敦煌菩萨戒仪与菩萨戒牒之研究 被引量：10

1

作者 湛如 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1997年第2期77-88,共12页

敦煌菩萨戒仪与菩萨戒牒之研究湛如一、引言戒仪为授戒的举行程式，戒牒是登坛受戒的证明书，度牒则是官方发给僧尼的得度凭据。在敦煌资料中有近４０件文书与戒牒相关，其种类包括八关斋戒牒、菩萨戒牒、五戒牒及相当数量的戒仪文书。... 敦煌菩萨戒仪与菩萨戒牒之研究湛如一、引言戒仪为授戒的举行程式，戒牒是登坛受戒的证明书，度牒则是官方发给僧尼的得度凭据。在敦煌资料中有近４０件文书与戒牒相关，其种类包括八关斋戒牒、菩萨戒牒、五戒牒及相当数量的戒仪文书。研究敦煌菩萨戒仪与戒牒文书，是我们... 展开更多

关键词 《大正藏》 敦煌禅宗文献 弥勒菩萨 《出三藏记集》 教学研究 敦煌佛教 四弘誓愿 《高僧传》 释迦牟尼 大乘佛教

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论敦煌斋文与佛教行事 被引量：9

2

作者 湛如 《敦煌学辑刊》 1997年第1期66-78,共13页

论敦煌斋文与佛教行事湛如引论斋之梵语为ＵＰＯＳＡＤＨＡ，巴利语ＵＰＯＳＡＴＨＡ，音译乌逋沙他、布萨陀婆，略译为布萨。是印席传统宗教的一种祭法。即每逢十五日举行一次集会，各自忏悔，清净身心，祭主于此日断食而行斋法。佛陀... 论敦煌斋文与佛教行事湛如引论斋之梵语为ＵＰＯＳＡＤＨＡ，巴利语ＵＰＯＳＡＴＨＡ，音译乌逋沙他、布萨陀婆，略译为布萨。是印席传统宗教的一种祭法。即每逢十五日举行一次集会，各自忏悔，清净身心，祭主于此日断食而行斋法。佛陀时代，尼乾子等外道沙门亦沿用此风，... 展开更多

关键词 斋文 发愿文 社邑文书 敦煌文书 《敦煌愿文集》 大乘佛教 敦煌写本 功德 敦煌佛教 回向

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印度古代与佛教中龙的传说、形象与描述 被引量：6

3

作者 湛如 《文学与文化》 2013年第1期14-18,共5页

根据印度古代两大史诗之一的《罗摩衍那》与印度古代最著名的法典《摩奴法典》的记载,印度古代传说中的"龙"住在地狱里,其形象是人面、蛇尾、蛇长颈的半神,地位低于摩奴、大神、大仙等,并没被特殊尊崇。但是,佛教出现之后,将... 根据印度古代两大史诗之一的《罗摩衍那》与印度古代最著名的法典《摩奴法典》的记载,印度古代传说中的"龙"住在地狱里,其形象是人面、蛇尾、蛇长颈的半神,地位低于摩奴、大神、大仙等,并没被特殊尊崇。但是,佛教出现之后,将古代印度传说中的"天"、"龙"等都吸收进来,编为"天龙八部",成为佛教的重要护法。随着佛教的兴盛,印度"龙"的特征与传说也越来越丰富多样,如九龙吐水、龙象等都极大地丰富了印度"龙"的艺术具象。其中,佛经中佛陀诞生的故事最初只有摩尼宝珠的譬喻,而无九龙吐水的情节。但是据一些佛教经典记载,摩尼宝珠仅为龙王所拥有,并且伴随着龙王一起出现。以此,九龙吐水的情节可能在较晚时期被添加到佛陀诞生故事中。此外,龙象并不是大象,而是龙,是指犹如大象一般力大无穷的龙。龙象这一概念也是在佛教兴起后产生与发展起来的。 展开更多

关键词 古印度 佛教 龙象 九龙吐水

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敦煌结夏安居考察 被引量：4

4

作者 湛如 《佛学研究》 1998年第0期328-341,共14页

敦煌冬安居资料的发现，有着重要意义。它证明，敦煌佛教不仅与印度律仪有深刻的渊源关系，更与中亚佛教律仪有深厚的历史关连。根据P．2807《七月十五日夏终设斋文》及P．6005《释门帖诸寺纲管》等内容的记载，使我们得知敦煌佛教教团... 敦煌冬安居资料的发现，有着重要意义。它证明，敦煌佛教不仅与印度律仪有深刻的渊源关系，更与中亚佛教律仪有深厚的历史关连。根据P．2807《七月十五日夏终设斋文》及P．6005《释门帖诸寺纲管》等内容的记载，使我们得知敦煌佛教教团，同印度及中原一样，在都司的组织及地方官府的参与下，每年举行管内僧尼结夏安居，并有解夏设斋活动。而冬安居亦是敦煌佛教教团年中行事之一，六时礼忏等构成了敦煌佛教安居的主要内容。 展开更多

关键词 《大正藏》 敦煌佛教 《四分律》 原始佛教 比丘 僧团 佛教僧尼 《南海寄归内法传校注》 某甲 僧官制度

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敦煌弥勒经变图中戒坛与戒场 被引量：1

5

作者 湛如 《敦煌研究》 北大核心 2023年第4期126-135,共10页

在广律、戒本的记载中,诸部派有关戒场与戒坛的记载有不明之处,因此唐代道宣所著《四分律删繁补阙行事钞》对出家受戒仪轨以及戒坛的形式做出了补充且明确规定。通过对敦煌莫高窟与榆林窟弥勒经变中戒场受戒实际情况的考察,如莫高窟第44... 在广律、戒本的记载中,诸部派有关戒场与戒坛的记载有不明之处,因此唐代道宣所著《四分律删繁补阙行事钞》对出家受戒仪轨以及戒坛的形式做出了补充且明确规定。通过对敦煌莫高窟与榆林窟弥勒经变中戒场受戒实际情况的考察,如莫高窟第445窟的半圆形帷幕剃度受戒场景,认为戒场受戒在唐中期以后几近消亡,其原因主要有两个方面:一是道宣对戒坛的推崇,二是官方法律对僧尼受戒的严格管控。 展开更多

关键词 戒场 戒坛 道宣 敦煌 弥勒经变

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佛教与文明交流互鉴 以唐代长安西明寺为例

6

作者 湛如 《中国宗教》 北大核心 2023年第10期17-18,共2页

共建“一带一路”提出10周年以来,“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的研究成果层出不穷,各个领域的专家学者从不同角度论证其历史、发展、传播以及现代意义。在众多成果中,也不断提及经由丝绸之路传入中国并落地生根,经两千... 共建“一带一路”提出10周年以来,“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的研究成果层出不穷,各个领域的专家学者从不同角度论证其历史、发展、传播以及现代意义。在众多成果中,也不断提及经由丝绸之路传入中国并落地生根,经两千年中国化佛教的积极作用。佛教经北印度、中亚、中国西域等地区传入中国,至长安并发展传播到全国。 展开更多

关键词 丝绸之路经济带 唐代长安 中国化佛教 文明交流互鉴 西明寺 落地生根 研究成果

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敦煌布萨文与布萨次第新探 被引量：5

7

作者 湛如 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1999年第1期120-132,共13页

关键词 《大正藏》 《四分律》 原始佛教 敦煌佛教 敦煌文书 根本说一切有部 佛教教团 比丘 敦煌本 中国佛教

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《法句经》概貌考 被引量：2

8

作者 王丽娜 湛如 《文学与文化》 2012年第2期101-110,共10页

《法句经》是上座部佛教的重要经典之一,较为忠实地记录了佛陀的说法。《法句经》义理深厚,被佛教徒视为修行中不可逾越的佛典。《法句经》在漫长的历史流转中形成了巴利语和梵语两个系统,并引起了世界范围佛教研究者持久的高度关注。... 《法句经》是上座部佛教的重要经典之一,较为忠实地记录了佛陀的说法。《法句经》义理深厚,被佛教徒视为修行中不可逾越的佛典。《法句经》在漫长的历史流转中形成了巴利语和梵语两个系统,并引起了世界范围佛教研究者持久的高度关注。作为第一部通篇采用偈颂为表现方式的汉译佛典,《法句经》形成了一种平易质朴、善于说理的偈颂风格,与大乘佛典偈颂的优雅典丽形成鲜明的对比。《法句经》对教内外偈颂和中国古典诗歌的发展产生了不容忽视的影响。 展开更多

关键词 偈颂 《法句经》 南传佛教

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新昌佛教发展史对佛教制度建设的启示

9

作者 湛如 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2022年第1期66-67,共2页

新昌地处嵊新盆地,四周峰峦叠嶂,景色秀丽。晋室南迁之后,佛教玄风传布江左,高人胜士接踵栖此,促进了带有中国特色的般若学派的形成和发展,开启了"佛教中国化"的新进程。中国佛教的历史本质上是佛教从教理教义、戒律伦理、礼... 新昌地处嵊新盆地,四周峰峦叠嶂,景色秀丽。晋室南迁之后,佛教玄风传布江左,高人胜士接踵栖此,促进了带有中国特色的般若学派的形成和发展,开启了"佛教中国化"的新进程。中国佛教的历史本质上是佛教从教理教义、戒律伦理、礼仪轨范等各方面深度中国化的历史,亦是佛教文化吸纳、融合、滋养中国本土文化的历史。 展开更多

关键词 佛教中国化 佛教制度 深度中国化 教理 中国本土文化 新昌 峰峦叠嶂 戒律

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早期佛塔土地所属与部派的僧中有佛无佛论

10

作者 湛如 《佛学研究》 2000年第0期77-82,共6页

研究早期佛塔信仰是我们现察部派佛教的一个主要视角。本文通过对佛教律 藏中与佛塔信仰有关的资料的梳理，进一步对部派佛教的信仰形态作出相应的解释，希望能 有助于增进对部派佛教的深入理解。

关键词 佛塔信仰 部派 塔院 僧院

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印度早期佛塔信仰的起源与流变 被引量：1

11

作者 湛如 《中国学术》 2000年第2期154-185,共32页

早期佛塔研究的资料主要有三类，第一类是与部派佛教的律藏相关的论书，律藏包含了丰富的早期佛教教团史资料，对部派佛教时期的佛塔信仰也有着详细的记述，是研究早期佛塔史必不可少的资料。第二类是与佛塔相关的碑文，随着佛教考古与... 早期佛塔研究的资料主要有三类，第一类是与部派佛教的律藏相关的论书，律藏包含了丰富的早期佛教教团史资料，对部派佛教时期的佛塔信仰也有着详细的记述，是研究早期佛塔史必不可少的资料。第二类是与佛塔相关的碑文，随着佛教考古与美术史研究的推进， 展开更多

关键词 佛塔 考古 碑文 资料 佛教 记述 信仰 丰富 时期

全文增补中

唐代长安西明寺与日本佛教 被引量：1

12

作者 湛如 《佛学研究》 2015年第1期57-63,共7页

一、绪论 唐代长安城是中国佛教的中心，而以长安为中心的中国化佛教体系形成，辐射至日本、韩国，最终形成了大乘佛教为主体的文化圈。

关键词 日本佛教 唐代 安西 中国佛教 大乘佛教 长安城 中国化 文化圈

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简论六祖坛经的无相忏悔──兼谈唐代禅宗忏法体系的形成 被引量：2

13

作者 湛如 《法音》 北大核心 1997年第3期13-20,共8页

简论六祖坛经的无相忏悔兼谈唐代禅宗忏法体系的形成湛如一、序说ＫＳＡＭＡ—意译为忏摩，略译为悔、忍恕。谓乞请他人宽恕自己之罪过，《根本说一切有部毗奈耶》卷８上说：此之一人，于我等处，凡有所作，常为先首，我不相助，彼定生... 简论六祖坛经的无相忏悔兼谈唐代禅宗忏法体系的形成湛如一、序说ＫＳＡＭＡ—意译为忏摩，略译为悔、忍恕。谓乞请他人宽恕自己之罪过，《根本说一切有部毗奈耶》卷８上说：此之一人，于我等处，凡有所作，常为先首，我不相助，彼定生嗔。我等食竟从乞欢喜。食已，详至其... 展开更多

关键词 《坛经》 禅宗 法体系 无相戒 根本说一切有部 《大正藏》 《法华三昧忏仪》 自性 般若 敦煌本

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在2012汉传佛教讲经交流会闭幕式上的总结讲话

14

作者 湛如 《法音》 北大核心 2012年第11期12-14,共3页

（2012年11月9日）各位领导,各位评委,各位法师,各位居士：清净的法音依然在耳畔回响,殊胜的法筵让我们欢喜无量。历时4天的2012汉传佛教讲经交流会行将圆满。在此,我谨代表中国佛教协会,向给予此次讲经交流会热情关心和大力支持的中央... （2012年11月9日）各位领导,各位评委,各位法师,各位居士：清净的法音依然在耳畔回响,殊胜的法筵让我们欢喜无量。历时4天的2012汉传佛教讲经交流会行将圆满。在此,我谨代表中国佛教协会,向给予此次讲经交流会热情关心和大力支持的中央统战部、国家宗教事务局和浙江省、杭州市党政主管部门,向协办、承办本次讲经交流会的浙江省、杭州市佛教协会,向辛勤劳动、无私奉献的各位评委、工作人员和居士义工,致以衷心的感谢!向获得金莲花奖的各位讲经法师表示热烈的祝贺! 展开更多

关键词 汉传佛教 交流会 总结讲话 闭幕式 中国佛教协会 中央统战部 宗教事务 主管部门

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佛教徒的当代使命——第十五次中韩日佛教友好交流大会学术演讲会补充发言

15

作者 湛如 《法音》 北大核心 2012年第11期37-39,共3页

（2012年10月22日）佛教是人类历史上影响最为深远的精神力量之一,在世界范围内有着广泛的影响,被誉为亚洲之光。追求人类生存环境的和平和个体心灵的宁静,是佛教的要旨。佛教的缘起理论揭示了自然世界、人类社会一切事物和现象相互依... （2012年10月22日）佛教是人类历史上影响最为深远的精神力量之一,在世界范围内有着广泛的影响,被誉为亚洲之光。追求人类生存环境的和平和个体心灵的宁静,是佛教的要旨。佛教的缘起理论揭示了自然世界、人类社会一切事物和现象相互依存、和合共生的关系,这是佛教区别于其他宗教和哲学的最为根本的思想,也是佛教宽容、慈悲、平等的精神赖以建立的基础。佛教里的六度四摄、十善道、导人向善、少欲知足、圆融无碍、知恩报恩等重要思想和精神至今仍然有着积极的借鉴意义。作为佛教徒,不但要对佛教的持续发展负责,还要对社会、国家甚至全世界、全人类担负起自己的责任。 展开更多

关键词 佛教徒 演讲会 中韩日 学术 交流 教友 当代 精神力量

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戒律与计时——以唐代一行法师为中心

16

作者 湛如 《文学与文化》 2018年第2期75-80,共6页

唐代人才辈出,一行以民间沙门的身份参与到国家历法的制定,为佛教与科技的关系提供一个样本,本文以此为基点,进行一些探讨。文章主要从三个方面进行考察,首先考察一行之前,佛教在天文历法方面的积累;其次是从一行的师承探究其学历法的动... 唐代人才辈出,一行以民间沙门的身份参与到国家历法的制定,为佛教与科技的关系提供一个样本,本文以此为基点,进行一些探讨。文章主要从三个方面进行考察,首先考察一行之前,佛教在天文历法方面的积累;其次是从一行的师承探究其学历法的动机;最后是从僧人修持角度看待计时方法的意义,同时考察一行制历的目的,以期能对"释门制历"这一事件作出更深入的研究。 展开更多

关键词 戒律 计时 一行

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居家律范——从P.2984V看敦煌的檀越戒仪形态

17

作者 湛如 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2017年第1期91-95,共5页

本文以P.2984V号卷子为中心,对其内容进行考察分析:首先从卷子的戒律排序上,说明该戒律的主要受戒对象;其次以该卷的五戒仪轨为底本对照其他卷子的受戒形式,分析其差异;最后从受戒时间、内容上分析受戒仪轨存在差异的原因,以期从侧面反... 本文以P.2984V号卷子为中心,对其内容进行考察分析:首先从卷子的戒律排序上,说明该戒律的主要受戒对象;其次以该卷的五戒仪轨为底本对照其他卷子的受戒形式,分析其差异;最后从受戒时间、内容上分析受戒仪轨存在差异的原因,以期从侧面反映出当时敦煌的一些戒律生活。 展开更多

关键词 檀越戒仪 P.2984V

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长安与敦煌之间 西明寺的大乘沙门与莫高窟的敦煌贤者

18

作者 湛如 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2021年第2期21-27,共7页

西明寺是唐代长安的重要寺院,西明系统的高僧大德辈出,所属宗派往往以禅宗、律宗、法相唯识宗者居多。同时,在西明系玄奘的许多弟子中,相当一部分门人弟子以"大乘"冠名,如大乘光、大乘灯等。这些大乘称号与大乘佛教为主体的... 西明寺是唐代长安的重要寺院,西明系统的高僧大德辈出,所属宗派往往以禅宗、律宗、法相唯识宗者居多。同时,在西明系玄奘的许多弟子中,相当一部分门人弟子以"大乘"冠名,如大乘光、大乘灯等。这些大乘称号与大乘佛教为主体的文化之间有何关系,与玄奘本人有何关联,同样,莫高窟中的供养人题记中亦有大乘禅者等。本文以大乘沙门与大乘禅者为核心,讨论两者的关系与学术链接,试图对该称呼的源头来源及彼此的关联得出进展性结论。 展开更多

关键词 长安 敦煌 西明寺 大乘沙门 莫高窟 大乘禅者

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唐代长安西明寺与天台山交流融合的历史意义

19

作者 湛如 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2020年第2期78-80,共3页

天台宗是汉传佛教较早成立的宗派,主张止观双运、教观总持,是印度佛教中国化的有效尝试,而长安西明寺是玄奘法师自印度归来居住过的重要道场。西明寺与天台宗的谱系传承及相互关联,是了解中古时期佛教中国化进程中有益路径。一、西明寺... 天台宗是汉传佛教较早成立的宗派,主张止观双运、教观总持,是印度佛教中国化的有效尝试,而长安西明寺是玄奘法师自印度归来居住过的重要道场。西明寺与天台宗的谱系传承及相互关联,是了解中古时期佛教中国化进程中有益路径。一、西明寺律学传承西明寺律宗之传承,始自道宣,为《四分律》无疑,但其后继之人模糊不清。道宣之后,多有人前来学习瞻仰遗迹。道宣同时代的律师,在西明寺中还有数位,道世为其中之一。 展开更多

关键词 佛教中国化 玄奘法师 《四分律》 天台宗 唐代长安 天台山 交流融合 西明寺

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印度早期佛教的佛塔供養

20

作者 湛如 《文津学志》 2003年第1期248-258,共11页

一、塔的供養物1.初期佛典對花香瓔珞幢幡伎樂的禁止凡經過三歸五戒儀式者即可成爲居士,嚴格意義上的居士需要遵守每月的八關齋戒,八關齋戒的内容見於一般律典,主要爲不殺生、不偷盗、不妄語、不飲酒、梵行、離非時食、不用花環香料等~... 一、塔的供養物1.初期佛典對花香瓔珞幢幡伎樂的禁止凡經過三歸五戒儀式者即可成爲居士,嚴格意義上的居士需要遵守每月的八關齋戒,八關齋戒的内容見於一般律典,主要爲不殺生、不偷盗、不妄語、不飲酒、梵行、離非時食、不用花環香料等~①。巴利增支部及中部也記載説,所有的阿羅漢在其生涯中,除以上提到的花鬣、熏香、塗香以外,還應逮離舞蹈(nacca)、歌謡(gita)、音樂(vādita)、觀劇(visūkadassana),禁止用其裝飾身體~②。《增一阿含經》 展开更多

关键词 瓔珞 意義 儀式 供養物 居士 内容 八關 佛典

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