花婆神话与壮族生态伦理的缔结范式 被引量：7

1

作者 翟鹏玉 《南京林业大学学报（人文社会科学版）》 2007年第4期39-47,共9页

花婆神话是壮族神灵崇拜中的一种社会历史叙事,其中蕴涵着壮族建立在生态伦理基础之上的人神同构性与矛盾张力,由此也可以推演出壮民族生态伦理缔结的依生、竞生、整生等种种范式。

关键词 花婆神话 壮族 生态伦理缔结范式

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“那”文化神话景观与大地伦理的建构 被引量：7

2

作者 翟鹏玉 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2007年第1期93-101,共9页

“那”文化中的神话,依照其生长于其上生产方式所赋予意义,它能够表现出壮族等民族的空间展演与时间隐喻的交汇特质,形成了科技理解与生态选择相统一的大地伦理模式,为后现代社会解决生态危机提供了较为现实而又不乏形上指向的文化参考... “那”文化中的神话,依照其生长于其上生产方式所赋予意义,它能够表现出壮族等民族的空间展演与时间隐喻的交汇特质,形成了科技理解与生态选择相统一的大地伦理模式,为后现代社会解决生态危机提供了较为现实而又不乏形上指向的文化参考语境。 展开更多

关键词 “那”文化 生态审美 空间展演 时间隐喻 叙事特质

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花婆神话与壮族环境伦理的历史建构 被引量：6

3

作者 翟鹏玉 《南京林业大学学报（人文社会科学版）》 2006年第3期15-22,共8页

对植物的始祖认同,是壮族区别于大多数民族的一个特殊的族源生成方式。而作为壮族始祖的花婆,不是用某种具体的花来指代,而是基于壮族人神同构关系以缔结环境伦理的花的总汇。花婆神话所包含的生产力与生产关系的矛盾张力,其文化意义指... 对植物的始祖认同,是壮族区别于大多数民族的一个特殊的族源生成方式。而作为壮族始祖的花婆,不是用某种具体的花来指代,而是基于壮族人神同构关系以缔结环境伦理的花的总汇。花婆神话所包含的生产力与生产关系的矛盾张力,其文化意义指向壮族对环境伦理的强烈认同;它作为民族文化精神的深度发越的特殊形式,对当代环境伦理话语的建构与解读,具有积极的推动作用。 展开更多

关键词 花婆神话 壮族 人与自然认同 环境伦理

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花婆神话、花山壁画与壮族生态伦理缔结 被引量：6

4

作者 翟鹏玉 《柳州师专学报》 2007年第4期69-74,共6页

花婆神话是壮民族原始集体意象的表征形式,花山壁画与花婆神话有着内在的联系,通过与花山壁画的对比,发现其中所蕴涵的壮族基于人神同构关系而缔结的生态伦理秩序与原理。对花婆神话与花山壁画的比照解读对当代生态伦理学话语的历史建... 花婆神话是壮民族原始集体意象的表征形式,花山壁画与花婆神话有着内在的联系,通过与花山壁画的对比,发现其中所蕴涵的壮族基于人神同构关系而缔结的生态伦理秩序与原理。对花婆神话与花山壁画的比照解读对当代生态伦理学话语的历史建构具有积极的推动作用。 展开更多

关键词 花婆神话 花山壁画 壮族 人神同构性 生态伦理 生态审美理性

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“那”生态文化资本的历史运演及其对中国-东盟文化交流的作用 被引量：4

5

作者 翟鹏玉 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2005年第6期106-112,共7页

以壮族为主体的那文化,蕴涵着丰富的生态审美对策与不同民族相互认同的文化机理。作为东南亚多个民族共有的文化资本,它的历史运演,对于中国-东盟的文化交流具有十分重要的意义。

关键词 那 生态文化资本 自我展演 民族审美精神 主体间性 可持续发展

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花婆神话——壮族生态伦理的历史缔结与社会秩序的深度展演 被引量：3

6

作者 翟鹏玉 《学术论坛》 北大核心 2007年第10期173-176,共4页

壮族始祖——花婆神话,蕴涵着壮族人神同构以缔结生态伦理的逻辑理则在内。它所包含的生产力与生产关系的矛盾张力,以及它作为民族文化精神的深度发越的特殊形式,对当代生态伦理话语的建构与走向形上玄域,具有积极的推动作用。

关键词 花婆神话 人对自然的认同 生态伦理

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生态审美对策与主体际生命意义建构 被引量：4

7

作者 翟鹏玉 《广西大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第5期98-102,共5页

天人合一是社会 -生态理想的审美对策。它能导致人对当代社会中象征资本的反思 ,尊重生态多样性 ,在劳动意义的改变中达成社会 -生态系统本质意义的形成与提升 ,拓展人的生存空间 ,舒解生态灾难 ,在时间与能量的最优化分布中形成主体际... 天人合一是社会 -生态理想的审美对策。它能导致人对当代社会中象征资本的反思 ,尊重生态多样性 ,在劳动意义的改变中达成社会 -生态系统本质意义的形成与提升 ,拓展人的生存空间 ,舒解生态灾难 ,在时间与能量的最优化分布中形成主体际性空间 。 展开更多

关键词 天人合一 审美对策 竞生模式 社会-生态依生模式 自组织理论

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壮族稻作神话群与民族生态审美叙事 被引量：4

8

作者 翟鹏玉 《民族文学研究》 CSSCI 2007年第2期93-98,共6页

以壮族为主体的“那”文化稻作神话群,依照其生长于其上生产方式所赋予的意义,它能够表现出壮族等民族的空间展演与时间隐喻的交汇特质,形成了科技理解与生态选择相统一的生态审美叙事范式,为后现代社会解决生态危机提供了较为现实而又... 以壮族为主体的“那”文化稻作神话群,依照其生长于其上生产方式所赋予的意义,它能够表现出壮族等民族的空间展演与时间隐喻的交汇特质,形成了科技理解与生态选择相统一的生态审美叙事范式,为后现代社会解决生态危机提供了较为现实而又不乏形上指向的文化参考语境。 展开更多

关键词 “那”文化 神话景观 生态审美 时间隐喻 叙事特质

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花婆神话:壮族跨越危机、建构民族认同的生态伦理体系 被引量：2

9

作者 翟鹏玉 《柳州职业技术学院学报》 2007年第3期112-117,共6页

壮族的花婆神话,以花为始源,解决了个体与族类灵魂的栖居问题;其人类繁衍的继嗣链接,蕴含着深刻的生命循环原理。花婆祭仪展演出的,是壮族跨越族类生存——生育危机的必然的逻辑体系;而花婆认同,所表现出的弹性整合度,推动着壮族大地伦... 壮族的花婆神话,以花为始源,解决了个体与族类灵魂的栖居问题;其人类繁衍的继嗣链接,蕴含着深刻的生命循环原理。花婆祭仪展演出的,是壮族跨越族类生存——生育危机的必然的逻辑体系;而花婆认同,所表现出的弹性整合度,推动着壮族大地伦理的历史建构。因此,花婆神话,是壮族跨越危机,建构民族认同的生态伦理体系的形象展现。 展开更多

关键词 花婆神话 壮族 生态伦理体系 跨越危机 民族认同

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那文化花神信仰与中国—东盟的社会理解性交往模式 被引量：3

10

作者 翟鹏玉 《东南亚纵横》 2007年第11期61-64,共4页

一、那文化区与花婆信仰 “那”或“纳”，即壮、傣、布依等民族语言中的“水田”之义。以它为中心形成了以壮傣民族为主体，以稻作生产方式为核心的“那”文化。“那”文化富有生态、政治、经济等多方面的内容与延展性。它的分布非常... 一、那文化区与花婆信仰 “那”或“纳”，即壮、傣、布依等民族语言中的“水田”之义。以它为中心形成了以壮傣民族为主体，以稻作生产方式为核心的“那”文化。“那”文化富有生态、政治、经济等多方面的内容与延展性。它的分布非常广泛——北界是云南宣威的那乐冲，北纬26度；南界是老挝沙湾省的那鲁，北纬16度；东界是广东珠海的那州，东经113．5度；西界是缅甸掸邦的那龙，东经97．5度。 展开更多

关键词 文化区 中国-东盟 交往模式 信仰 理解性 社会 民族语言 “那”

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“那”文化神话景观与民族生态审美叙事 被引量：1

11

作者 翟鹏玉 《文艺理论与批评》 北大核心 2007年第2期115-118,共4页

关键词 物质文化 生态审美 民族语言 叙事范式 “那” 神话 景观 生产工具

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花婆崇拜与民族生态审美叙事 被引量：2

12

作者 翟鹏玉 《柳州师专学报》 2005年第2期136-140,共5页

花婆崇拜是壮族多神崇拜中极具生态审美特征的一种历史叙事;对它的分析,可以帮助我们了解壮族人神之间的生态同构性与矛盾张力,探寻壮民族审美主体对于既定知识边界的超越,进而为当代生态危机的解决提供某种具有普泛意义的话语与思维方... 花婆崇拜是壮族多神崇拜中极具生态审美特征的一种历史叙事;对它的分析,可以帮助我们了解壮族人神之间的生态同构性与矛盾张力,探寻壮民族审美主体对于既定知识边界的超越,进而为当代生态危机的解决提供某种具有普泛意义的话语与思维方式的借鉴。 展开更多

关键词 生态审美 民族 审美特征 思维方式 生态危机 壮族 矛盾

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民族生态美学的历史叙事——“那”生态文化圈科技隐喻与民族生态隐喻的互动关系论 被引量：1

13

作者 翟鹏玉 《柳州职业技术学院学报》 2005年第2期104-108,共5页

民族生态美学的历史叙事的核心是科技隐喻与民族生态隐喻的互动关系,由此而建构起它的方法论、实践论与结构论,进而深入地进入对人类经验的任何美学理解的核心,以祈在人类的劳动实践与生存意义彰显中化解生态危机。“那”生态文化的运... 民族生态美学的历史叙事的核心是科技隐喻与民族生态隐喻的互动关系,由此而建构起它的方法论、实践论与结构论,进而深入地进入对人类经验的任何美学理解的核心,以祈在人类的劳动实践与生存意义彰显中化解生态危机。“那”生态文化的运演是一个极佳的例证。 展开更多

关键词 民族生态美学 历史叙事 “那”生态文化圈 科技隐喻 民族生态隐喻 互动

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壮族花婆神话与“道法自然”的生命诗学 被引量：2

14

作者 翟鹏玉 《长江大学学报（社会科学版）》 2008年第2期8-11,共4页

壮族的花婆神话,在自然向人的生成与人向自然生成的双向运动过程中,形象地展现了"道法自然"生命诗学的方法论、目的论、实践论与境界。

关键词 壮族 花婆神话 生态伦理 道法自然 生命诗学

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寂处观群动,独立自吟诗——柳宗元在柳创作与佛学融摄 被引量：2

15

作者 翟鹏玉 《柳州师专学报》 2000年第1期16-22,共7页

柳宗元在柳州的诗歌创作 ,一本其骚人本色 ,汲摄佛学苦空无常之旨与悲天悯人的救世情怀 ,开导出在道———自性的神韵中人、事、诗合一的主体生命性向 ,并以诗彰显其生命状态 ,充实并发展了中国古代“诗可以怨”的美学风旨 ,具有较高的... 柳宗元在柳州的诗歌创作 ,一本其骚人本色 ,汲摄佛学苦空无常之旨与悲天悯人的救世情怀 ,开导出在道———自性的神韵中人、事、诗合一的主体生命性向 ,并以诗彰显其生命状态 ,充实并发展了中国古代“诗可以怨”的美学风旨 ,具有较高的文学审美认知价值。 展开更多

关键词 柳宗元 佛学 诗歌创作 中国 柳州 唐朝

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天人合一的文化意旨与生态审美指向 被引量：1

16

作者 翟鹏玉 《柳州师专学报》 2003年第1期126-128,共3页

席卷全球的绿色环保浪潮,迫使中华文明必对之回应。天人合一学说以其能动性与丰厚的审美内蕴一反西方二元论哲思,在整体直观中以见真谛,彰显出天人共生相依、同质无别的审美境域、人与自然关系生态多样性美学理论建构,为人类审视世界与... 席卷全球的绿色环保浪潮,迫使中华文明必对之回应。天人合一学说以其能动性与丰厚的审美内蕴一反西方二元论哲思,在整体直观中以见真谛,彰显出天人共生相依、同质无别的审美境域、人与自然关系生态多样性美学理论建构,为人类审视世界与自我、积极应对环境危机提供了形上范导与现实实践模式。 展开更多

关键词 生态审美 人与自然 天人合一观

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天人合一"的生态美学视野 被引量：1

17

作者 翟鹏玉 《柳州师专学报》 2003年第2期128-132,共5页

人与自然能动相生的共生态,是生态美学的核心内蕴,蕴涵着丰富的天人合一的美学意味,为人类解决生态危机提供了理论依据与实践可能性。

关键词 人与自然 社会-生态体系 “天人合一” 生态美学 生态危机 生态系统

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柳宗元创作主体自得说 被引量：2

18

作者 翟鹏玉 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 北大核心 2005年第5期78-84,共7页

柳宗元创作主体自得说,总结了文学本质特征的各个层面:文以明道的本体论、“率由大中以出”的主体心性观、“明悟文体”的规律论与美因人彰的美学观,在显露主体内在灵质的历时性轨迹的同时,张扬出中唐士人昂扬的社会担当意识与生存睿智... 柳宗元创作主体自得说,总结了文学本质特征的各个层面:文以明道的本体论、“率由大中以出”的主体心性观、“明悟文体”的规律论与美因人彰的美学观,在显露主体内在灵质的历时性轨迹的同时,张扬出中唐士人昂扬的社会担当意识与生存睿智,为后代士人审视主体状态提供了较具普适性的文化话语。 展开更多

关键词 柳宗元 创作主体自得说 文学创作 本体论 主体心性观 中国 古代文学研究

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“那”生态文化圈与主体际交往实践 被引量：1

19

作者 翟鹏玉 《楚雄师范学院学报》 2004年第2期57-63,共7页

“那”文化是以壮民族为主体的民族生态文化 ,它彰显出壮族在与自然及他族的交往中尊重生态、社会多样性的生存原则 ,在理想的生态对策域中呈现出天人合一的互动性审美脉络观 ,应对着日渐频繁的生态灾难与资本文化逻辑的世界化 。

关键词 “那”文化 天人合一 审美对策 互动性脉络观

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八桂文化的外源性生成模式浅论——以柳宗元的民族交往实践推动柳州政治经济文化一体化的历史进程为中心 被引量：1

20

作者 翟鹏玉 《广西教育学院学报》 2017年第4期6-11,共6页

从整个中华民族文化的历史生成过程来关照八桂文化,它具有强烈的地方色彩与外源性生成模式特质。通过民族交往实践与国家认同形成了相应的依生模式、对生模式与整生模式。这对于我们发现并推动广西文化发展,推动桂学研究都有积极的意义。

关键词 八桂文化 生成模式 桂学发展

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