情报分析与研判:方法与流程 被引量：14

1

作者 王清淮 《中国人民公安大学学报（社会科学版）》 北大核心 2005年第5期27-28,共2页

情报信息主导警务是近年来国际警务界的热门话题,本组文章从公安情报的重要环节"情报分析与研判"这一角度切入,从不同方面讨论了情报分析与研判在警务工作中的重要地位与作用,并对公安情报、情报分析、研判方法、情报内容解... 情报信息主导警务是近年来国际警务界的热门话题,本组文章从公安情报的重要环节"情报分析与研判"这一角度切入,从不同方面讨论了情报分析与研判在警务工作中的重要地位与作用,并对公安情报、情报分析、研判方法、情报内容解码、情报结论评估和学科建设等进行了较深层面的理论探索。 展开更多

关键词 情报分析 主观倾向 评判标准 再创作 思维过程 艺术创作 先决条件 创作者 作品

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北京湿地生态环境恢复方略 被引量：3

2

作者 刘军 王清淮 《城市问题》 CSSCI 北大核心 2006年第4期47-50,共4页

生态环境是城市可持续发展的先决条件,而北京生态环境建设的当务之急在于恢复湿地。静态湿地的恢复主要依靠雨季集中降水的蓄积,恢复动态湿地则要恢复河流的生态系统。规划、完成这两项建设目标,将使北京的地下和地表水系进入良性循环状... 生态环境是城市可持续发展的先决条件,而北京生态环境建设的当务之急在于恢复湿地。静态湿地的恢复主要依靠雨季集中降水的蓄积,恢复动态湿地则要恢复河流的生态系统。规划、完成这两项建设目标,将使北京的地下和地表水系进入良性循环状态,北京将逐步恢复山林水和谐的自然生态环境。 展开更多

关键词 湿地 生态环境 浅表地下水 西山泉群

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论公安警营文化建设路径 被引量：3

3

作者 李广仓 王清淮 《江苏警官学院学报》 2012年第6期139-142,共4页

警营文化是警察职业发展过程中,在警察群体中形成的,带有警察独特风格的文学艺术、文明礼仪、思维方式、价值观念、行为准则、道德规范、评价体系、工作理念、文化环境等综合体现。先进的警营文化在无形中陶冶和影响警察的修养和素质,... 警营文化是警察职业发展过程中,在警察群体中形成的,带有警察独特风格的文学艺术、文明礼仪、思维方式、价值观念、行为准则、道德规范、评价体系、工作理念、文化环境等综合体现。先进的警营文化在无形中陶冶和影响警察的修养和素质,促进警察的全面发展,并且为达到这个目的创建一个适宜的氛围。警营幸福其实就是警员的幸福,它与社会的幸福感同步。幸福警营文化建设的路径本着一个宗旨进行,就是"小":一个是心,在体量上,它是小;一个是事,在重量上,它是小。 展开更多

关键词 幸福警营 警营文化 公安文化

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城市绿化功能及树种选择 被引量：1

4

作者 王清淮 《城市问题》 北大核心 2001年第6期67-68,16,共3页

关键词 除尘 降噪 湿度调节 城市绿化 功能 树种选择

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两汉谶纬透视

5

作者 王清淮 《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1992年第6期28-32,共5页

一、谶纬的基本内容谶是谶言,也叫“谣言”,多流传于市井,以口耳相传,一般不形诸文字;纬是纬书,是对经书的诠释,取“经纬成匹”之意。纬书的诠释不在于章句,而是依经托事,别为论议,如《本事》、《外传》都属于纬书性质,不过现在所称纬... 一、谶纬的基本内容谶是谶言,也叫“谣言”,多流传于市井,以口耳相传,一般不形诸文字;纬是纬书,是对经书的诠释,取“经纬成匹”之意。纬书的诠释不在于章句,而是依经托事,别为论议,如《本事》、《外传》都属于纬书性质,不过现在所称纬书多指经隋禁绝的《春秋感精符》、《尚书帝命验》、《诗含神雾》、《易类筮谋》、《孝经援神契》等。这些书早已灭绝,经后人辑佚,多是零篇残简,难窥全豹,但据此可约略推知它们的基本内容。谶纬与远古的卜筮有渊源关系,它们都是对事物的预言,依据征兆推断原因和结果。 展开更多

关键词 基本内容 纬书 谶纬 宗教 董仲舒 渊源关系 天人感应 上帝 新发现 人与自然

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“子不语怪力乱神”正读 被引量：1

6

作者 王清淮 《四川师范大学学报（社会科学版）》 北大核心 1996年第4期37-40,共4页

“子不语怪力乱神”一简，原有王肃、李充二读，王读从者众而李读知音少，于是李读淹迟，天下遂以为孔子所不语者乃四事，不知王氏误读《述而》也。原孔子言说，不避神怪，尚力戡乱，圣人本色，而“神话”初祖，孔子其一，所谓“不语怪... “子不语怪力乱神”一简，原有王肃、李充二读，王读从者众而李读知音少，于是李读淹迟，天下遂以为孔子所不语者乃四事，不知王氏误读《述而》也。原孔子言说，不避神怪，尚力戡乱，圣人本色，而“神话”初祖，孔子其一，所谓“不语怪”云云，非孔圣也。依夫子之志，检讨遗泽、旁求百家，知当依李氏：力不由理，斯为怪力；神不由正，斯为乱神。怪力、乱神之属。 展开更多

关键词 孔子 《论语》 怪力 乱神 王肃 李充

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汉代楚风索源 被引量：2

7

作者 王清淮 范垂娴 《大连大学学报》 1991年第2期39-42,24,共5页

西汉社会是荆楚社会形态的摹写和复现,汉初,奉行“黄老之术”,实行“无为政治”在经济领域获得了巨大成功。在文学界,以汉初政治领袖为先导,大力提倡楚风,至枚、马时期造为大赋,使楚风风行于南北。楚风北渐是中国文化史上的一次意义重... 西汉社会是荆楚社会形态的摹写和复现,汉初,奉行“黄老之术”,实行“无为政治”在经济领域获得了巨大成功。在文学界,以汉初政治领袖为先导,大力提倡楚风,至枚、马时期造为大赋,使楚风风行于南北。楚风北渐是中国文化史上的一次意义重大的“更化“,它的发生底蕴在于楚文化的长期领先地位,而秦汉之际的政治变革也直接推动了这场文化界的变革。 展开更多

关键词 楚风 合自然 巫文化 黄老政治 虚极静笃

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蒙尘天子着道冠 两袖龙钟泪不干

8

作者 王清淮 《科学与无神论》 2001年第1期58-60,共3页

却说武宗皇帝中了丹毒,到最后连话也说不出,赵归真师傅倒是来了,端详了一回,作法一通,皇帝的眼睛却越发闭得紧.觑天远,觑地近,无那活的人了,宫里乱作一团,赵归真趁乱逃出皇宫,一溜烟地出了长安,上了太行山.皇帝山陵崩,年仅三十三岁.新... 却说武宗皇帝中了丹毒,到最后连话也说不出,赵归真师傅倒是来了,端详了一回,作法一通,皇帝的眼睛却越发闭得紧.觑天远,觑地近,无那活的人了,宫里乱作一团,赵归真趁乱逃出皇宫,一溜烟地出了长安,上了太行山.皇帝山陵崩,年仅三十三岁.新皇帝是宣宗,捉获赵归真,叫他为武宗抵命.但不知怎的,宣宗皇帝不久又迷了神仙,不用说结局也不太好,四十九岁上便追随前辈炼丹皇帝们去了. 展开更多

关键词 林灵素 气功师

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《闲事闲说》第十回 青词秋石红铅丸枉与后人作笑谈

9

作者 王清淮 《科学与无神论》 2001年第3期52-53,共2页

皇帝是一桩美差,而且是终身职,不退休.所以皇帝都愿意多活些日子,最好不死不灭不入轮回.于是吃仙药,吃药不行就练气功,练气功不行就研究通灵术预备着出特异功能,通灵术不行反转来又吃仙药.折腾了千百年,皇帝们的寿命却越见得萎缩下去,... 皇帝是一桩美差,而且是终身职,不退休.所以皇帝都愿意多活些日子,最好不死不灭不入轮回.于是吃仙药,吃药不行就练气功,练气功不行就研究通灵术预备着出特异功能,通灵术不行反转来又吃仙药.折腾了千百年,皇帝们的寿命却越见得萎缩下去,政变被杀的不多,吃药吃死的练气功走火入魔被巫术害死的却不少.就说明朝的16位皇帝吧,活过40岁的只有4位,其余12位皇帝都是在二三十岁正春秋富的时候遭遇不讳,求长生得短命,竟成了一条规律.可能是"身在此山中"的缘故罢,皇帝们终于悟不出这十分浅显的道理:各种大师们只管行骗,享受骗局成功的快感,皇帝长寿短寿,他们才不理会呢. 展开更多

关键词 陶仲文 段朝用

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当代邪教发育问题探析

10

作者 李广仓 王清淮 《科学与无神论》 CSSCI 2016年第5期54-59,共6页

新兴宗教发育成为邪教,需要多重要素参与。就外部要素而言,意识形态和法律体系起着决定性作用;就内部要素而言,现世教主、信众、传播方式三者同构,是当代邪教发育共有特点。研究邪教发育过程,不能选取单一视角,而应引入结构思维,通过对... 新兴宗教发育成为邪教,需要多重要素参与。就外部要素而言,意识形态和法律体系起着决定性作用;就内部要素而言,现世教主、信众、传播方式三者同构,是当代邪教发育共有特点。研究邪教发育过程,不能选取单一视角,而应引入结构思维,通过对邪教发育结构框架内要素的解读分析,全面展示邪教发育过程,为治理邪教提供启示。 展开更多

关键词 邪教发育 结构分析 启示

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《闲事闲说》第九回 龙虎道人逞雄辩 垂拱天子早卷帘

11

作者 王清淮 《科学与无神论》 2001年第2期58-59,共2页

宋徽宗坚信"心诚则灵",到关键时刻,皇上帝一定会来拯救大宋.他是上帝皇太子么,神霄玉清王,太子蒙难,天王老子哪能撒手不管?可是金兵终于兵临京城下,皇上帝也终于没有消息,而郭京领导的神兵,却早各自逃命.徽宗皇帝仓惶北狩,一... 宋徽宗坚信"心诚则灵",到关键时刻,皇上帝一定会来拯救大宋.他是上帝皇太子么,神霄玉清王,太子蒙难,天王老子哪能撒手不管?可是金兵终于兵临京城下,皇上帝也终于没有消息,而郭京领导的神兵,却早各自逃命.徽宗皇帝仓惶北狩,一去不归.斗转星移,已是明朝辰光了,皇上换成了朱家,但巫术事业依然发达,手段虽未见有长进,却依然有人信奉.正是刘郎不知何处去,种桃道士今又来.巫师在明朝种得好大桃子,吃桃的皇帝命运照例多舛,最不幸的,当属成化和嘉靖两位皇帝. 展开更多

关键词 张元吉

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《闲事闲说》第七回 望仙台上望天仙 算尽机关总枉然

12

作者 王清淮 《科学与无神论》 2000年第6期60-61,共2页

宪宗皇帝晏驾,新皇帝穆宗即位,追究元凶祸首,处死了柳泌等人。不久,穆宗皇帝也开始吃丹药。吃了三年,就把自己吃到了奈何桥的那一端。继位的敬宗皇帝只有19岁,正是"春秋富",读书学习的好时候。但他嫌六经难读、骈文难作,竟迷... 宪宗皇帝晏驾,新皇帝穆宗即位,追究元凶祸首,处死了柳泌等人。不久,穆宗皇帝也开始吃丹药。吃了三年,就把自己吃到了奈何桥的那一端。继位的敬宗皇帝只有19岁,正是"春秋富",读书学习的好时候。但他嫌六经难读、骈文难作,竟迷上了特异之术和九转金丹。敬宗物色到一位超一流大师名赵归真,比张果老还"活神仙",这活神仙的看家本领是白日见鬼夜间捉妖, 展开更多

关键词 赵归真 望仙台 李德裕

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日文汉译的诸问题

13

作者 王清淮 《华北电力大学学报（社会科学版）》 1996年第4期91-93,共3页

日文汉译的诸问题王清淮川端康成为日本文学争得了诺贝尔文学奖，中国文学界感到迷惘，因为日本文学的总体水平和一般质量并不比中国文学高，在读了《古都》、《雪国》、《伊豆的舞女》之后，迷惘很容易转为愤慨，指责瑞典人及北欧人没... 日文汉译的诸问题王清淮川端康成为日本文学争得了诺贝尔文学奖，中国文学界感到迷惘，因为日本文学的总体水平和一般质量并不比中国文学高，在读了《古都》、《雪国》、《伊豆的舞女》之后，迷惘很容易转为愤慨，指责瑞典人及北欧人没有眼光，因为中国人实在看不出川端的... 展开更多

关键词 日文汉译 日本文学 汉语 中国翻译 川端康成 《伊豆的舞女》 日语 双音节化 《源氏物语》 “私小说”

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《闲事闲说》第五回——祥瑞仙丹频频见 太平天子竟无缘

14

作者 王清淮 《科学与无神论》 2000年第4期58-59,共2页

太宗皇帝吃了胡僧丹,却求得个速死。他的后代子孙们总该明白神仙与长生不死药的虚妄了吧,却不。他那些子孙确实很"肖",追随祖宗不犹豫,眼睁睁看着火坑往里跳,一个个被烧得灰头土脸,伤痕累累,不是被仙丹毒死。

关键词 气功师

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“官员获奖”何罪之有? 被引量：1

15

作者 王清淮 《民主与法制》 2010年第23期22-24,共3页

“徐帆的漂亮是纯女人的漂亮，我一直想见她。至今未了心愿……”这首《徐帆》因其作者车延高获第五届鲁迅文学奖，在网络上一夜曩红。被网民戏让为“羊羔体”（取自廷高的谐音）。而当事人武汉市纪委书记的身份更为事件增添了无限的想... “徐帆的漂亮是纯女人的漂亮，我一直想见她。至今未了心愿……”这首《徐帆》因其作者车延高获第五届鲁迅文学奖，在网络上一夜曩红。被网民戏让为“羊羔体”（取自廷高的谐音）。而当事人武汉市纪委书记的身份更为事件增添了无限的想象空间，尽管作者一再申明此诗与获奖诗集无关，但网络舆情依然汹汹。 展开更多

关键词 官员 网络舆情 想象空间 纪委书记 文学奖 武汉市 当事人 漂亮

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名教授兼职探源

16

作者 王清淮 《民主与法制》 2011年第25期43-45,共3页

我兼职，因为有余力 刘泉声兼职，大侠们很不爽。一通儿拳脚横扫过去，刘泉声招架不住，赶忙声明从此不兼职了，并且退回兼职所得1600元补贴。大侠们这才高兴。

关键词 兼职 教授 大侠

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汉字整形备忘录

17

作者 王清淮 《民主与法制》 2009年第23期37-40,共4页

当人们对现代科技还认识不足的时候，想当然地以为越简单的文字才越能适应时代的发展。可信息化时代，汉字的输入与存储比之拼音文字不逊便捷且储量更大的事实让这一理由不复存在。

关键词 汉字 备忘录 拼音文字 信息化时代 现代科技 输入

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苏李诗辩难

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作者 王清淮 《四川师范大学学报（社会科学版）》 1998年第2期56-61,共6页

至刘宋始，不时有人认为苏李诗为伪作。寻诸家议论，未必皆有根。今总其诘难，约有五，一曰西京不主五言，二曰诗多夫妻燕婉语，三曰“盈”字触汉讳，四曰“中州”为东京人语，五曰汉与匈奴不隔山海。一一辩之。

关键词 苏李诗 汉诗 五言古诗

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“国学”:为什么这样“热”?

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作者 王清淮 《民主与法制》 2010年第15期11-13,共3页

7月8日,《光明日报》以＂大都市兴起私塾热＂为题,报道了深圳私塾村以国学经典陶冶孩子性情、培育孩子文化素养的故事。从国学班、国学讲坛、孔子学院到私塾,持续了30年的国学热正以越来越务实的探索慢慢融入我们的现实生活。

关键词 “国学” “热” 《光明日报》 文化素养 孔子学院 现实生活 私塾 大都市

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平衡与倾斜──论中西悲剧中的死

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作者 王清淮 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1994年第1期26-28,共3页

西方多“童稚悲剧”、“无辜者悲剧”和“遭遇悲剧”，主人公的命运多由外力强加所致，既不可知，又不可抗。中国悲剧却较为平和、中庸，悲剧主人公是自觉完成其角色的、因此，西方悲剧的特征是“节外生枝”，中国悲剧则是“顺理成章”... 西方多“童稚悲剧”、“无辜者悲剧”和“遭遇悲剧”，主人公的命运多由外力强加所致，既不可知，又不可抗。中国悲剧却较为平和、中庸，悲剧主人公是自觉完成其角色的、因此，西方悲剧的特征是“节外生枝”，中国悲剧则是“顺理成章”。中国民众中根深蒂固的“因果报应”思想使人们不能容忍两方那种残酷而毫无缘由的悲剧场面，他们必须给悲剧安排相应的“前因后果”，并在终场透出一些亮色，形成所谓“悲喜剧”或“喜悲剧”。西方悲剧所追求的是尽量“倾斜”，使观众的心理遭受严酷的考验，中国悲剧所追求的都是“平衡”，让观众在终场时获得心理补偿。 展开更多

关键词 童稚悲剧 大团圆 因果 中和 倾斜 平衡

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