论宗炳山水画艺术创作的美学思想 被引量：1

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作者 肖寿林 《美术大观》 2007年第11期36-37,共2页

　　宗炳在《画山水序》中提出'澄怀味像'的山水画艺术创作的美学思想,'澄怀味像'山水画艺术创作美学思想的提出,不仅使得传统的'味'美之学由静至动,完成由'美味'到'味美'的转变,更突出了画家... 　　宗炳在《画山水序》中提出'澄怀味像'的山水画艺术创作的美学思想,'澄怀味像'山水画艺术创作美学思想的提出,不仅使得传统的'味'美之学由静至动,完成由'美味'到'味美'的转变,更突出了画家的主体能动性,突破了以往关于绘画艺术创作只注意传物象之神,而忽略画家的情感、精神意念的作用.…… 展开更多

关键词 山水画艺术 美学思想 《画山水序》 艺术创作 创作思想 山水画创作 雪景寒林图 物我两忘 以形写形 以色貌色

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因梦相生:由苏轼《天际乌云帖》缘起的心灵碰撞

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作者 肖寿林 《书法赏评》 2023年第3期67-69,共3页

一、缘起:从一个文人的故事到时代的理想如果要讲故事,苏轼是最有故事的文人。当然,因为故事,我们也感受到苏轼是一个真正的文人。一个真正的文人会用他的文采丰富自己的生活,或者说他会把自己的生活幻化成自己的文采,当然文采不是生活... 一、缘起:从一个文人的故事到时代的理想如果要讲故事,苏轼是最有故事的文人。当然,因为故事,我们也感受到苏轼是一个真正的文人。一个真正的文人会用他的文采丰富自己的生活,或者说他会把自己的生活幻化成自己的文采,当然文采不是生活的装饰。因为装饰的生活虽然能够使生活增添许多乐趣,但并不能使生活进入到文化的深度,文化的深度并不是生活装饰后呈现出的让人羡慕又靓丽的生活形式,也不是被模仿的情调和优雅的生活。 展开更多

关键词 苏轼 心灵碰撞 讲故事 文采 缘起 装饰

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王国维“古雅”话语的阐释

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作者 肖寿林 《唐山文学》 2016年第2期41-41,48,共2页

古雅作为一种审美趣味,不仅具有浓烈的中国特色,也从时间的意义上充分彰显出中国审美话语的时空意识,正是在这种时空意义的指引下,中国艺术散发出当代的趣味。本文通过对王国维古雅论的阐释,捕捉古雅话语带给当代中国艺术的契机。

关键词 王国维 古雅 当代艺术

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无用之用:新学科目录下书法的育人价值与书法人才培养目标构建

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作者 杜润东 肖寿林 《大学书法》 2023年第5期50-55,共6页

《庄子·人世间》:“此树因不材而得以终其天年,岂不是无用之用,无为而于己有为?”树木因其不材而成为参天大树,正是因其“无用的生长”而成“有用之材”。书法学科之于国家发展在短期内难当“经国之大用”,可谓“无用”。但是,书... 《庄子·人世间》:“此树因不材而得以终其天年,岂不是无用之用,无为而于己有为?”树木因其不材而成为参天大树,正是因其“无用的生长”而成“有用之材”。书法学科之于国家发展在短期内难当“经国之大用”,可谓“无用”。但是,书法作为中国传统艺术的重要一部分,其本身所承载的精神价值才是其更可贵的“无用之用”。本文从对“无用之用”的思考出发,讨论书法学科在新时代中的育人价值以及高校书法人才的培养目标指向何处。 展开更多

关键词 无用之用 书法 学科 人才培养

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翰逸神飞 彩云之南——云南师范大学美术学院书法专业简介

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作者 肖寿林 《艺术品》 2020年第1期88-91,共4页

一、云南师范大学美术学院书法专业现状概述云南师范大学美术学院书法专业于2012年成立,2017年6月在书法专业的基础上成立云南师范大学美术学院书法系,经历了7年学科建设的摸索与实践,目前已成长为一个拥有6位专职教师、4个年级,129名... 一、云南师范大学美术学院书法专业现状概述云南师范大学美术学院书法专业于2012年成立,2017年6月在书法专业的基础上成立云南师范大学美术学院书法系,经历了7年学科建设的摸索与实践,目前已成长为一个拥有6位专职教师、4个年级,129名本科学生、16名硕士研究生规模的专业。在7年的学科建设中,通过师生的齐心协力. 展开更多

关键词 书法专业 学术视野 美术学院 云南师范大学 书法创作 书法作品 云之南

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大美境界“孩儿体”

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作者 肖寿林 《东方艺术》 2014年第12期8-53,共46页

谢无量先生书法率意稚拙,一派天真,素有＂孩儿体＂之称。先生故去许多年后,＂孩儿体＂也从其最初的饱受争议、毁誉参半逐渐演变成一种谢氏独有的符号——随着谢无量先生在书坛地位的逐步彰显,其书法魅力的渐入人心,＂孩儿体＂尽管依然... 谢无量先生书法率意稚拙,一派天真,素有＂孩儿体＂之称。先生故去许多年后,＂孩儿体＂也从其最初的饱受争议、毁誉参半逐渐演变成一种谢氏独有的符号——随着谢无量先生在书坛地位的逐步彰显,其书法魅力的渐入人心,＂孩儿体＂尽管依然会受到截然相反的评价,或嗤之以鼻,或顶礼膜拜,但谁也不可否认,它已经以其不可缺一、不可有二的个性魅力在书法审美的沃土上贡献了新的内容。 展开更多

关键词 大美 书法审美 个性魅力 谢无量

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肖寿林：书法审美系统的追求是“天然”

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作者 张敏(采访) 肖寿林 《艺术品鉴》 2020年第1期99-107,共9页

历来书论、文论、画论都强调“人格论”,人们认为,诗书画最终一定是作者人格的显现,正是由于独特的、出色的人格显现,诗书画才更具审美性。有学者曾认为:“古代书论中相当一部分是人格论。严羽在《沧浪诗话》中把诗分为‘沉着痛快’和... 历来书论、文论、画论都强调“人格论”,人们认为,诗书画最终一定是作者人格的显现,正是由于独特的、出色的人格显现,诗书画才更具审美性。有学者曾认为:“古代书论中相当一部分是人格论。严羽在《沧浪诗话》中把诗分为‘沉着痛快’和‘优游不迫’两类,实际是传统知识分子人格中出世与入世的两种情怀。”无论是出世或是入世,其都是独立人格的实际体现。而人格如何养成,肖寿林给出了这样的解释:“艺术家‘人格’精神的形成(审美感知力的形成)有三个重要途径:一是要有大情怀;二是建立宽广的学术视域;三是需要专业语言的精度。因为艺术家‘人格’除却道德、人生和精神向度外,最重要的就是对自己职业或专业语言的精通。”“求学当要‘究竟’,不‘究竟’就不能入道,打通学术与理想的障碍与边界,使学与道无碍,道与学合一。” 展开更多

关键词 书法审美 审美感知力 优游不迫 沉着痛快 书论 《沧浪诗话》 画论 精神向度

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晚明思潮下的中国画创作精神

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作者 肖寿林 《青年与社会（下）》 2014年第12期368-368,共1页

晚明时期在心学和禅学的影响下，个体精神进一步自觉，表现为对个体的情感和体验的直观描述，从而完成从“理本体”到“无本体”的审美精神的转向。这种转向形成晚明画论中体现个体精神自觉的话语，这些话语的审美精神也决定了当代中国... 晚明时期在心学和禅学的影响下，个体精神进一步自觉，表现为对个体的情感和体验的直观描述，从而完成从“理本体”到“无本体”的审美精神的转向。这种转向形成晚明画论中体现个体精神自觉的话语，这些话语的审美精神也决定了当代中国画艺术的发生方向和审美追求。 展开更多

关键词 晚明画论 话语自觉 中国画 关的转型

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当代书法语境与当代书法批评

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作者 肖寿林 《山海经（故事）（上）》 2017年第2期26-26,共1页

当代书法语境决定这当代书法批评的展开,传统书法批评中人书合一的内涵在当代书法批评中出现新的转向,沥青传统书法批评对当代书法批评的影响,是书法批评来到当代必须面临的问题,本文通过对当代书法语境的描述,阐释后传统书法批评的现状... 当代书法语境决定这当代书法批评的展开,传统书法批评中人书合一的内涵在当代书法批评中出现新的转向,沥青传统书法批评对当代书法批评的影响,是书法批评来到当代必须面临的问题,本文通过对当代书法语境的描述,阐释后传统书法批评的现状,并提出建议与猜想. 展开更多

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从孔子之“味”到宗炳之“味”——传统美学中“味”范畴的形成

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作者 肖寿林 《神州》 2013年第31期10-10,共1页

“味”是传统美学中重要的范畴，本文从“味”的源头梳理出“味”的来源和审美和内在精神，解读“味”作为审美范畴的形成。

关键词 孔子 宗炳 澄怀味像

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回家的心灵——王国维的诗意栖居

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作者 肖寿林 《城市地理》 2016年第2X期249-249,共1页

王国维的诗意精神,主导者王国维对古往今来艺术精神的反思,而我们对王国维话语的阐释,正在消解着王国维的诗人之思、哲人之思。本文立足于对王国维提出的命题的反思,换句话说,对王国维反思的反思,寻找诗人之思之思,探索当代艺术精神的... 王国维的诗意精神,主导者王国维对古往今来艺术精神的反思,而我们对王国维话语的阐释,正在消解着王国维的诗人之思、哲人之思。本文立足于对王国维提出的命题的反思,换句话说,对王国维反思的反思,寻找诗人之思之思,探索当代艺术精神的心灵归属,借此打开当代学术反思。 展开更多

关键词 王国维 诗学 当代美学

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《老子》句

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作者 肖寿林 《前线》 2022年第5期I0002-I0002,共1页

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艺术的初心

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作者 肖寿林 《心事》 2014年第20期136-136,共1页

艺术的言语形成，来自人类心灵的神性光芒，人类对艺术的的崇敬，又如巫师对仪式的崇敬，回到艺术的神性意义，才能找回艺术初心的神韵。

关键词 艺术言语 神韵 仪式:纯艺术

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