱舍论》,深造幽微,住齐州(今山东省济南市一带)开元寺。 展开更多

关键词 具足戒 俱舍论 释氏六帖 山东省济南 明教大师 普慧大藏经 历城县 历下 香严 小乘律

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靖居丛录

16

作者 苏晋仁 《法音》 北大核心 1990年第1期20-22,共3页

华北居士林三十年代,胡子笏老居士于北京西安门外大街创建华北居士林,以为优婆塞、优婆夷讲习经典研究佛法之所.善男信女以其地居繁华之区,交通利便,故相临随喜,节日法会,麇集参加,法鼓梵钟,烟云缭绕,诵经念佛之声,极一时之盛,诚闹市之... 华北居士林三十年代,胡子笏老居士于北京西安门外大街创建华北居士林,以为优婆塞、优婆夷讲习经典研究佛法之所.善男信女以其地居繁华之区,交通利便,故相临随喜,节日法会,麇集参加,法鼓梵钟,烟云缭绕,诵经念佛之声,极一时之盛,诚闹市之中一清凉场地也.至1936年,老居士以自身修持,往还于山西五台山及应县佛宫寺。 展开更多

关键词 优婆夷 胡子笏 修持 山西五台山 法鼓 梵钟 观音大士 应县佛宫寺 佛学研究会 传法正宗定祖图

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佛教经籍目录综考(下)

17

作者 苏晋仁 《法音》 1986年第5期35-37,共3页

四、经录的演变阶段宋元明清时期为经录的演变阶段。由于大藏经的刊刻,出现了许多部刻本大藏经目录;又由于大藏经部帙繁重,阅读匪易,于是又出现了一些指导阅藏的解题目录。再则自唐代佛教传入西藏地区,翻译佛经的事业随之而兴,后来又刊... 四、经录的演变阶段宋元明清时期为经录的演变阶段。由于大藏经的刊刻,出现了许多部刻本大藏经目录;又由于大藏经部帙繁重,阅读匪易,于是又出现了一些指导阅藏的解题目录。再则自唐代佛教传入西藏地区,翻译佛经的事业随之而兴,后来又刊刻藏文大藏。 展开更多

关键词 佛教传入 经录 大乘经 佛教经籍 慈恩宗 演变阶段 文化宝库 开元录 元明清时期 显教

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靖居丛录

18

作者 苏晋仁 《法音》 北大核心 1990年第10期27-28,共2页

沧浪吟卷明正德中,淮阳胡仲器编次南宋严羽集为三卷,首卷为诗话,次二卷为诗.羽字仪卿,一字丹邱,邵武人,号沧浪逋客,自谓参诗精子.其论诗云:"禅家者流乘有小大,宗有南北,道有邪正,学者须从最上乘,具正法眼,悟第一义;若小乘禅,声闻... 沧浪吟卷明正德中,淮阳胡仲器编次南宋严羽集为三卷,首卷为诗话,次二卷为诗.羽字仪卿,一字丹邱,邵武人,号沧浪逋客,自谓参诗精子.其论诗云:"禅家者流乘有小大,宗有南北,道有邪正,学者须从最上乘,具正法眼,悟第一义;若小乘禅,声闻辟支果,皆非正也.论诗如论禅,汉魏晋与盛唐之诗则第一义也. 展开更多

关键词 丹邱 第一义 仪卿 逋客 严羽 论诗 禅家 妙悟 诗云 明正德

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靖居丛录

19

作者 苏晋仁 《法音》 北大核心 1989年第9期30-34,共5页

续修四库全书提要释家类民国十四年(1925),日本以退还之庚子赔款为经费,于北京东厂胡同创办东方文化事业委员会,委员有京都大学教授狩野直喜博士、东京大学教授服部字之吉博士等日本学术界名流。其事业之一为续修《四库全书提要》。主... 续修四库全书提要释家类民国十四年(1925),日本以退还之庚子赔款为经费,于北京东厂胡同创办东方文化事业委员会,委员有京都大学教授狩野直喜博士、东京大学教授服部字之吉博士等日本学术界名流。其事业之一为续修《四库全书提要》。主其事者为桥川时雄文学博士。延聘平律一带学者为研究员,撰写提要稿,并斥巨资(银元四十万元)购置图书。 展开更多

关键词 四分僧戒本 慈悲道场忏法 无量寿经义疏 华严 妙法莲华经疏 狩野直喜 僧肇 文学博士 金光明经文句 智俨

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论二十四史天文历法两志的整理

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作者 苏晋仁 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 1979年第3期77-84,共8页

恩格斯说,“科学的发生和发展,一开始就是由生产决定的”。在我国古代,由于生产力的提高,农牧业的逐渐发展,劳动人民为了更好地从事生产,要求掌握季节的变化,于是在发展农牧业生产的同时,积累了丰富的天文学知识,创造了优秀的古代历法... 恩格斯说,“科学的发生和发展,一开始就是由生产决定的”。在我国古代,由于生产力的提高,农牧业的逐渐发展,劳动人民为了更好地从事生产,要求掌握季节的变化,于是在发展农牧业生产的同时,积累了丰富的天文学知识,创造了优秀的古代历法。据有文字的记载,到现在已有三千多年的历史。在这漫长的历史过程中,我国的天文和历法,不但有自己独具的体系,并有大量丰富而完整的记录,成为我们宝贵的文化遗产。十七世纪八十年代法国人李明就说过:“ 展开更多

关键词 天文历法 二十四史 劳动人民 古代历法 天文志 历史过程 农牧业生产 生产力 生产决定 天文学

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