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从眼光向下回到历史现场——社会学人类学对近代中国史学的影响 被引量：64
1
作者 桑兵 《中国社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第1期191-204,共14页
自梁启超倡导“新史学”以来,西方社会科学对中国史学的影响逐渐加强,其中社会学和人类学的作用尤其值得关注。而这方面引起的主要变动,便是民史概念的提出以及努力使民众成为历史表现的中心和主体。经过民国学人的探索,史学的“眼光向... 自梁启超倡导“新史学”以来,西方社会科学对中国史学的影响逐渐加强,其中社会学和人类学的作用尤其值得关注。而这方面引起的主要变动,便是民史概念的提出以及努力使民众成为历史表现的中心和主体。经过民国学人的探索,史学的“眼光向下”和社会学人类学的重心下移合流,民史的重建渐具雏形。但要避免中国历史研究的初民化,充分发挥社会学人类学影响史学的潜力,如何回到历史现场,应当引起足够的重视。 展开更多
关键词 “新史学” 民史 历史表现 中国史学 国学 影响史 中国历史 社会学人类学 西方社会 变动
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近代中国学术的地缘与流派 被引量：49
2
作者 桑兵 《历史研究》 CSSCI 北大核心 1999年第3期24-41,共18页
清代学术， 以江淮为渊薮， 影响及于民国。学海堂时期粤学地位上升， 但南学之于岭南只能言籍贯而不能讲居处。浙人把持北京学术界的情形， 持续到 ３０ 年代。虽然章太炎派代桐城古文家而兴为历史进步，地缘垄断却阻碍了学术的进一步... 清代学术， 以江淮为渊薮， 影响及于民国。学海堂时期粤学地位上升， 但南学之于岭南只能言籍贯而不能讲居处。浙人把持北京学术界的情形， 持续到 ３０ 年代。虽然章太炎派代桐城古文家而兴为历史进步，地缘垄断却阻碍了学术的进一步发展。以北大为中心的新文化派成为北学的代表， 与南高学派分庭抗礼。而南北学的对流， 使北大派在与外界冲突激化复杂的同时， 调整自我， 从而形成现代中国学术的地缘与流派格局。 展开更多
关键词 近代中国学术 北大 胡适 陈寅恪 蔡元培 梁启超 《学衡》 文化运动 北京大学 新文化
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民国学界的老辈 被引量：47
3
作者 桑兵 《历史研究》 CSSCI 北大核心 2005年第6期3-24,共22页
按照新文化派后来的叙述编成的民国学术史,老辈学人除以遗老身份存在外,不仅无所作为,而且几乎无声无息。实则清季学术虽已中衰,仍然不乏名家,并以各种方式尤其是通过国学研究,影响着五四和后五四两代学人。他们的学术观念或可算是文化... 按照新文化派后来的叙述编成的民国学术史,老辈学人除以遗老身份存在外,不仅无所作为,而且几乎无声无息。实则清季学术虽已中衰,仍然不乏名家,并以各种方式尤其是通过国学研究,影响着五四和后五四两代学人。他们的学术观念或可算是文化遗民,政治上却大都并非遗老。他们对于新派的批评,可以成为反省的借鉴,而他们的理解旧籍之道,不失为回到历史现场去认识中国历史文化的重要门径。 展开更多
关键词 民国学界 老辈学人 国学
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傅斯年“史学只是史料学”再析 被引量：49
4
作者 桑兵 《近代史研究》 CSSCI 北大核心 2007年第5期26-41,共16页
傅斯年提出"近代史学只是史料学",始于《历史语言研究所工作之旨趣》,完整的表述,却是《史学方法导论》。该讲义可能并未完稿,但其中重要的几讲已有傅斯年本人所写的系统文本作为依据,有助于理解其近乎口号的观念,避免断章取... 傅斯年提出"近代史学只是史料学",始于《历史语言研究所工作之旨趣》,完整的表述,却是《史学方法导论》。该讲义可能并未完稿,但其中重要的几讲已有傅斯年本人所写的系统文本作为依据,有助于理解其近乎口号的观念,避免断章取义或隔义附会。以比较求得近真与头绪,是将史学与史料学有机联系的关键;而把握扩张史料与新旧史料,整理材料与"聪明考证","东方学之正统在中国"与"虏学"、"全汉",以及考订与"大事"的关系,可以寻其本意,扩张积极效应。 展开更多
关键词 傅斯年 史料学 史学方法导论
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晚清民国时期的国学研究与西学 被引量：43
5
作者 桑兵 《历史研究》 CSSCI 北大核心 1996年第5期30-45,共16页
晚清民国时期的国学研究与西学桑兵近代国学研究，从１９０２年梁启超谋创《国学报》始，到５０年代初无锡国学专修学校、齐鲁大学国学研究所以及北京大学《国学季刊》合并或停刊止，历经半个世纪。其中流派纷呈，见解不一，但总体上看... 晚清民国时期的国学研究与西学桑兵近代国学研究，从１９０２年梁启超谋创《国学报》始，到５０年代初无锡国学专修学校、齐鲁大学国学研究所以及北京大学《国学季刊》合并或停刊止，历经半个世纪。其中流派纷呈，见解不一，但总体上看，乃是数百年间中西文化的交流融合，... 展开更多
关键词 国学研究 晚清民国 国学保存会 语言学 《国学季刊》 学术 近代西学 国学门 王国维 齐鲁大学
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清末民初传播业的民间化与社会变迁 被引量：42
6
作者 桑兵 《近代史研究》 CSSCI 北大核心 1991年第6期53-76,共24页
大众传播媒介的发达,是近代社会变迁的重要动力和指标。经验材料表明,没有教育、通讯、交通和大众传媒的普及发展,经济增长不能直接作用于政治变革。清末民初,中国的大众传播业迅速发展,并呈现出鲜明的民间化态势。作为经济与政治的中... 大众传播媒介的发达,是近代社会变迁的重要动力和指标。经验材料表明,没有教育、通讯、交通和大众传媒的普及发展,经济增长不能直接作用于政治变革。清末民初,中国的大众传播业迅速发展,并呈现出鲜明的民间化态势。作为经济与政治的中介环节,这不仅促成政体形式由帝制向共和剧变,而且引起整个社会结构的连锁反应。 展开更多
关键词 清末民初 社会变迁 民间化 传播业 政治变革 近代社会 大众传媒 大众传播媒介 经济增长 社会结构
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清末兴学热潮与社会变迁 被引量：34
7
作者 桑兵 《历史研究》 CSSCI 北大核心 1989年第6期13-27,共15页
清季新式教育,经历了洋务、维新和新政三个发展阶段,到1905年,由于正式废除科举制,旧学书院作为封建教育正统形式的地位根本动摇,新式学堂一枝独秀,成为举国关注的一个热点。数以万计的"洋"学堂和数以百万计的"洋"... 清季新式教育,经历了洋务、维新和新政三个发展阶段,到1905年,由于正式废除科举制,旧学书院作为封建教育正统形式的地位根本动摇,新式学堂一枝独秀,成为举国关注的一个热点。数以万计的"洋"学堂和数以百万计的"洋"学生,出现在都市城镇,甚至穷乡僻壤,对社会产生有力撞击,强制性地改变了传统社会的结构,引起剧烈的社会震动。 展开更多
关键词 学生群体 清政府 近代化进程 新式教育 传统社会 新式学堂 经济文化 科举制度 教育经费 毕业生
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晚清民国的知识与制度体系转型 被引量：31
8
作者 桑兵 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第6期90-98,共9页
本文为即将出版的《近代中国的知识与制度体系转型》丛书的解说。晚清民国时期,中国的知识与制度体系发生了重大变动,使得中国人的精神世界与行为规范前后截然两分。只有了解这千古一大变局的各个层面,对中外冲突融合的大背景下知识与... 本文为即将出版的《近代中国的知识与制度体系转型》丛书的解说。晚清民国时期,中国的知识与制度体系发生了重大变动,使得中国人的精神世界与行为规范前后截然两分。只有了解这千古一大变局的各个层面,对中外冲突融合的大背景下知识与制度体系沿革、移植、变更、调适的众多问题深入探究,才能获得理解传统,认识过程,了解现在和把握未来的钥匙。 展开更多
关键词 知识 制度 转型 晚清民国
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近代学术转承:从国学到东方学——傅斯年《历史语言研究所工作之旨趣》解析 被引量：34
9
作者 桑兵 《历史研究》 CSSCI 北大核心 2001年第3期29-44,共16页
傅斯年的《历史语言研究所工作之旨趣》作为近代中国学术转折的标志 ,主要针对前此占据学术主流的章太炎门生。傅氏虽然提出历史学只是史料学之类的极端口号 ,但所主张的内容和路径与北京大学国学门的趋向一脉相承。其贡献在于 ,坐言之... 傅斯年的《历史语言研究所工作之旨趣》作为近代中国学术转折的标志 ,主要针对前此占据学术主流的章太炎门生。傅氏虽然提出历史学只是史料学之类的极端口号 ,但所主张的内容和路径与北京大学国学门的趋向一脉相承。其贡献在于 ,坐言之外迅速起行 ,以新机构聚集一批志同道合者 ,在考古等领域很快取得超越前人的成绩。不过 ,只找材料不读书的偏激 ,脱离学术正轨。受此影响 ,学术主流难免走上窄而偏的狭境 ,导致学术界长期陷入派分的纠葛。 展开更多
关键词 历史语言研究所 国学 傅斯年 学术 历史学 考古 史料学 偏激 主流 转折
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近代中国女性史研究散论 被引量：14
10
作者 桑兵 《近代史研究》 CSSCI 北大核心 1996年第3期259-275,共17页
近代中国女性史研究散论桑兵在当代史学研究中，女性史这一研究领域，不仅在欧美学术界受到普遍重视，硕果累累，所产生的崭新视角和方法，带动了整个史学的发展，而且在日本、中国大陆和台湾．也建立了相应的研究机构或学会组织，如日... 近代中国女性史研究散论桑兵在当代史学研究中，女性史这一研究领域，不仅在欧美学术界受到普遍重视，硕果累累，所产生的崭新视角和方法，带动了整个史学的发展，而且在日本、中国大陆和台湾．也建立了相应的研究机构或学会组织，如日本的中国女性史研究会（１９７７年）... 展开更多
关键词 中国女性 女性观 女性学 女权运动 女性主义 近代中国 基层社会 辛亥革命时期 编辑出版 妇女研究
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近代中国的新史学及其流变 被引量：28
11
作者 桑兵 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2007年第11期5-28,共24页
清季以来,新史学成为中国学人不断追求的至高境界,可是对于新史学的理解和取径却各不相同。为了后来居上,此前的新史学也往往被当作不破不立的对象。在不断趋新的过程中,中国史学的形式根本改观,但要拿出超越旧史学的代表作,却并不容易... 清季以来,新史学成为中国学人不断追求的至高境界,可是对于新史学的理解和取径却各不相同。为了后来居上,此前的新史学也往往被当作不破不立的对象。在不断趋新的过程中,中国史学的形式根本改观,但要拿出超越旧史学的代表作,却并不容易。创新的前提是温故,首先要掌握史学的基本与大体,超越中西新旧,避免盲人摸象,防止以偏为新,才不至于欲辟蹊径而蹈覆辙,甚至南辕北辙。 展开更多
关键词 新史学 近代中国 通史
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治学的门径与取法--晚清民国研究的史料与史学 被引量：28
12
作者 桑兵 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第1期85-96,共12页
历来讲究治学方法,大抵分为二途,专论往往流于纸上谈兵,实用则浅学不易捉摸。良法必须学识功力兼备才能领会把握,一味面向后学新进的趋时横通,犹如江湖术士的自欺欺人。近代以来,分科治学,各种时髦方法,大都生成于域外,移诸禹内,难免具... 历来讲究治学方法,大抵分为二途,专论往往流于纸上谈兵,实用则浅学不易捉摸。良法必须学识功力兼备才能领会把握,一味面向后学新进的趋时横通,犹如江湖术士的自欺欺人。近代以来,分科治学,各种时髦方法,大都生成于域外,移诸禹内,难免具有统系却格义附会,导致越有条理去事实真相越远。要想立于不败之地,还须恪守古训,读书为己,严格自律,以免治学则无知无畏,教书则误人子弟。 展开更多
关键词 晚清 民国 史料 史学
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世界主义与民族主义——孙中山对新文化派的回应 被引量：26
13
作者 桑兵 《近代史研究》 CSSCI 北大核心 2003年第2期77-99,共23页
五四运动以后孙中山反驳有人用世界主义反对其提倡民族主义 ,具体所指 ,外部渊源主要是英国的罗素、俄国的无政府主义者克鲁泡特金和德国的社会主义者马克思 ,内部则几乎涵盖国家主义以外新文化阵营各个派系的代表 ,甚至包括一度倾向社... 五四运动以后孙中山反驳有人用世界主义反对其提倡民族主义 ,具体所指 ,外部渊源主要是英国的罗素、俄国的无政府主义者克鲁泡特金和德国的社会主义者马克思 ,内部则几乎涵盖国家主义以外新文化阵营各个派系的代表 ,甚至包括一度倾向社会主义的国民党人如戴季陶等。世界主义自清末取代以天下观为主导的大同思想进入中国 ,由于“西方”在中国人的观念世界中地位日益上升 ,以及欧战宣告国家主义破产 ,世界主义在以西为尊的新青年中渐成流行趋势。经过与外力压迫下不断高涨的爱国情绪相融合 ,形成“世界的国家主义”或“世界主义的国家”观念 ,与孙中山改造后的民族主义虽有分歧 ,亦存在沟通的基础。随着民族危亡的日趋严重 ,越来越多的新文化派重新回到民族国家的立场。世界主义与民族主义的取舍 ,始终是困扰后发展国家的两难选择。 展开更多
关键词 世界主义 民族主义 孙中山 新文化派 三民主义 政治思想
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拒俄运动与中等社会的自觉 被引量：23
14
作者 桑兵 《近代史研究》 CSSCI 北大核心 2004年第4期157-178,共22页
在清末的革新与救亡运动中 ,知识阶层与民众一开始处于分离状态 ,戊戌与庚子尤为典型。一些知识人认为义和团其情可悯 ,其气可用 ,其举动则可哀。 1 90 1年拒俄运动发端 ,趋新人士主张动员民众 ,文明排外。在梁启超等人国民思想的鼓动... 在清末的革新与救亡运动中 ,知识阶层与民众一开始处于分离状态 ,戊戌与庚子尤为典型。一些知识人认为义和团其情可悯 ,其气可用 ,其举动则可哀。 1 90 1年拒俄运动发端 ,趋新人士主张动员民众 ,文明排外。在梁启超等人国民思想的鼓动下 ,随着国内和东京学界风潮的兴起 ,“少年中国”演化为“学生社会” ,以学生为中国的主人翁 ,由学生引导其他社会成员转变为国民。后来“学生社会”再演进为“中等社会” ,其主旨是 :上层已朽 ,下层尚愚 ,须由中等社会开通和引导下层社会去改造上层社会。这与意大利社会学家帕累托当年提出的社会分层理论相当近似 ,象征着中国趋新知识人士的自觉。拒俄运动使学生和开明士绅直接面对国民的社会责任 ,中等社会的主张部分得到实现 ,四民合为国民 ,而中等社会起着引导及核心作用。此后 ,提出“中等社会”的激进人士较少继续使用这一概念来看待自己与民众的关系 ,而主张体制内变革的立宪派士绅则有所发挥 ,中等社会的概念被广泛运用。从 1 90 5年抵制美货运动起 ,知识阶层与下层民众首次在爱国与革新运动中连为一体 ,而中等社会的概念对于革命派和梁启超也有所影响。 展开更多
关键词 晚清时期 拒俄运动 中等社会 梁启超
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近代“中国哲学”发源 被引量：27
15
作者 桑兵 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2010年第11期1-11,共11页
用解一字即作一部文化史的观念检讨,"哲学"不仅是"philosophy"的译名,其发明者西周以之为东洋学问的对应物。而将"哲学"与东洋连接在一起,始作俑者是东京大学,起重要作用的则是加藤弘之和井上哲次郎。后... 用解一字即作一部文化史的观念检讨,"哲学"不仅是"philosophy"的译名,其发明者西周以之为东洋学问的对应物。而将"哲学"与东洋连接在一起,始作俑者是东京大学,起重要作用的则是加藤弘之和井上哲次郎。后者在前者授意下撰写的《东洋哲学史》,用西洋philosophy系统条理中国古代思想,将"哲学"由他者的学问即西学,变成东洋精神世界的重要组成部分,演变为普遍性的学问。这与此前中村正直、岛田重礼主讲"支那哲学"仍旧依照中国脉络截然不同,背后实有掌控东亚话语权的立意。中国新进人士如王国维等接受哲学,已经将普遍性作为不言而喻的前提。这样的比附后来演变为用西洋系统条理中国思想的天经地义,也引起有识之士的反省。不过,"东洋哲学"与"支那哲学"给东亚尤其是中国提供了重估固有文化的机缘。就此而论,"中国哲学"包括:第一,用哲学概念重装古代思想(一般所谓中国哲学史);第二,"哲学"和"中国哲学"的发生及其来华后的发展演化;第三,借鉴philosophy以丰富和发展中国的思维。寻求"哲学"在中国的历史脉络,应该严格分别一二两项。至于前景如何,后一方面的成效至关重要。 展开更多
关键词 中国哲学 近代 明治日本
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陈季同述论 被引量：22
16
作者 桑兵 《近代史研究》 CSSCI 北大核心 1999年第4期113-141,共16页
陈季同是近代史上一位风云人物，从洋务运动兴起，首批留学欧洲，早期随使驻外，甲申折冲樽俎，到甲午保台自立，戊戌变法维新，庚子中国议会，乃至革命思潮发源，３０年间每一大事出，他几乎都适逢其会，或任重要配角。同时，他又是近... 陈季同是近代史上一位风云人物，从洋务运动兴起，首批留学欧洲，早期随使驻外，甲申折冲樽俎，到甲午保台自立，戊戌变法维新，庚子中国议会，乃至革命思潮发源，３０年间每一大事出，他几乎都适逢其会，或任重要配角。同时，他又是近代中国有数的西法专家，促进中外文化文学交流的先进，以及继王韬之后中国与欧洲汉学界交往史上的另一阶段性代表。其人品虽有可议之处，其心路历程却反映了一个民族步入世界的悲喜艰辛。本文在收集整理史料和考证史实的基础上重建陈季同的形象，并通过分析其生平活动及交往联系，进一步认识历史的复杂与生动。 展开更多
关键词 陈季同 文化交流 中外关系
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二十世纪前半期的中国史学会 被引量：21
17
作者 桑兵 《历史研究》 CSSCI 北大核心 2004年第5期116-139,共24页
民国时期 ,史界学人在致力于学术研究的同时 ,也多次尝试以学会组织的形式 ,联络同仁 ,沟通域外 ,以便分工合作 ,推进史学研究。在学校和区域性的组织之后 ,终于抗战期间组建了全国性的中国史学会 ,后来又成立了中国新史学会。但与其他... 民国时期 ,史界学人在致力于学术研究的同时 ,也多次尝试以学会组织的形式 ,联络同仁 ,沟通域外 ,以便分工合作 ,推进史学研究。在学校和区域性的组织之后 ,终于抗战期间组建了全国性的中国史学会 ,后来又成立了中国新史学会。但与其他学科相比 ,史学会在组织的稳固与影响程度方面都显得逊色。这反映了当时史学界的派分难以协调 ,以及各人对于学术团体的功能作用看法分歧的实际情况。 展开更多
关键词 民国时期 中国史学会 管理体制 高等院校 北平史学会
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中国思想学术史上的道统与派分 被引量：24
18
作者 桑兵 《中国社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第3期171-186,共16页
中国思想学术史上的派分,与道统论渊源甚深。晚近学人尤好以学派讲学术,并且奠定了学术史叙述的基本框架。而判定流派的标准,包括宗师、学说、方法、师承与传人的谱系化、流变以及地缘关系等,大抵是他人或后人的指认。循此探寻学术发展... 中国思想学术史上的派分,与道统论渊源甚深。晚近学人尤好以学派讲学术,并且奠定了学术史叙述的基本框架。而判定流派的标准,包括宗师、学说、方法、师承与传人的谱系化、流变以及地缘关系等,大抵是他人或后人的指认。循此探寻学术发展变化的渊源脉络,容易倒述历史。深入门户,超越学派,则可以更好地理解古往今来学术发展的渊源脉络和趋向。 展开更多
关键词 道统 学派 分科治学
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梁启超的东学、西学与新学——评狭间直树《梁启超·明治日本·西方》 被引量：21
19
作者 桑兵 《历史研究》 CSSCI 北大核心 2002年第6期160-166,共7页
关键词 狭间直树 《梁启超·明治日本·西方》 历史研究 学术研究 价值体系
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“了解之同情”与陈寅恪的治史方法 被引量：21
20
作者 桑兵 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2008年第10期98-109,共12页
陈寅恪所写冯友兰《中国哲学史》上下册的两篇审查报告,在相对于整理国故和古史辨等学界时趋的偏蔽,有条件地肯定冯著的同时,表达了关于上古和宋代历史文化以及哲学研究的不同看法,并略及方法。与其他记述相参照,可见"了解之同情&q... 陈寅恪所写冯友兰《中国哲学史》上下册的两篇审查报告,在相对于整理国故和古史辨等学界时趋的偏蔽,有条件地肯定冯著的同时,表达了关于上古和宋代历史文化以及哲学研究的不同看法,并略及方法。与其他记述相参照,可见"了解之同情"并非陈寅恪本人治史方法的表述。其研治经史首重长编考异,内典文献则取形似而实不同的合本子注。至于古史、宋代研究和哲学创造能否达到其所期许的高度,还有待于来者。 展开更多
关键词 陈寅恪 冯友兰 了解同情 长编考异
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