比较的视角:叶长青康区宗教文化研究探析 被引量：8

1

作者 申晓虎 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2011年第1期122-127,共6页

作为"华西学派"早期重点人物和华西边疆学会创办者之一,传教士叶长青(J.H.Edgar)在20世纪初至30年代在华西康藏地区通过大量的实地考察,对康区及西南地区的少数民族宗教进行了开创性地比较研究。叶长青考察了康藏地区的白石,... 作为"华西学派"早期重点人物和华西边疆学会创办者之一,传教士叶长青(J.H.Edgar)在20世纪初至30年代在华西康藏地区通过大量的实地考察,对康区及西南地区的少数民族宗教进行了开创性地比较研究。叶长青考察了康藏地区的白石,研究了波斯文明对苯教的影响,并从佛教真言出发,分析了藏传佛教与摩尼教的关系。他的研究对华西边疆宗教研究的开创与发展具有非常重要的价值。 展开更多

关键词 叶长青 白石 苯教 藏传佛教

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族群边缘的神话缔造:湘西的白帝天王信仰(1715-1996) 被引量：7

2

作者 苏堂栋 申晓虎 《民族学刊》 2013年第3期1-24,共24页

自清朝以来,湘西地区的苗人、汉人移民、汉人士兵和土家族人都普遍信仰"白帝天王",白帝天王的庙宇遍布各处。然而在不同信众群体的心中,这个神灵的形象以及对它的理解很可能是不同的。尽管如此,白帝天王信仰在当地却起到了次... 自清朝以来,湘西地区的苗人、汉人移民、汉人士兵和土家族人都普遍信仰"白帝天王",白帝天王的庙宇遍布各处。然而在不同信众群体的心中,这个神灵的形象以及对它的理解很可能是不同的。尽管如此,白帝天王信仰在当地却起到了次官方政治的作用。无论信徒是谁,尽管信仰仪式的对象相同,但是神话阐释可以是多种多样的。对一个群体来说,神话解释之所以灵验,是因为它的某个版本满足了此群体的意识与需求。湘西地区不同信众群体在不同时期所缔造的关于白帝天王的故事就鲜明地呈现了此条规则。他们采用"挪用"与"叙事化"的双重手法,把借用的或原创的事件与本群体中已经存在的符号和神秘历史融合起来,再加上别处而来的口传或文本元素,然后加入与本群体相关的地点、事件和共同记忆,完成神话的本地化。在湘西这个动荡多变的社会中,对秩序和身份之另类形式的讨论,就体现在关于白帝天王的神话圈以及其中的各个叙事里。 展开更多

关键词 湘西 族群 白帝天王 神话

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彩色多普勒超声联合全数字化X线诊断老年乳腺癌的价值 被引量：8

3

作者 申晓虎 《实用中西医结合临床》 2017年第9期118-120,共3页

目的:探讨彩色多普勒超声联合全数字化X线检查在诊断乳腺癌老年患者中的诊断价值。方法:选取2014年5月~2016年4月我院收治的70例乳腺癌老年患者作为研究组,另选取98例同期健康体检者作为对照组,两组均行彩色多普勒超声和全数字化X线检... 目的:探讨彩色多普勒超声联合全数字化X线检查在诊断乳腺癌老年患者中的诊断价值。方法:选取2014年5月~2016年4月我院收治的70例乳腺癌老年患者作为研究组,另选取98例同期健康体检者作为对照组,两组均行彩色多普勒超声和全数字化X线检查。对比彩色多普勒超声与全数字化X线单独与联合诊断老年乳腺癌的准确度、灵敏度和特异度。结果:以病理学诊断为金标准,确诊乳腺癌老年患者70例,98例阴性;彩色多普勒超声诊断出真阳性53例,真阴性80例;全数字化X线诊断出真阳性60例,真阴性88例;彩色多普勒超声联合全数字化X线诊断出真阳性68例,真阴性96例。两种方法联合诊断的灵敏度为97.14%、特异度为97.96%、准确度为97.62%,均高于彩色多普勒超声与全数字化X线单项诊断,差异有统计学意义,P<0.05。结论:彩色多普勒超声联合全数字化X线检查可提高老年乳腺癌患者的诊断准确度、灵敏度和特异度。 展开更多

关键词 乳腺癌 彩色多普勒超声 全数字化X线 诊断价值

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叶长青康藏民族学研究综述 被引量：6

4

作者 申晓虎 陈建明 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第10期58-64,共7页

澳大利亚人叶长青(J.H.Edgar)是中国内地会的外籍传教士,他在20世纪初来到华西地区活动,曾多次前往康定、理塘、巴塘等地考察,写下了不少关于藏、彝等民族的研究报告。叶长青在研究中摆脱了传教士与民族学者身份的冲突,审视了康藏地区... 澳大利亚人叶长青(J.H.Edgar)是中国内地会的外籍传教士,他在20世纪初来到华西地区活动,曾多次前往康定、理塘、巴塘等地考察,写下了不少关于藏、彝等民族的研究报告。叶长青在研究中摆脱了传教士与民族学者身份的冲突,审视了康藏地区的民族起源、宗教、历史、语言及文化等,并对康藏的本土知识与外来知识进行了广泛的比较研究,分析了不同文化间的影响,并进行了大胆的推论。叶长青通过《华西边疆研究学会杂志》、《华西教会新闻》等英文刊物发表研究结果,向外部世界介绍了康藏地区的情况,推动华西边疆研究的深入,为中国民族学"华西学派"的形成与发展做出了贡献。虽然从今天的眼光来看,部分内容陈旧或欠妥,但其开创性与历史价值仍然是值得肯定的。 展开更多

关键词 康藏地区 民族学 叶长青 康藏研究

原文传递

安第斯的久旱、并发性自然灾害及人类的反馈模式 被引量：5

5

作者 迈克.莫斯利 申晓虎 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第2期34-46,共13页

迈克尔·E·莫斯利采用适应性的观点,通过考古学来讨论安第斯地区长期的干旱和并发的自然灾害所产生的经济与人口方面的影响,探讨旷日持久的灾难之间大的文化变迁的影响,如干旱以及随之加剧的脆弱性和伴生的突发性灾害如地震等... 迈克尔·E·莫斯利采用适应性的观点,通过考古学来讨论安第斯地区长期的干旱和并发的自然灾害所产生的经济与人口方面的影响,探讨旷日持久的灾难之间大的文化变迁的影响,如干旱以及随之加剧的脆弱性和伴生的突发性灾害如地震等,力图揭示自然灾害与文化变迁之间的互动关系。 展开更多

关键词 自然灾害 文化变迁 考古学视野

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苯教垛顺节的文化解读 被引量：4

6

作者 申晓虎 《曲靖师范学院学报》 2012年第6期58-61,共4页

川北苟象寺垛顺节系雍仲苯教极具特色且历史悠久的宗教节日。苯教祭祀者在垛顺节中通过垛术仪轨护佑寺院与村庄,其中"替罪者"的宗教因素在其他宗教中亦有体现。垛顺节中的俗人军舞为其独有,揭示了苯教文化对藏族社会的深远影响。

关键词 文化遗产 苟象寺 垛顺节 替罪者 军舞

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交融与嬗变:基督教与怒江傈僳族文化 被引量：3

7

作者 吕偲 申晓虎 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第7期122-124,共3页

基督教传入怒江地区后,对傈僳族等少数民族的文化产生了重大的影响。当地少数民族的传统宗教、语言文字、民族习俗、饮食习惯、民族音乐等都发生了不同程度的变化。变化的原因既有出自传教士的坚持,亦包括信徒根据自身情况做出的调整。... 基督教传入怒江地区后,对傈僳族等少数民族的文化产生了重大的影响。当地少数民族的传统宗教、语言文字、民族习俗、饮食习惯、民族音乐等都发生了不同程度的变化。变化的原因既有出自传教士的坚持,亦包括信徒根据自身情况做出的调整。一方面,传统文化的改变处于动态之中,不同历史时期、不同社会背景下,文化变迁的内容呈现多元化。另一方面,基督教在传播的过程中,本土化程度不断加深,体现出当地民族特色。 展开更多

关键词 基督教 傈僳族 影响 文化变迁

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云南民族地区基督教本土化的几点思考 被引量：2

8

作者 申晓虎 《科技视界》 2014年第17期30-31,共2页

云南民族地区基督教的本土化可以分为教会组织的本土化与宗教文化的本土化。教会自身的本土化以"自传、自治、自养"的"三自"为核心内容。宗教文化的本土化则体现为以民族文字《圣经》的翻译和基督教文化与民族文化... 云南民族地区基督教的本土化可以分为教会组织的本土化与宗教文化的本土化。教会自身的本土化以"自传、自治、自养"的"三自"为核心内容。宗教文化的本土化则体现为以民族文字《圣经》的翻译和基督教文化与民族文化的融合。经过百余年的进程,本土化业已完成。 展开更多

关键词 云南民族地区 基督教 本土化

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怒江傈僳族教会的本土化研究 被引量：2

9

作者 申晓虎 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第1期250-254,共5页

20世纪初,基督教内地会传入怒江傈僳族地区。以傅能仁(J.O.Fraser)、杨思慧(Allyn Cooke)和杨志英(John Kuhn)为代表的内地会传教士,积极推动教会的本土化:通过创立文字,翻译傈僳文圣经,传播福音;创办短期培训班和雨季圣经学校,积极培... 20世纪初,基督教内地会传入怒江傈僳族地区。以傅能仁(J.O.Fraser)、杨思慧(Allyn Cooke)和杨志英(John Kuhn)为代表的内地会传教士,积极推动教会的本土化:通过创立文字,翻译傈僳文圣经,传播福音;创办短期培训班和雨季圣经学校,积极培养傈僳族传道人;坚持以信徒的奉献作为教会所需资金的唯一来源;教会的日常管理由信徒选举的本民族教牧人员负责。这些做法体现了教会"自传、自养、自治"的原则,从而实现了怒江傈僳族教会的本土化。 展开更多

关键词 怒江傈僳族 内地会 本土化

原文传递

传教士视野中的川藏地区苯教 被引量：2

10

作者 申晓虎 阿旺嘉措 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2013年第3期94-99,共6页

国外学者对川藏地区的考察研究始于清末民初。其中部分来华传教士对川藏地区苯教的认识独具特色,内容涉及苯教性质、源流探析,寺院与僧人的考察,以及苯教与佛教的关系。传教士因其宗教背景与异域的视角,为川藏地区苯教的研究提供了有别... 国外学者对川藏地区的考察研究始于清末民初。其中部分来华传教士对川藏地区苯教的认识独具特色,内容涉及苯教性质、源流探析,寺院与僧人的考察,以及苯教与佛教的关系。传教士因其宗教背景与异域的视角,为川藏地区苯教的研究提供了有别于他人的解读,发挥了推动的作用。 展开更多

关键词 川藏地区 苯教 传教士

原文传递

泸州内地会本色化进程探析 被引量：2

11

作者 申晓虎 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2014年第2期223-227,共5页

中国内地会自1890年传入泸州后发展迅速,本色化进程呈现两个特点,一是时间较短,二是当地苗族信徒归主呈现群众运动的特色。在差会向教会过渡的过程中,传教士与本土教牧人员之间缺乏信任,并导致部分本土同工自立门户。

关键词 基督教 泸州 内地会 本色化

原文传递

民国时期怒江傈僳族内地会教育的发展与国民政府的应对 被引量：2

12

作者 申晓虎 《四川文理学院学报》 2013年第4期35-40,共6页

中国内地会传入怒江傈僳族地区后,传教士创立傈僳族文字,开办各类圣经学校,培养本土传道人,提升神学教育水平,同时也推动了傈僳族地区世俗教育的发展。教会活动的迅速扩大,极大地影响了国民政府的边疆统治。为加强边疆控制,消解教会影响... 中国内地会传入怒江傈僳族地区后,传教士创立傈僳族文字,开办各类圣经学校,培养本土传道人,提升神学教育水平,同时也推动了傈僳族地区世俗教育的发展。教会活动的迅速扩大,极大地影响了国民政府的边疆统治。为加强边疆控制,消解教会影响,国民政府采取了大量措施,反映了国民政府巩固边疆,整合力量,支援抗战的意图。 展开更多

关键词 内地会 傈僳族 教育 国民政府

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文化的挪用:西南少数民族信仰变迁中的基督教影响 被引量：1

13

作者 申晓虎 《民族学刊》 2011年第2期63-67,65-67+87,共5页

基督教在西南少数民族的传播过程中,少数传教士通过挪用神话与民间传说的部分内容,将基督教元素植入受众群体地方文化,或以少数民族传统文化改写基督教经文,建构新的心理构图与信仰内容,实现了基督教的本土化。

关键词 基督教 地方文化 挪用

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经文、仪轨、祭司:民间苯教与普米族韩规教的比较研究 被引量：1

14

作者 申晓虎 《曲靖师范学院学报》 2014年第2期92-95,共4页

普米族地方宗教韩规教在发展历中受到苯教的影响,在经文、仪轨与祭司体系上与后来出现的民间苯教有诸多类似之处。比较两者的异同,体现了不同社会处境下宗教地方化的特点。

关键词 民间苯教 韩规教 比较研究

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滇东北民间正一道安神开光科仪考察 被引量：1

15

作者 申晓虎 《曲靖师范学院学报》 2017年第4期108-111,共4页

滇东北一带道教源远流长。明清以来,正一道诸派融合,引佛融儒,形成具有地方特色的民间正一道。改革开放以来,民间正一道日渐复兴,信众多借助安神开光,祈福禳灾。仪式分择吉、安神、开光三个步骤,仪式过程、表文、符、咒均展现了正统道... 滇东北一带道教源远流长。明清以来,正一道诸派融合,引佛融儒,形成具有地方特色的民间正一道。改革开放以来,民间正一道日渐复兴,信众多借助安神开光,祈福禳灾。仪式分择吉、安神、开光三个步骤,仪式过程、表文、符、咒均展现了正统道教内容,同时又体现出地方性特色。 展开更多

关键词 滇东北 民间正一道 科仪

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常规超声联合超声造影诊断甲状腺炎并发乳头状癌研究 被引量：1

16

作者 申晓虎 张燕 《中国地方病防治》 CAS 2022年第1期76-79,共4页

目的 探讨甲状腺乳头状癌(PTC)合并桥本氏甲状腺炎(HT)行常规超声联合超声造影的超声特征及其诊断价值。方法 选取某院2019年1月至2021年3月收治的59例甲状腺结节合并HT患者,共75个结节。其中PTC40例,良性结节35例。比较两组的超声特征... 目的 探讨甲状腺乳头状癌(PTC)合并桥本氏甲状腺炎(HT)行常规超声联合超声造影的超声特征及其诊断价值。方法 选取某院2019年1月至2021年3月收治的59例甲状腺结节合并HT患者,共75个结节。其中PTC40例,良性结节35例。比较两组的超声特征,采用多因素分析筛选出影响PTC合并HT诊断的超声特征相关危险因素,并运用受试者工作曲线(receiver operating characteristic curve, ROC)分析不同诊断方法的临床价值。结果 两组患者甲状腺结节大小、结节性质、回声情况、晕轮征比较,差异无统计学意义(P>0.05)。但是,PTC组纵横比≥1、边界不清楚、微小钙化、周围血流信号、低增强、可获取峰值强度(PI)指数<1、曲线下面积(AUC)指数<1的占比高于良性结节组,差异有统计学意义(P<0.05)。多因素分析显示,边界不清楚、微钙化、PI指数<1是诊断PTC合并HT的独立危险因素(P<0.05)。甲状腺影像报告和数据系统(TI-RADS)诊断PTC合并HT的最佳截断值为4b/4c,敏感性为85.50%,特异性为66.70%,AUC为0.822(95%CI:0.703~0.942)。TI-RADS联合CEUS诊断PTC合并HT的最佳截断值为4a/4b,敏感性为86.70%,特异性为98.05%,AUC为0.949(95%CI:0.886~1.000)。两种诊断方法的AUC比较,差异有统计学意义(P=0.043)。结论 CEUS联合TI-RADS有助于提高PTC合并HT的诊断价值,值得临床进一步推广。 展开更多

关键词 甲状腺乳头状癌 桥本氏甲状腺炎 超声造影 诊断

原文传递

思想政治教育专业教学性辩论模式的探讨

17

作者 江祖德 孙秋霞 申晓虎 《科技视界》 2014年第28期37-38,共2页

教学性辩论作为有效的人材培养方式,在本科教育中得到大量运用。当下思想政治教育课程在对教学性辩论的使用中,存在一定程度的局限,通过对传统课堂辩论模式的革新,同时将研究生培养模式的读书会加入其中,能够有效地提高教学质量,促进人... 教学性辩论作为有效的人材培养方式,在本科教育中得到大量运用。当下思想政治教育课程在对教学性辩论的使用中,存在一定程度的局限,通过对传统课堂辩论模式的革新,同时将研究生培养模式的读书会加入其中,能够有效地提高教学质量,促进人才培养。 展开更多

关键词 思想政治教育 教学性辩论模式 改革

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佛教、苯教、藏区社会:康宁汉藏学研究论述

18

作者 申晓虎 《科技视界》 2012年第30期40-41,58,共3页

作为华西边疆研究学会成员之一的康宁汉,民国时期多次前往康藏地区考察。康宁汉的研究涉及藏区社会习俗、藏传佛教与苯教,反映了国外藏学研究早期的特点,推动了"华西学派"的形成与西南民族学研究的发展。

关键词 康宁汉 藏学 藏传佛教 苯教

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抗战期间华西协合大学对西南民族语言的认识与研究——以《中国文化研究所集刊》为例

19

作者 申晓虎 计志宏 《曲靖师范学院学报》 2013年第2期66-72,共7页

民族语言的研究是华西协合大学的重要学脉。抗战期间,以闻宥为代表的众多中外学者借华西协合大学中国文化研究所开展语言研究。通过积极开展田野调查,综合运用语言学、民族学及历史学等理论知识,研究民族语言,探析民族学问题。同时,该... 民族语言的研究是华西协合大学的重要学脉。抗战期间,以闻宥为代表的众多中外学者借华西协合大学中国文化研究所开展语言研究。通过积极开展田野调查,综合运用语言学、民族学及历史学等理论知识,研究民族语言,探析民族学问题。同时,该所发行《中国文化研究所集刊》,扩大了华西协合大学的学术影响,推动了中国民族学的发展。 展开更多

关键词 民族文化 闻宥 中国文化研究所集刊 民族语言研究

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云南宣威民间道教三教融合现状论述

20

作者 申晓虎 《新西部（中旬·理论）》 2016年第3期31-32,共2页

明清以来,云南道教全真、正一两派与佛、儒及民间宗教相互融合,形成"三教融合",道教为主,佛、儒为辅的格局。文章以云南宣威民间道教的民间正一道祭祀死者仪式为例加以阐释,认为从传承的科仪与经文来看,均体现了三教融合的特点。

关键词 宣威 民间道教 三教融合

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