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走出經學時代——儒家哲學現代化的範式轉换 被引量：3
1
作者 楊少涵 《诸子学刊》 2013年第2期247-255,共9页
一、'經'還是'子':儒學的當代論争近一個世紀以來,儒學的命運由兩千年來的大紅大紫,忽而變得'花果飄零'、'孤魂野鬼'而命懸一綫。但就是這不絶一綫,近二十年來又呈現出星火燎原的復興之勢。由此也引來... 一、'經'還是'子':儒學的當代論争近一個世紀以來,儒學的命運由兩千年來的大紅大紫,忽而變得'花果飄零'、'孤魂野鬼'而命懸一綫。但就是這不絶一綫,近二十年來又呈現出星火燎原的復興之勢。由此也引來了一系列的辯論,比如關於'儒教'之辯1、'儒家倫理'之辯2、'國學'之辯3以及最近的'新子學'討論4。以上争辯,涉及儒學在國學中的地位、在現代社會的功能發揮及其與諸子學説的關係等重大問題。這些問題進一步約化,可以歸結為這樣一個總問題:在現代中國社會。 展开更多
关键词 儒家 論争 問題 社會 儒學 哲學 國學
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良心本心是先天的還是後天的——評楊澤波教授《孟子性善論研究》
2
作者 楊少涵 《诸子学刊》 2009年第1期465-474,共10页
一2006年10月,楊澤波先生新著《牟宗三三系論論衡》的出版,在當前熱火朝天的牟氏哲學研究中竖起了一塊碑石:一味推崇和簡單否定,都不是對待牟氏哲學的正常態度,公允評判的時刻到來了.細讀該書前言,我們可以瞭解到,楊先生用以梳理牟氏思... 一2006年10月,楊澤波先生新著《牟宗三三系論論衡》的出版,在當前熱火朝天的牟氏哲學研究中竖起了一塊碑石:一味推崇和簡單否定,都不是對待牟氏哲學的正常態度,公允評判的時刻到來了.細讀該書前言,我們可以瞭解到,楊先生用以梳理牟氏思想的刷子,早在他十幾年前的第一本書,也是他的博士論文中,就已基本形成。這本書就是由馮契先生、潘富恩先生雙序的《孟子性善論研究》 展开更多
关键词 研究 先生 哲學 評判 性善 新著 雙序
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荀子性惡論的思想進路及其理論問題
3
作者 楊少涵 《诸子学刊》 2012年第1期233-252,共20页
荀子旗幟鮮明地反對孟子的性善論,主張性惡論。荀子所說的性,包含形下和形上兩個方面。形下之性是為人熟知的,即一般所說的自然屬性。荀子性惡論之性就是從形下之性來說的。荀子在說形下之性時,又是從情來說的。荀子所說的情只有一種,... 荀子旗幟鮮明地反對孟子的性善論,主張性惡論。荀子所說的性,包含形下和形上兩個方面。形下之性是為人熟知的,即一般所說的自然屬性。荀子性惡論之性就是從形下之性來說的。荀子在說形下之性時,又是從情來說的。荀子所說的情只有一種,即感性情感而不是道德情感。所以,荀子性惡論的思想進路是以情論性,即以感性情感論性而不從道德情感論性;感性情感外發見於社羣容易導致惡,由情見性,情惡所以性惡;荀子說性惡,其實是情惡。荀子從情惡說性惡的進路與孟子從情善說心善性善的進路正相反。此外就是形上之性,亦即知能之性。荀子在論及性的形上方面時,措辭很隱晦,是把它納於心來討論的。這樣一來,形上之性就融化於心的認知能力而隱匿不彰。也正因此,形上之性往往為人視而不見,語焉不詳。形下之性與形上之性之間是一種割裂的、緊張的、對治的關係,這就是人們常說的心治性情。為了紓解這一緊張關係,荀子必然要強調虛一而靜、積學固知的工夫,以隆禮強法,治情化性,引人向善。 展开更多
关键词 思想 情論 感性 形下 情感 惡論 理論
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