信息技术与课程整合涵义别裁 被引量：4

1

作者 石荣伦 《连云港师范高等专科学校学报》 2007年第2期52-58,共7页

信息技术和课程整合是两回事,两者之间并没有必然的联系。在信息技术还没有出现的时候,课程整合早就进行了。即使有了信息技术,不使用也照样可以进行课程整合。不过,信息技术有助于课程整合目标的实现,当我们要使用信息技术进行课程整... 信息技术和课程整合是两回事,两者之间并没有必然的联系。在信息技术还没有出现的时候,课程整合早就进行了。即使有了信息技术,不使用也照样可以进行课程整合。不过,信息技术有助于课程整合目标的实现,当我们要使用信息技术进行课程整合的时候,应该遵循的原则是:信息技术要做的事情是人不愿意做的事情,人不能做的事情,人利用它之后可以做得更好的事情。 展开更多

关键词 信息技术 课程整合 内涵

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连云港与东夷史前文化 被引量：2

2

作者 石荣伦 《连云港师范高等专科学校学报》 2010年第1期83-86,共4页

连云港史前文化是东夷史前文化的重要组成部分。东海县的爪墩遗存与沂源猿人后裔之间存在着一定的联系,将军崖岩画是东夷后李文化的杰出代表,二涧遗址的北辛文化是东夷大汶口文化发展的源头之一,大伊山石棺遗址使得东夷大汶口文化熠熠生... 连云港史前文化是东夷史前文化的重要组成部分。东海县的爪墩遗存与沂源猿人后裔之间存在着一定的联系,将军崖岩画是东夷后李文化的杰出代表,二涧遗址的北辛文化是东夷大汶口文化发展的源头之一,大伊山石棺遗址使得东夷大汶口文化熠熠生辉,藤花落遗址是东夷龙山文化全面进入文明时代的主要标志,而朝阳遗址与东夷岳石文化的发展处于同步序列之中。 展开更多

关键词 连云港 东夷 史前文化

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西方传教士与海州地区近代教育 被引量：1

3

作者 张家超 石荣伦 《连云港师范高等专科学校学报》 2017年第3期91-96,共6页

近代西方传教士在清末民初进入海州地区建堂传教并借学布道,担负着传教与教学的双重使命,不仅培养了一批有着深刻宗教观念的本土传道者,也培养了一批新式的人才,为海州地区的中西文化交流与融合做出了一定的贡献。从史料与档案入手,梳... 近代西方传教士在清末民初进入海州地区建堂传教并借学布道,担负着传教与教学的双重使命,不仅培养了一批有着深刻宗教观念的本土传道者,也培养了一批新式的人才,为海州地区的中西文化交流与融合做出了一定的贡献。从史料与档案入手,梳理西方传教士在海州地区创办西式教育的情况,有助于了解西方传教士对海州地区社会及文化教育等领域的影响。 展开更多

关键词 传教士 近代海州 西式教育

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徐福东渡研究二题 被引量：1

4

作者 石荣伦 张家超 《大陆桥视野》 2017年第10期84-88,共5页

当代学术界关于徐福东渡的研究,自二十世纪80年代以来,已近四十年,所取得的学术成果,亦以蔚然大观。然而随着社会经济的发展进程,一些新的课题也不断涌现;原有的研究成果,也有重新审视的必要。全面讨论徐福东渡,不是一篇文章所能企及。... 当代学术界关于徐福东渡的研究,自二十世纪80年代以来,已近四十年,所取得的学术成果,亦以蔚然大观。然而随着社会经济的发展进程,一些新的课题也不断涌现;原有的研究成果,也有重新审视的必要。全面讨论徐福东渡,不是一篇文章所能企及。本文着眼于秦始皇派徐福东渡的终极目标和为什么要派徐福去完成这个目标两个问题作一些探索。我们认为。 展开更多

关键词 徐福东渡 入海求 齐派医学 秦始皇本纪 长生不死 不死之药 淳于意 三神山

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连云港历史分期研究 被引量：1

5

作者 石荣伦 阎建宁 +1 位作者 张文凤 陈朝晖 《连云港职业技术学院学报》 2020年第4期17-24,56,共9页

历史分期是将历史上发生的事件按照一定的时间顺序进行的归类和分级,旨在揭示历史发展过程中不同时期之间的差别,其构成的框架有利于历史全貌的认知。历史分期研究对长时段历史,尤其是通史的分卷写作具有重要的意义。为此,我们将连云港... 历史分期是将历史上发生的事件按照一定的时间顺序进行的归类和分级,旨在揭示历史发展过程中不同时期之间的差别,其构成的框架有利于历史全貌的认知。历史分期研究对长时段历史,尤其是通史的分卷写作具有重要的意义。为此,我们将连云港的历史分为"前州级时期"和"州级时期"两大时期。"前州级时期"又分为四个阶段:第一阶段为原始人群时期,时间距今约40000年至7000年;第二阶段为方国时期,时间距今约7000年至4000年;第三阶段为国(诸侯国)邑时期,时间为公元前2070年至公元前222年;第四阶段为县制时期,时间为公元前221年至549年。"州级时期"也分为四个阶段:第一阶段为州县时期,时间为549年至1911年;第二阶段为县制时期,时间为1912年至1949年;第三阶段是单列市时期,时间为1949年至1982年;第四阶段是省辖市时期,时间为1983年至今。 展开更多

关键词 连云港 历史分期 前州级时期 州级时期 通史写作

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大伊山石板棺葬群的文化价值 被引量：1

6

作者 石荣伦 张家超 李传江 《连云港师范高等专科学校学报》 2018年第1期81-84,共4页

连云港市灌云县境内的"大伊山石棺墓葬群"应该称为"大伊山石板棺葬群",这是中国境内现存的最古老的石板棺葬群。葬群遗址中发现的遗骸多为女性和儿童,说明当时该地区东夷人尚处在母系氏族社会。远古时代的连云港东... 连云港市灌云县境内的"大伊山石棺墓葬群"应该称为"大伊山石板棺葬群",这是中国境内现存的最古老的石板棺葬群。葬群遗址中发现的遗骸多为女性和儿童,说明当时该地区东夷人尚处在母系氏族社会。远古时代的连云港东夷人所建造的石棺虽然在外形上与今天的棺材基本一致,但是在功用上存在着本质的区别:前者为"藏",后者为"葬"。用陶钵盖头的目的是对"葬者"的抢救措施,而不是为方便死者灵魂升天。连云港东夷人创造的文化是儒家孝文化之源。 展开更多

关键词 大伊山石板棺葬群 陶钵盖头 符号与文字 东夷文化

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张载“四为句”旨趣新说

7

作者 石荣伦 《连云港师范高等专科学校学报》 2016年第3期87-90,共4页

张载"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平"被后世称之为"横渠四句"或"四为句"而传颂千年。长期以来,学界将此四句断为张载为学为官为人之"座右铭",实为对张载"四为句"... 张载"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平"被后世称之为"横渠四句"或"四为句"而传颂千年。长期以来,学界将此四句断为张载为学为官为人之"座右铭",实为对张载"四为句"的过度释读和误解。"四为句"是张载皇权政治理想的坦露,虽然达到了张载个人"立言"的人生追求,但是没有突破传统儒家设计的政治框架,依然属于儒家施行"仁政"的政治范畴。 展开更多

关键词 张载 四为句 旨趣 立言

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九品中正制二题

8

作者 石荣伦 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 1997年第3期112-116,共5页

关键词 九品中正制 南北朝时期 国子学 《文献通考》 后汉书 官吏选拔制度 三国志 察举征辟制 世家大族 魏晋

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近代连云港市天主堂建筑特色及其流布

9

作者 张家超 石荣伦 《连云港职业技术学院学报》 2017年第3期84-89,共6页

连云港市天主堂建筑风格是以传统中式建筑为主,兼顾欧式风格,是近代连云港市新浦地区创建的宗教建筑之一,也是近代上海主教区天主教传教士在新浦地区进行福音传道的重要场所。从史料查询与档案检索、田野调查与口述历史入手,梳理了连云... 连云港市天主堂建筑风格是以传统中式建筑为主,兼顾欧式风格,是近代连云港市新浦地区创建的宗教建筑之一,也是近代上海主教区天主教传教士在新浦地区进行福音传道的重要场所。从史料查询与档案检索、田野调查与口述历史入手,梳理了连云港市天主堂的创建过程及近代天主教传教士们在新浦地区的传教活动情况。上海主教区不断遣派具有较高影响力的神甫前来坐堂布道,为连云港市新浦地区乃至整个海州地区天主教的传播以及当地的教育、医疗、卫生等事业的发展做出了非常重要的贡献。新浦天主堂作为新浦地区近代宗教建筑之一,呈现出中西合璧的建筑特色,也成为近代新浦地区中外交流的历史见证和建筑文化遗产。 展开更多

关键词 近代建筑 文化遗产 天主教堂

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文化心理学视阈下的徐福东渡

10

作者 石荣伦 《大陆桥视野》 2016年第21期85-86,共2页

过去学术界对徐福的研究，主要是从历史学、文献学、考古学、经济学、人类学以及民俗学的角度来展开的。我想尝试一下从文化心理学的角度去考察“徐福东渡”这一重大的历史事件，看看能有怎样的发现。

关键词 文化心理学 徐福 东渡 视阈 历史事件 学术界 历史学 文献学

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东夷文化研究综述

11

作者 石荣伦 《连云港师范高等专科学校学报》 2012年第2期52-56,共5页

文章对学术界近三十年来关于东夷文化的研究进行了综述,对东夷文化的内涵,史前东夷文化及其地位,东夷与华夏族、汉族的关系,上古王朝与东夷的关系等四个主要问题的研究成果作了介绍和梳理。

关键词 东夷文化 东夷与华夏 上古王朝与东夷

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义德医院创办与近代连云港地区西医的传入与发展

12

作者 张家超 石荣伦 刘凤桂 《连云港职业技术学院学报》 2019年第4期15-19,共5页

近代连云港地区的西医是随着清末民初西方传教士的进入而传入的,美南长老会在创办诊所的基础上,发展成连云港地区第一所西医院--义德医院。回顾了义德医院的创建与发展历程,介绍了近代连云港地区其他组织和个人创办西医院的情况,综合分... 近代连云港地区的西医是随着清末民初西方传教士的进入而传入的,美南长老会在创办诊所的基础上,发展成连云港地区第一所西医院--义德医院。回顾了义德医院的创建与发展历程,介绍了近代连云港地区其他组织和个人创办西医院的情况,综合分析了义德医院对近代连云港地区西医发展的影响及历史价值,即为连云港地区带来了医疗技术和管理经验,缓解了近代连云港地区缺医少药现状,促进连云港地区西医人才的培养,同时也为连云港地区社会发展作出了贡献。 展开更多

关键词 义德医院 西医 近代连云港 海州

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《史记》旨趣新说

13

作者 石荣伦 《连云港师范高等专科学校学报》 1997年第4期11-13,共3页

一 《文选》卷四十八《班固典引》: 永平十七年,……诏因曰,司马迁著书,成一家言,扬名后世。至以身陷刑之故,反微文刺讥,贬损当世,非谊(义)士也。 《后汉书·蔡邕传》: (王)允曰:昔武帝不杀司马迁,使作谤书,流于后世。 《汉记... 一 《文选》卷四十八《班固典引》: 永平十七年,……诏因曰,司马迁著书,成一家言,扬名后世。至以身陷刑之故,反微文刺讥,贬损当世,非谊(义)士也。 《后汉书·蔡邕传》: (王)允曰:昔武帝不杀司马迁,使作谤书,流于后世。 《汉记》卷十四: 上以迁欲沮贰师,为(李)陵游说。上怒,乃族陵家,而下迁腐刑。司马子长既遭李陵之祸,喟然而叹,幽而发愤,遂著《史记》。 (三国志·魏志·王肃传》: 帝又问,司马迁以受刑之故,内怀隐切,著《史记》,非贬孝武,令人切齿。 《史通·探赜篇》: 迁之纰缪,其流甚多,……遭彼腐刑,怨刺孝武。 以上诸说,词异而意近,概言之,诸著者因太史公由李陵事而下蚕室,遂误以为太史公以受刑之故,内怀隐切,著《史记》,旨在非贬孝武。当然,前贤依据《史记·太史公自序》篇对以上说法加以辨证,说明太史公是承其父淡临终之命而著《史记》的,亦即太史公著《史记》在前,而因李陵受刑,实乃远在其操笔撰史多年之后。至于《史记》是否“贬损当世”、“怨刺孝武”则皆以“良史实录”、“君举必书”、“所以慎言行而昭法式”的纯史观点加以诠释,而不再作深入的研读。于是师师相传,至于今日。 展开更多

关键词 《史记》 司马迁 《春秋》 太史公 《报任安书》 司马谈 李陵之祸 忠义之士 《文选》 成一家之言

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《史记》的史学特点之成因

14

作者 石荣伦 《江苏教育学院学报（社会科学版）》 1998年第1期90-92,共3页

关键词 《史记》 司马迁 史学 五德终始说 董仲舒 汉书·艺文志 意识形态领域 三统说 《吕氏春秋》 历史编纂学

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刘邦身世质疑

15

作者 石荣伦 《连云港师范高等专科学校学报》 1996年第4期39-42,38,共5页

关于汉高祖刘邦的身世,太史公司马迁云:“高祖,……父曰太公,母曰刘媪。其先,刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上,已而有身,遂产高祖。”此说后为班固《汉书》、郑樵《通志》所因袭。现代史家多不以为然... 关于汉高祖刘邦的身世,太史公司马迁云:“高祖,……父曰太公,母曰刘媪。其先,刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上,已而有身,遂产高祖。”此说后为班固《汉书》、郑樵《通志》所因袭。现代史家多不以为然,翦伯赞先生曾对此批评道:“刘邦本来是他父亲的儿子,但是历史家(指司马迁——引者)却硬要诬蔑他的母亲,说他不是人种,而是人龙混种,”显然翦老无意于史实的考证,旨在说明司马迁为刘邦理应当皇帝寻找理论依据。但我认为,此为刘邦身世最直接的材料,也是有关刘邦身世的最大疑点,刘邦是否为太公的亲生儿子很值得怀疑,一向秉笔直书的司马迁如此安排实乃出自一片苦心。 展开更多

关键词 司马迁 刘邦 “神迹” 太公 高祖本纪 《史记·秦始皇本纪》 《史记·项羽本纪》 赤帝子 《史记·夏本纪》 吕不韦

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墟沟北崮山天主教堂历史溯源

16

作者 孔媛媛 张家超 +1 位作者 崔月明 石荣伦 《档案与建设》 北大核心 2014年第2期49-51,共3页

墟沟北崮山天主教堂位于连云港市连云区墟沟镇北崮山东麓,是一座中西合璧的建筑.该教堂目前归连云港第一疗养院管辖,成为疗养院的办公用房,主体建筑仍旧保护良好,2010年以“近现代重要史迹”的身份被当地政府列入“连云港市第四批市级... 墟沟北崮山天主教堂位于连云港市连云区墟沟镇北崮山东麓,是一座中西合璧的建筑.该教堂目前归连云港第一疗养院管辖,成为疗养院的办公用房,主体建筑仍旧保护良好,2010年以“近现代重要史迹”的身份被当地政府列入“连云港市第四批市级文物保护单位”,成为近代天主教在海州地区传教活动的历史见证. 展开更多

关键词 天主教堂 历史溯源 文物保护单位 连云港市 2010年 中西合璧 办公用房 历史见证

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九品中正制二题

17

作者 石荣伦 《连云港师范高等专科学校学报》 1994年第4期25-30,共6页

文章对魏晋南北朝时期有夫九品中正制设置的指导思想、九品中正制与士人入仕途径之间的关系两个基本问题重新进行了讨论.提出封建政府置九品中正制的初衷,是为了纠正当时在官吏选拔问题上的一些弊端而采取的积极,有效的措施;九品中正制... 文章对魏晋南北朝时期有夫九品中正制设置的指导思想、九品中正制与士人入仕途径之间的关系两个基本问题重新进行了讨论.提出封建政府置九品中正制的初衷,是为了纠正当时在官吏选拔问题上的一些弊端而采取的积极,有效的措施;九品中正制并非单一的官吏选拔制度,就士人入仕门径而言,较之两汉并无多大变化. 展开更多

关键词 九品中正制 官吏铨选 入仕门径

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初心如磐:从王尽美行状看早期中共党员的精神追求

18

作者 石荣伦 王绪益 吴波 《连云港职业技术学院学报》 2022年第1期46-51,共6页

祖籍海州的王尽美是中共一大、二大代表,早期优秀的中共党员,27岁英年早逝。他的生命虽然短暂,但他为我们留下的孜孜不倦的求知精神、志存高远的理想精神、兢兢业业的奉献精神、施民济众的大爱精神、勇于抗暴的爱国精神、不断进取的敬... 祖籍海州的王尽美是中共一大、二大代表,早期优秀的中共党员,27岁英年早逝。他的生命虽然短暂,但他为我们留下的孜孜不倦的求知精神、志存高远的理想精神、兢兢业业的奉献精神、施民济众的大爱精神、勇于抗暴的爱国精神、不断进取的敬业精神,充分显示了中共早期党员初心如磐的精神追求。 展开更多

关键词 王尽美 中国共产党党员 革命精神 精神谱系

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苏轼与宋代海州的文脉记忆

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作者 石荣伦 程嘉 《连云港职业技术学院学报》 2020年第2期8-13,共6页

纵观苏轼一生,曾两次来海州。尽管他在海州的时间不过数日,却丝毫不影响他对"东海奇观"的热爱,在其诗文中反复流露其对"苍梧山"的向往之情。其文化之旅和传世诗文为我们探寻二疏墓的真假、乘槎亭的地理位置、陈海... 纵观苏轼一生,曾两次来海州。尽管他在海州的时间不过数日,却丝毫不影响他对"东海奇观"的热爱,在其诗文中反复流露其对"苍梧山"的向往之情。其文化之旅和传世诗文为我们探寻二疏墓的真假、乘槎亭的地理位置、陈海州的真名、苍梧山的文化载体与地位、苍梧山与"桃花源"的关系等问题提供了有益的线索。通过分析,我们可以清晰地看到宋代海州的文脉是"二疏故里、苍梧神境"。 展开更多

关键词 苏轼 二疏文化 乘槎亭 景疏楼 陈海州 苍梧山

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理论和实践艰难而完美的结合——读张登华、赵绍友《邓小平教育理论专题研究》

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作者 石荣伦 《连云港师范高等专科学校学报》 2002年第2期106-106,共1页

关键词 张登华 赵绍友 《邓小平教育理论专题研究》 素质教育 教育模式

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