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题名邵康节的易学思想
被引量：1
- 1
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作者
楠本正继
徐儒宗
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机构
日本九州大学
浙江省社会科学院哲学研究所
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出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2002年第1期38-45,共8页
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文摘
本文以现代日本学者的眼光对邵雍的易学思想作了较为系统的论述。认为邵雍从宇宙观和世界观的理论基础上推演出他的历史观来 ,企图把宇宙世界的生成、万物的存在以及历史的变迁都还原为抽象的数 ,因而一方面难免陷入脱离事实、空洞推演的弊端 ,而在另方面又增加了重视义理以指导人事的内容。所以他的易学思想在古代术数与宋明理学之间 。
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关键词
邵康节
易学思想
易数推演
义理
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Keywords
SHAO Kang jie
ideas on I Ching
deduction by numbers
philosophical connotations
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分类号
B244.3
[哲学宗教—中国哲学]
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题名宋学溯源论要
- 2
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作者
楠本正继
徐儒宗
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机构
浙江省社会科学院
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出处
《船山学刊》
2001年第2期100-105,共6页
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文摘
本文系选择该书第一章的内容。作为日本对于中国传统文化的研究成果，不失为一份翔实的具有代表性的研究资料。
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关键词
学术渊源
儒学
佛教道教
李翱
禅宗
湖南学派
宋学
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分类号
B244
[哲学宗教—中国哲学]
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题名朱熹哲学思想探微
被引量：1
- 3
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作者
楠本正继
连凡(译)
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机构
不详
武汉大学哲学学院
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出处
《当代中国价值观研究》
2021年第4期42-62,共21页
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基金
国家社科基金后期资助项目“比较视域中的宋明儒学诠释路径研究”(21FZXB023)
湖北省哲学社会科学研究重大项目“明末清初以来海内外宋明儒学的研究范式及其转型研究”(21ZD001)
中央基本业务经费资助项目“楠本正继学术思想研究”(413000057)的阶段性成果。
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文摘
在世界观、人生观上,朱子学中的理是生成世界的主宰根本因,而气则是作为其材料的东西。理包含所以然与所当然两个层面:所以然之理生气,依靠气而成为人之性;所当然之理是本于此性的自然法则及为人之道。性本身是内在的,所以被称为本然之性。本然之性在内在于气的范围受到限制,谓之气质之性。理与气、本然之性与气质之性存在一与多、共性与个性的差别。朱子学中的仁是以家、国为本的爱,具有重视忠君的倾向。与庄子以君臣为外在道义的思想相反,朱熹将君臣与父子关系同视为内在天性,从而巩固了家国同构的社会体系。在功夫论上,朱子学中的居敬和穷理相辅相成,两端而一本。在居敬中有穷理的功夫,在穷理中有居敬的功夫。通过以格物为手段的穷理所得到的物格知至的境界,成为对内在道理的自觉。在教育方法上,朱熹主张在以锻炼为主的小学基本教育基础上,实施以知识为主的大学教育,同时强调以敬(道德锻炼)贯穿小学与大学之始终。
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关键词
朱子学
世界观
人生观
功夫论
教育观
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Keywords
Zhu Zi’s theory
world outlook
outlook on life
Kung Fu theory
Educational view
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分类号
B244.7
[哲学宗教—中国哲学]
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题名王阳明哲学思想探微(上)
- 4
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作者
楠本正继
连凡
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机构
日本九州大学
武汉大学哲学学院
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出处
《河北民族师范学院学报》
2020年第1期73-80,共8页
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基金
中央基本业务经费资助项目“楠本正继学术思想研究”(413000057)
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文摘
王阳明一方面主张作为根本存在的心及其浑一的性质,以对抗以支离、外索为事的世儒之学,另一方面主张切合家族社会国家之具体生活的伦理道德,以抑制佛老的空虚之学。由此可知阳明学其实是对朱子学的补偏救弊,并将心性本体与伦理道德融合成一体,可以说是儒学发展的新阶段。王阳明的所谓良知是以自身作为是非的判断,自身作为孝弟仁爱的作用,是从作为使人伦成立的根本存在的方面来说。与朱子学兼顾道德与知识不同,阳明学是彻底以道德性命的心学为主,但以心学的成德功夫作为根本来精通知识又是阳明学可与朱子学相通的地方。由此朱子学与阳明学可以作为包括中日在内的东亚儒家文化圈融入世界文化并综合创新的理论根基。
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关键词
王阳明
良知
本体
功夫
境界
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Keywords
Wang Yangming
Conscience
Ontology
Kung fu
state
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分类号
B248
[哲学宗教—中国哲学]
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题名宋代湖南学思想探微——以胡安国、胡寅、胡宏为中心
- 5
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作者
楠本正继
连凡
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机构
武汉大学哲学学院
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出处
《地方文化研究》
2019年第2期24-32,共9页
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基金
中央基本业务经费资助项目“楠本正继学术思想研究”(项目编号:413000057)阶段性研究成果
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文摘
《宋明时代儒学思想研究》系日本著名学者楠本正继(1896-1963)毕生研究宋明儒学的总结,荣获作为日本学术界最高奖的朝日文化奖。该书立足于对中国哲学精神的体认及其原典文献的忠实解读,从文本的内在理路出发揭示其内在逻辑与历史价值,同时贯穿着中日西、儒释道不同思想体系间的比较,其方法与内容具有非常高的学术价值。本译注为该书第一编“宋学之部”第四章“宋学后期”第二节“湖南学”部分,主要论述宋代湖南学代表人物胡安国、胡寅、胡宏的哲学思想。本译注以东京广池学园出版部1964年增订版《宋明时代儒学思想の研究》为底本。其中正文及文中夹注译自原著,题目及参考文献为译者添加。
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关键词
宋代
湖南学
胡安国
胡寅
胡宏
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Keywords
Song dynasty
Hunan School
Hu Anguo
Hu Yin
Hu Hong
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分类号
G122
[文化科学]
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题名程颢哲学思想探微
- 6
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作者
楠本正继
连凡(译)
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机构
不详
武汉大学哲学学院
日本九州大学
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出处
《国际儒学论丛》
2020年第1期215-239,共25页
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基金
中央基本业务经费资助项目“楠本正继学术思想研究”(项目编号:413000057)
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“阳明心学的历史渊源及其近代转型”(项目编号:16JJD720014)的阶段性成果。
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文摘
程颢的思想体系具有重视整体性和浑一性的特征。在本体论上,程颢有将道器、形上形下、诚神、性气、心性、性情、敬义等贯通起来融为一体的一元论倾向,而程颐、朱熹则有依据体用、本末关系加以严格区分的二元论倾向。在工夫论上,程颢提倡通过体认天命流行之本体(仁体),然后以诚敬工夫来存养栽培仁体,从而自然达到内外、天人合一的最高境界,不用做外在的防检穷索工夫。这种从形上贯通至形下的路数为湖湘学派及陆王学派所继承,而与程颐、朱熹强调居敬与穷理并行、下学而上达的工夫路数不同。程颢的本体性(道德本体)与实在性(生命活动)相即的立场上承周敦颐的有无合一论,下开程颐的体用一源、朱熹的全体大用立场,体现了宋学的根本精神。
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关键词
程颢
程颐
天理
本来性
现实性
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分类号
B24
[哲学宗教—中国哲学]
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题名程颐哲学思想探微
- 7
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作者
连凡(译)
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机构
不详
武汉大学哲学学院
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出处
《国际儒学论丛》
2023年第2期20-61,290,共43页
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基金
国家社科基金后期资助项目“比较视域中的宋明儒学诠释路径研究”(项目编号:21FZX013)
中央基本业务经费资助项目“楠本正继学术思想研究”(项目编号:413000057)的阶段性成果。
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文摘
在本体论上,程颐确立作为体的理与作为用的象,在区分变易之理与其现象的同时,强调体用的一源、显微的无间,并且贯穿形上与形下、伦理与政治。在心性论上,程颐受张载思想的影响,认为心统性情分体用,强调性即理的性气二元论。在功夫论上,由周敦颐的主静经程颢的主敬发展至程颐的主敬穷理,即程颐以穷理作为致知的方法,与涵养心性的居敬相表里。其关键在于以事物之理的穷通为契机达到内在于人心之理的穷通,达到除去内外的范围而以理作为全体显现其自身。在知行观上,程颐以体验知为真知,强调真知必能行,认为人是从其性本善处出发,循理而行者,不能勉强留意做。在道德境界上,程颐以仁作为先天存在,从内在来说道德,努力谋求其自律。
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关键词
程颐
体用
功夫
知行
仁
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Keywords
Cheng Yi
Ontology and Function
Kung Fu
Knowledge and Action
Benevolence
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分类号
B24
[哲学宗教—中国哲学]
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