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题名白话《广清凉传》
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作者
沙门延一
西坡居士
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出处
《五台山》
2007年第10期39-46,54,共9页
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文摘
僧人法照，是南梁人，不清楚姓什么。唐朝大历二年二月十三日，法照在南岳云峰寺食堂内吃粥，在粥钵中看见五台山佛光寺东北一里多地有座山，山下有条小溪涧，涧北有一个石门。自己觉得身子进入石门，走了五里多路，见到一所寺院，院门额上题写着“大圣竹林之寺”。过了很长时间才隐没不见。心中极其惊异。二十七日辰时，又在钵中看到五台山华严寺等众多寺院，看得非常明了。
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关键词
白话
五台山
佛光寺
石门
寺院
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分类号
I206.6
[文学—中国文学]
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题名白话《广清凉传》
- 2
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作者
沙门延一
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出处
《五台山》
2007年第7期29-36,共8页
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文摘
菩萨生地见闻功德一知悉大圣曼殊室利曳菩萨成佛已经非常久远了,以果位示现于因位,行菩萨之行,是接引迷失众生的圣者。为何这样说呢？按《首楞严经》下卷上说：在过去世无量无边不可思议阿僧祗劫时,有佛名叫龙种上尊王如来,
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关键词
白话
《首楞严经》
菩萨
迷失
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分类号
I206.6
[文学—中国文学]
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题名白话《广清凉传》
- 3
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作者
沙门延一
西坡居士
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出处
《五台山》
2007年第8期23-29,共7页
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文摘
中台顶上有个太华池，方圆二里，天生的九曲回还，池水清湛，颜色好象琉璃，澄澈见底。池里平的地方有磊落的石头，一丛丛石头之间又有上百品种的名花交相辉映，是神龙宫殿所在的地方，人突然看到会惊吓得起鸡皮疙瘩。祥云神雾的映照难以说清，而且池的大小浅深，经常变化，没有一定。所以巡礼拜谒的人们解下璎珞玉佩投入池中才走。
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关键词
太华池
中台
古十寺
金刚窟
旧寺遗址
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分类号
K928.75
[历史地理—人文地理学]
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题名白话《古清凉传》
- 4
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作者
蓝谷沙门
慧祥
西坡居士
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出处
《五台山》
2007年第5期19-27,共9页
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文摘
我小时候就崇尚特殊的气概，长大后更加笃定，每听到有建功立业的消息，便慷慨激昂。谁知一旦幡然醒悟，就进入了佛家寂灭境界。这才得以披揽林木，拨开荒榛，历艰难忘疲劳，一直登上中台顶峰。站在那里，俯瞰万物，傍眺千里，脚步行走在风雷之上，志向凝结在霄汉之中，忽然好象放弃了虚浮的生活，飘飘然如同凌驾在天庭之上。这才体悟壮观对人的淘冶、思考小大之间的超越。虽然没有看到王山的九层之妙，灵鹫峰的鸡足之美，想想自己这微贱的身体，得到的幸运是如何之多呀!这岂止是千年一遇，实在是万世难逢啊。只是玄妙的机关难以预兆，幽深的关口不好打开，如果不是亲眼看到，即使就在眼前也很遥远。瞻望神京，不能不生留恋之情。
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关键词
白话
建功立业
激昂
寂灭
佛家
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分类号
I206.6
[文学—中国文学]
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题名白话《广清凉传》
- 5
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作者
沙门延一
西坡居士
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出处
《五台山》
2007年第11期40-48,共9页
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文摘
高德僧事迹十九之余
释嘉福，俗姓聂，是代郡雁门人。七岁那年，在本州总因寺出家，十五岁受戒。后住清凉山望台三十多年。经常诵念《维摩经》，“菩萨”、“声闻”两本戒文和《涅檠》、《般若》二部经书，多有领悟。并念诵各部经论一百多本，十天为一周期，很少有余暇的时间。以及燃烧五指供养文殊，手臂上烧灯求生净土。到开皇二十四年十二月下旬，忽见自光一道直至西方。这样过了两天，众人都看到了，随后安静地去世了。
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关键词
白话
《维摩经》
事迹
雁门
出家
俗
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分类号
I206.6
[文学—中国文学]
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题名白话《广清凉传》
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作者
沙门延一
西坡居士
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出处
《五台山》
2007年第12期56-62,共7页
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文摘
宋僧所睹灵异二十一
释净业，姓孟，是代州五台县人。幼年就刚强坚毅，神俊不群。十三岁那年，依五台山真容院通悟大师为师。奉事师尊服务劳苦，远远超出师兄弟们。经常到太原，为山门化缘，寺里的供养物品用具，没有不齐备的。伪北汉主刘氏，对他深深崇敬，赐他紫衣，加号他为“广慧大师”。天会十一年，众僧请求他充任山门都监。不久，宋太宗武力亲征，平定山西州县。大师喜遇真主，
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关键词
白话
宋太宗
五台县
五台山
山门
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分类号
I206.6
[文学—中国文学]
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题名白话《广清凉传》
- 7
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作者
沙门延一（重编）
西坡居士（校译）
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机构
宋
不详
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出处
《五台山》
2007年第9期29-36,共8页
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文摘
菩萨化身为贫女八
大孚灵鹫寺，天下归化向往，万圣修建崇敬。东汉奠定基础，后魏开拓扩大。不知从哪个朝代开始，每年正月，在此设斋大会。远近没有分别，僧俗混杂一起。七代传下来，说有一贫穷女子在斋会时赶来赴会，从南而来，凌晨到了寺里，拖抱着两个孩子，引着一条狗。身上没有钱财，剪下头发上布施。还没到众人吃饭时，告诉主持僧人说：现在我想先吃，马上还要到其它地方去。
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关键词
白话
《广清凉传》
菩萨
华严寺
大孚灵鹫寺
牛云和尚
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分类号
I206.6
[文学—中国文学]
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题名《杂阿含经》节选译白
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作者
刘宋沙门求那跋陀罗
邵晓敢
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出处
《广东佛教》
2001年第1期2-11,共10页
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文摘
[5]如是我闻。一时佛住舍卫国。祗树给孤独园。尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。共相问讯已。却坐一面。时。尊者舍利弗问尊者阿难言。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不。阿难言。仁者且问。知者当答。舍利弗言。阿难。所谓灭者。云何为灭耶。谁有此灭。阿难言。舍利弗。五受阴是本行所作。
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关键词
《杂阿含经》
佛教
宗教信仰
译文
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分类号
B942.2
[哲学宗教—宗教学]
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题名一次性打火机的再利用
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作者
沙门
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出处
《知识就是力量》
1996年第8期37-37,共1页
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文摘
一次性打火机的气体或火石用尽后,打火机本身还是完好无损的,但由于不能灌气和更换火石,只得像废品一样丢掉,未免有点可惜。 这里介绍一种给一次性打火机灌气和安装火石的小经验,可以使一次性打火机多次重复使用。
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关键词
打火机
防风罩
多次重复使用
气嘴
调整轮
小经验
对准打
小改锥
气体泄漏
火轮
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分类号
TS914
[轻工技术与工程]
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题名一触式铆钉
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作者
沙门
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出处
《知识就是力量》
1996年第1期35-35,共1页
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文摘
将两块薄板联接固定在一起时,常常使用铆钉。可是使用普通铆钉时需要冲压工具,不仅工作速度慢,而且也不太方便。 本发明提出一种不用任何工具的铆钉,只用手的推压力即可将物体快速联接固定。 这种铆钉使用塑料制成,分为钉体和钉母两部分。钉母部分在底部开一个比钉体直径略小的孔,并在侧面开一道沟槽。使用时,只需将钉体穿入钉母,用手一推,
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关键词
冲压工具
快速联接
铆钉
推压力
工作速度
膨胀变形
物体
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分类号
TH131.1
[机械工程—机械制造及自动化]
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题名我的父亲有一双灵巧的手
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作者
沙门
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出处
《天天爱学习（二年级）》
2016年第16期9-9,共1页
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文摘
我的父亲有一双灵巧的手
能把皮包变成鞋子
能把木头变成手枪
还能把我们家的厨房
变成一个坚固的堡垒
我的父亲有一双奇妙的手
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关键词
中国
当代文学
诗歌
《我的父亲有一双灵巧的手》
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分类号
I227
[文学—中国文学]
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题名佛言祖语
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作者
大唐三藏沙门义净
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出处
《法音》
北大核心
2008年第5期1-1,共1页
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文摘
善男子，若有善男子、善女人，于此《金光明经》听闻信解，不随地狱、饿鬼、傍生、阿苏罗道，常处人天，不生下贱；恒得亲近诸佛如来，听受正法，常生诸佛清净国土。所以者何？由得闻此甚深法故。是善男子、善女人，则为如来已知已记，当得不退阿耨多罗三藐三菩提。若善男子、善女人，于此甚深微妙之法一经耳者，当知是人不谤如来、不毁正法、不轻圣众。一切众生，未种善根令得种故，已种善根令增长成熟故。一切世界所有众生，皆劝修行六波罗蜜多。
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关键词
《金光明经》
男子
女人
亲近
菩提
修行
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分类号
B942
[哲学宗教—宗教学]
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题名佛祖言语
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作者
东晋平阳沙门释法显
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出处
《法音》
北大核心
2007年第10期1-1,共1页
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文摘
尔时世尊说此偈已，告诸离车：“汝等可止啼泣之情，谛听如来最后所说。”诸离车言：“善哉！世尊，愿乐欲闻。”于是如来敷尼师坛，结跏趺坐。诸比丘众及以离车，强自抑忍，各坐一面。尔时世尊告离车言：汝等当知，有七种法，日就增进，而不减损：一者欢悦和同，无相违逆；
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关键词
言语
佛祖
和同
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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