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自杀的文化约束:苗族村落社区的个案 被引量：3
1
作者 麻勇恒 田隆斌 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第4期23-28,共6页
在苗族生命观里人死即成"鬼"。"死好"变成"好鬼",可以晋升为家神,享受供奉并在阴间担负着庇佑后人的责任;"死丑"则成为恶鬼、厉鬼,它们转化为一种危害人间的异化力量。在这样的文化生态条件下... 在苗族生命观里人死即成"鬼"。"死好"变成"好鬼",可以晋升为家神,享受供奉并在阴间担负着庇佑后人的责任;"死丑"则成为恶鬼、厉鬼,它们转化为一种危害人间的异化力量。在这样的文化生态条件下,对自杀类"死丑"的文化约束是对看不见但却危害社区人群安全的异化力量采取的文化手段。 展开更多
关键词 自杀 文化约束 苗族乡村
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建设“特色小寨”:民族地区践行乡村振兴战略的思考——以西江苗寨为例 被引量：2
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作者 麻勇恒 田隆斌 杨沁 《黔南民族师范学院学报》 2021年第4期27-31,38,共6页
在乡村振兴战略的背景下,以“特色小寨”发展模式推进民族地区乡村发展转型,是盘活乡村资产的有效路径。雷山西江苗寨的成功案例表明,“特色小寨”发展模式既有利于乡村的可持续发展,又有利于乡村文化与生态保护,进而实现乡村价值共识... 在乡村振兴战略的背景下,以“特色小寨”发展模式推进民族地区乡村发展转型,是盘活乡村资产的有效路径。雷山西江苗寨的成功案例表明,“特色小寨”发展模式既有利于乡村的可持续发展,又有利于乡村文化与生态保护,进而实现乡村价值共识、价值保全、价值再生、价值联动,契合乡村振兴战略亟需的产业发展配置要求。 展开更多
关键词 特色小寨 民族地区 西江苗寨 乡村振兴 可持续发展
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