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关于巴黎收藏敦煌发现的舞谱《南歌子》的解读〈一〉——敦煌舞谱研究第二稿 被引量:3
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作者 水原 席臻贯 《交响(西安音乐学院学报)》 1988年第3期46-54,共9页
在巴黎收藏的mission Paul Pelliot 发现的敦煌资料中,有关舞谱的解读,以及坠声的词乐研究,由于是最困难的问题,长期来被人们放弃了。恩师饶宗颐教授的《敦煌琵琶谱读记》(载《新亚学报》第四卷二期)和《敦煌舞谱校记》
关键词 敦煌舞谱 敦煌琵琶谱读记 南歌子 第二稿 日本雅乐 校记 毛员鼓 鸡娄鼓 俗乐 凤归云
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释北京图书馆藏敦煌舞谱残卷(No.820)的舞辞“皇” 被引量:2
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作者 水原 贺小萍 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2000年第3期80-81,共2页
古代民族自然崇拜中有日神、月神。鸟图腾的存在是因为鸟可以飞翔并栖于高树,距日神最近,可以连接天地。金文“皇”字上半是人面日神之形,后演变为冕上有凫羽之形义,下半则是祀坛。而“皇舞”就是头戴神冠、身着鸟羽装束、按舞蹈节... 古代民族自然崇拜中有日神、月神。鸟图腾的存在是因为鸟可以飞翔并栖于高树,距日神最近,可以连接天地。金文“皇”字上半是人面日神之形,后演变为冕上有凫羽之形义,下半则是祀坛。而“皇舞”就是头戴神冠、身着鸟羽装束、按舞蹈节拍上下晃动权杖、或边跪踞、边上下摇动手掌的环舞,是唐代民间流行的一种舞蹈。 展开更多
关键词 皇舞
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中国学术界在敦煌舞谱解读研究方面的最近动向 被引量:1
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作者 水原 席臻贯 《敦煌学辑刊》 1990年第2期127-134,共8页
本文原载日本《大谷女子大学学报》1989年第九期。作者水原渭江先生,七十年代师从香港中文大学饶宗颐教授,致力于敦煌古乐谱、舞谱的解译研究,著有博士论文《词乐研究》一书(1981年发行)。现为大谷女子大学教授。本文是作者对八十年代... 本文原载日本《大谷女子大学学报》1989年第九期。作者水原渭江先生,七十年代师从香港中文大学饶宗颐教授,致力于敦煌古乐谱、舞谱的解译研究,著有博士论文《词乐研究》一书(1981年发行)。现为大谷女子大学教授。本文是作者对八十年代初以来中国学术界研究敦煌舞谱状况的述评。敦煌舞谱研究是我国近年来较有起色的敦煌学研究领域之一,但迄今综合介绍文章很少。本文有助于我们对这方面研究的了解,故本刊特予转载。文中所述,仅是作者自己的一些看法,属于学术争鸣范围,欢迎有关专家学者也提出自己的意见。 展开更多
关键词 舞蹈艺术 八十年代 女子 敦煌舞 拍法 中国学术界 香港中文大学 解读 舞谱 发表论文
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近代日本龙谷丛林中的两位汉诗作家——铃木天游和藤岛梦陶
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作者 水原 黄琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》 1995年第4X期56-60,共5页
日本近代丛林诗人的风尚甚有一比,它是丰富的佛教文化之光隐约的香花。虽说无论如何也比不上五大丛林诗歌的精彩(译按:五大丛林,指临济宗五大寺院。临济宗系中国佛教禅宗五家之一,属南宗的南岳一系,于公元十二、十三世纪间,由日本和尚... 日本近代丛林诗人的风尚甚有一比,它是丰富的佛教文化之光隐约的香花。虽说无论如何也比不上五大丛林诗歌的精彩(译按:五大丛林,指临济宗五大寺院。临济宗系中国佛教禅宗五家之一,属南宗的南岳一系,于公元十二、十三世纪间,由日本和尚荣西、辨圆等相断传入日本。 展开更多
关键词 日本 丛林 汉诗 作家 大正时代 临济宗 佛教文化 诗歌思想 作品 诗歌格律
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我的祝词——致“林克仁副教授师生民族管乐演奏会”
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作者 水原 俞子仁 《乐器》 北大核心 1989年第2期36-36,共1页
下面是日本学者水原渭江先生的一篇祝词。去年秋天,水原渭江先生接到出席“林克仁副教授师生民族管乐演奏会”之邀请,因故未能亲临,遂写祝词寄往南京。祝词中既叙了友情,更讨论了艺术,还表达了进一步扩大交流、加深相互了解的热忱和愿... 下面是日本学者水原渭江先生的一篇祝词。去年秋天,水原渭江先生接到出席“林克仁副教授师生民族管乐演奏会”之邀请,因故未能亲临,遂写祝词寄往南京。祝词中既叙了友情,更讨论了艺术,还表达了进一步扩大交流、加深相互了解的热忱和愿望。为了推进中日文化交流,也作为对水原先生愿望的一种响应,我们决定将这篇祝词在此全文刊出。为便于编排设目,我们冒昧在祝词前面加了一个所谓的文题,也许不尽其意,也许有所不妥,未经水原先生亲定,切望得到谅解。 展开更多
关键词 林克 水原 中日文化交流 仁教 高丽乐 心月 月卜 短箫 林教授 台月
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