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阿姆河上游的琐罗亚斯德教遗迹
1
作者 祁晓庆(译) 王毓琴(校) 《内蒙古艺术学院学报》 2023年第1期54-61,共8页
文献记载、考古证据都表明,中亚地区曾经流行琐罗亚斯德教信仰,近现代人类学家对阿姆河上游一带的琐罗亚斯德教遗迹进行了追溯考察,发现在这些地区保存了很多拜火教元素,如神灵与恶魔、丧葬习俗、火的用途、动物的特征和创始神话等,引... 文献记载、考古证据都表明,中亚地区曾经流行琐罗亚斯德教信仰,近现代人类学家对阿姆河上游一带的琐罗亚斯德教遗迹进行了追溯考察,发现在这些地区保存了很多拜火教元素,如神灵与恶魔、丧葬习俗、火的用途、动物的特征和创始神话等,引证了文献记载和考古发现的历史事实。 展开更多
关键词 阿姆河 琐罗亚斯德教 火坛 丧葬 礼仪
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中国艺术中的伊朗和希腊建筑元素(下) 被引量：1
2
作者 Katerina Svobodova 祁晓庆(译) 王毓琴(校) 《内蒙古艺术学院学报》 2022年第4期33-39,共7页
在云冈石窟中我们也会看到一种类似柯林斯柱头的简化形式,经常用在塔尖[72]或者类似宝塔的结构中;[73]如同一个注视着观众的头像或者半身胸像。在第9窟前室西壁(见图10,云冈石窟第9窟前室西壁上的浮雕装饰),以及第10窟前室,它们像壁柱... 在云冈石窟中我们也会看到一种类似柯林斯柱头的简化形式,经常用在塔尖[72]或者类似宝塔的结构中;[73]如同一个注视着观众的头像或者半身胸像。在第9窟前室西壁(见图10,云冈石窟第9窟前室西壁上的浮雕装饰),以及第10窟前室,它们像壁柱支撑着中国传统的建筑屋顶,并将主尊像与胁侍菩萨像分开,所以它们在这里所起的作用就如同它们在犍陀罗艺术中的作用类似。 展开更多
关键词 石窟艺术 伊朗 希腊 建筑
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中国艺术中的伊朗和希腊建筑元素(上) 被引量：1
3
作者 Katerina Svobodova 祁晓庆(译) 王毓琴(校) 《内蒙古艺术学院学报》 2022年第3期64-71,共8页
随着丝绸之路的开通,许多外来元素传到了中国。这篇文章中我主要讨论中国石窟寺建筑中所受到的伊朗和希腊影响,主要以云冈石窟中的几个具体实例来说明。云冈石窟位于现在的中国山西省大同市,共有252个洞窟组成,被世界教科文组织列为世... 随着丝绸之路的开通,许多外来元素传到了中国。这篇文章中我主要讨论中国石窟寺建筑中所受到的伊朗和希腊影响,主要以云冈石窟中的几个具体实例来说明。云冈石窟位于现在的中国山西省大同市,共有252个洞窟组成,被世界教科文组织列为世界文化遗产地。这些洞窟开凿于公元460年~公元520年的北魏时期,当时为拓跋家族政权统治,是中国最辉煌灿烂的佛教遗迹之一。佛教作为外来宗教,传播到中国的时间大约为公元1世纪左右,中国早期的佛教艺术反映了西方艺术的强烈影响,这一点是众所周知的。但是,除了经常被大家讨论的那些主要图像之外,也有一些艺术母题(motifs)被很多学术研究所忽略,而这些母题中却包含了西方艺术传统。它们的发源地极有可能是贵霜时期的犍陀罗艺术,犍陀罗艺术一方面受到伊朗世界的影响,另一方面也受到希腊化和罗马传统的影响。 展开更多
关键词 石窟艺术 伊朗 希腊 建筑
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