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题名龙母传说的文化考察
被引量：3
- 1
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作者
刘雪梅
欧清煜
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机构
广东德庆县委
德庆龙母文化研究会
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出处
《文化遗产》
2008年第2期147-152,共6页
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文摘
德庆是龙母的故乡。龙母信仰融合了古代西瓯先民的崇龙习俗,以龙母庙为信仰场所,是古代岭南龙文化乃至中华民族文化的重要组成部分。自唐以来,精英文化地渗入使龙母信仰得到更好地宣传,扩大了龙母信仰的影响。近年来,龙母庙的规模扩大,影响遍及西江两岸及部分海外地区。龙母信仰核心是中国传统的孝道,龙母的"母仪龙德"体现了利泽天下、奋发向上、亲和团结、赤子孝道等具有现代意义的精神,对现代化体制下提倡时代进步思想有启发意义。
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关键词
龙母
德庆
龙母庙
母仪龙德
现代精神
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分类号
G12
[文化科学]
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题名悦城龙母文化探微
被引量：2
- 2
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作者
欧清煜
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机构
肇庆市德庆县志办
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出处
《广东史志》
2012年第4期56-60,共5页
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文摘
近年．德庆县的悦城龙母祖庙香火越来越兴旺，以龙母祖庙为主要观光点的“广东龙之旅”成了黄金旅游线：龙母诞庙会被列入广东省首批非物质文化遗产名录；暨南大学华文学院把龙母祖庙定为中华文化教育基地：龙母文化引起民俗学家的浓烈兴趣，多部专著先后问世，研究越来越深化。笔者不揣浅陋，撰此文以求教于方家。
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关键词
龙母文化
暨南大学华文学院
非物质文化遗产
民俗学家
教育基地
中华文化
广东省
德庆县
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分类号
F59
[经济管理—旅游管理]
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题名“岭南大首领”陈承亲考
- 3
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作者
欧清煜
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机构
德庆县图书馆
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出处
《广东史志．视窗》
2008年第5期73-74,共2页
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文摘
隋朝至唐朝中叶，西江中游地域江南江北几乎同时出现两个权势显赫的陈氏家族，即江南罗定的陈集原家族，江北德庆的陈承亲家族。“江南陈”因有号称“岭南第一唐刻”的《龙龛道场铭并序》引起学者广泛注意而广为人知；“江北陈”虽然权势比“江南陈”更为显赫，却因缺乏史料而寂寂无闻。直到近年出土陈承亲墓志碑后，“江北陈”的神秘面纱才得以揭开。但墓志碑全文未见公开发表，故“江北陈”仍鲜为人知。
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关键词
岭南
首领
陈氏家族
江南
唐朝
权势
墓志
隋朝
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分类号
K21
[历史地理—历史学]
I207.22
[历史地理—中国史]
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题名利玛窦与肇庆官场
- 4
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作者
欧清煜
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机构
德庆县图书馆
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出处
《广东史志．视窗》
2009年第2期45-46,共2页
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文摘
利玛窦奉耶稣会之命前来中国传教．1582年8月到达澳门．是年传教士曾三度被允许进人中国，但未能建立居留点。经过一番活动．传教士于次年10月在肇庆取得立足之地。广东这次“对外开放”。并非因为大明帝国的国策有什么改变．更非如某些论者所说的广东一些地方官特别开明．整个过程不过是一场行贿与受贿的博弈．这就注定耶稣会士的中国之行必定焦头烂额．而且最后必定以失败告终。
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关键词
利玛窦
肇庆
官场
耶稣会士
传教士
对外开放
中国
地方官
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分类号
B979.2
[哲学宗教—宗教学]
G129
[文化科学]
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题名利玛窦在肇庆的文化传播琐议
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作者
欧清煜
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机构
德庆县志办
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出处
《广东史志．视窗》
2011年第3期58-60,共3页
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文摘
近年．肇庆市有关部门组织人力开展对“利玛窦在肇庆”这个课题的研究．已有几篇文章先后见于报刊。比较有代表性的是肖健玲的《一个最早在肇庆传播西方文化的人：利玛窦》（下简称《利玛窦》），此文由肇庆市炎黄文化研究会编辑的《炎黄大观》于2007年3月总31期以增刊形式刊出。
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关键词
文化传播
肇庆市
利玛窦
2007年
西方文化
文化研究
炎黄
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分类号
G125
[文化科学]
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题名试析德庆为西于（瓯）古王国故地
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作者
欧清煜
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机构
德庆县委宣传部
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出处
《广东史志．视窗》
2008年第2期54-55,共2页
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文摘
汉武帝元鼎六年（公元前111年）设端溪县。为德庆设县之始。
德庆设县之前应称西于，或西呕、西瓯。
秦汉之际，越西（包括今广西）地区发生过两场大规模的战争。一场是秦始皇平定南越之战。秦始皇二十六年（公元前221年），遣屠睢、史禄率五十万大军伐南越，越人坚壁清野。
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关键词
王国
秦汉之际
公元前
秦始皇
汉武帝
南越
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分类号
K234.1
[历史地理—历史学]
K825.1
[历史地理—中国史]
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题名德庆县江村故砖城历史探秘
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作者
欧清煜
潘艳梅
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机构
德庆县志办
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出处
《广东史志．视窗》
2010年第5期66-68,共3页
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文摘
1279年，南宋水军于压山（今新会县南）与元水军作最后一搏，宋军大溃，陆秀夫背负年仅七岁的宋帝赵呙投海死，南宋亡。但余波未平，有个叫林桂芳的人，拥立宋朝宗室后裔赵良钤组织义军抗元。
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关键词
德庆县
历史
江村
砖
新会县
南宋
水军
后裔
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分类号
K928.5
[历史地理—人文地理学]
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