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Repair the Green Grass
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作者 《考试与评价(英语高考专刊)》 2015年第22期30-30,23,共2页
关键词 中学 英语 课外阅读 阅读材料
原文传递
The Greak Lakes
2
作者 《考试与评价(英语高二专刊)》 2018年第4期12-13,37,共3页
美国的The Greak Lakes是世界上最大的淡水湖群,素有“北美地中海”之称。
关键词 高中 英语 课外阅读 阅读材料
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The Great Lakes
3
作者 《考试与评价(英语中考专刊)》 2018年第3期27-28,37,共3页
关键词 中学 英语 课外阅读 阅读材料
原文传递
一类带有冗余信息的Hill密码体系 被引量:5
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作者 汤绍春 《江西理工大学学报》 CAS 2010年第3期60-63,共4页
研究二元二次多模数同余方程组的数值解法,且运用于改造Hill密码体系中,得到一种带有冗余信息的Hill密码体系.该加密方法因有信息冗余,使得解密信息具有一定的欺骗性.
关键词 二元二次多模数同余方程组 冗余信息 Hill密码体系 代数攻击
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中国水仙病毒的提纯 被引量:1
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作者 蔡建秀 +1 位作者 何学佳 沈明山 《宁德师专学报(自然科学版)》 2001年第4期388-391,共4页
研究建立了一个差速离心和蔗糖阶梯式密度离心的分离法 ,对感染水仙叶片的有关病毒进行分离、纯化 .发现有 3种不同的病毒颗粒 ,大小分别为 4 80~ 5 5 0× 12~ 13nm ;70 0~ 96 0× 12~13nm ;180~ 2 5 0× 12~ 13nm .... 研究建立了一个差速离心和蔗糖阶梯式密度离心的分离法 ,对感染水仙叶片的有关病毒进行分离、纯化 .发现有 3种不同的病毒颗粒 ,大小分别为 4 80~ 5 5 0× 12~ 13nm ;70 0~ 96 0× 12~13nm ;180~ 2 5 0× 12~ 13nm .SDS电泳发现 3种与病毒相关的蛋白质 .它们可能属于水仙黄条病毒。 展开更多
关键词 水仙花 病毒 提纯
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DPIM问题的求解及其在信息安全中的应用
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作者 黄宁 黄贤通 《赣南师范学院学报》 2010年第6期16-19,共4页
本文定义了DPIM矩阵概念,研究了其相关的理论性质,提出了DPIM矩阵的构建算法,设计了在信息安全方面的应用算法,给出了应用算例,算例说明了算法的可行性和安全性.
关键词 DPIM 循环群 信息安全 加密 解密 同余 剩余类
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由多模数三元三次方程组实现具有冗余信息的Hill密码体系
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作者 黄贤通 汤绍春 《赣南师范学院学报》 2010年第3期6-10,共5页
研究多模数三元三次同余方程组数值解法,且运用于经典Hill密码体系中,得到一种带有冗余信息的Hill密码体系.该加密方法因有信息冗余,使得解密信息具有一定的欺骗性.数值算例验证了这种新的Hill密码体系的正确性,且比传统、经典的Hill密... 研究多模数三元三次同余方程组数值解法,且运用于经典Hill密码体系中,得到一种带有冗余信息的Hill密码体系.该加密方法因有信息冗余,使得解密信息具有一定的欺骗性.数值算例验证了这种新的Hill密码体系的正确性,且比传统、经典的Hill密码体系更具安全性. 展开更多
关键词 多模数三元三次同余方程组 冗余信息 Hill密码体系
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探讨当前建筑电气工程安装技术关键点与应用 被引量:18
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作者 李勇 《科技与企业》 2014年第10期248-248,共1页
建筑工程的组成部分有很多,其中电气工程是很重要的一部分,电气工程安装的质量好坏会涉及到建筑整体的质量,为此在建筑施工中一定要注意保证电气工程安装的质量。本文本文针对电气工程安装中的技术问题,结合具体的例子,提出了提高安装... 建筑工程的组成部分有很多,其中电气工程是很重要的一部分,电气工程安装的质量好坏会涉及到建筑整体的质量,为此在建筑施工中一定要注意保证电气工程安装的质量。本文本文针对电气工程安装中的技术问题,结合具体的例子,提出了提高安装质量的建议,希望这些建议能对提高电气工程的安装质量和提高建筑工程的质量提供帮助。 展开更多
关键词 电气工程高层建筑安装技术
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How to Motivate Yourself
9
作者 《考试与评价(英语高考专刊)》 2013年第8期28-28,共1页
关键词 高中 英语教学 教学方法 阅读教学 英语听力
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陈寅恪先生“胡化”、“汉化”说的启示 被引量:18
10
作者 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2000年第1期42-47,共6页
陈寅恪先生把胡化、汉化的问题视为中国中古史发展中的一个关键环节;他抓住这一关键环节,解释了历史发展中的一系列问题。“胡化”、“汉化”说,是陈先生史学思想的一个重要组成部分,其在这个问题上的一系列精辟论述,对于我们研究... 陈寅恪先生把胡化、汉化的问题视为中国中古史发展中的一个关键环节;他抓住这一关键环节,解释了历史发展中的一系列问题。“胡化”、“汉化”说,是陈先生史学思想的一个重要组成部分,其在这个问题上的一系列精辟论述,对于我们研究中国中古史,有着重要的参考价值,甚至具有指导性的意义。这一学说在50年代曾受到不公正的批判,今天重新学习、研究他这一学说,吸取其精华,对于我们匡正形而上学。教条主义、浅薄浮躁的学风,尤有特别的意义。 展开更多
关键词 陈寅恪 史学思想 胡化说 汉化说 种族文化
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火祆教的葬俗及其在古代中亚的遗痕 被引量:13
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作者 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 1990年第1期61-67,共7页
源于古波斯的琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)流入中国后,通常被称为袄教或火袄教。该教的信徒迄今仍恪遵天葬之古训,使天葬这一习俗成为该教别于其他宗教的一大特征,为研究者所注目。本文旨在探讨这一葬俗的沿革情况及其在古代中亚地区... 源于古波斯的琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)流入中国后,通常被称为袄教或火袄教。该教的信徒迄今仍恪遵天葬之古训,使天葬这一习俗成为该教别于其他宗教的一大特征,为研究者所注目。本文旨在探讨这一葬俗的沿革情况及其在古代中亚地区的一些遗痕,庶几有助于我们进一步揭示古代该教在这一地区流播的情况。 展开更多
关键词 火袄教 葬俗 天葬 火祆教 萨珊波斯 遗痕 中亚 达克 停尸 粟特人
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清代霞浦“靈源法師”考論 被引量:11
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作者 《中华文史论丛》 CSSCI 北大核心 2015年第1期247-284,400,共38页
本文考察近年霞浦發現的一些重要科儀鈔本,認爲清代康雍年間,霞浦尚存在自命"靈源法師"、結壇操辦民間法事的小羣體,彼等自稱承傳明門科典,甚至曾欲重亮明門旗號,然時運不濟,不得不另行依托當地民間信仰。該羣體利用華夏主流... 本文考察近年霞浦發現的一些重要科儀鈔本,認爲清代康雍年間,霞浦尚存在自命"靈源法師"、結壇操辦民間法事的小羣體,彼等自稱承傳明門科典,甚至曾欲重亮明門旗號,然時運不濟,不得不另行依托當地民間信仰。該羣體利用華夏主流宗教和當地鄉土信仰資源,與摩尼教等夷教遺經雜糅,製作一些科儀文檢,以供各類齋醮儀式使用。從彼等所傳留的鈔本,可見霞浦明教在清代已與當地鄉土信仰匯流。雍正王朝之後,法壇組織解體,原有科典爲若干個體法師所占有,彼等利用該等科典並采入其他教門文檢,作爲世襲謀生的工具。 展开更多
关键词 霞浦 林瞪 摩尼教 《明门初传请本师》 《乐山堂神记》
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《幢記》若干問題考釋——唐代洛陽景教經幢研究之二 被引量:10
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作者 殷小平 《中华文史论丛》 CSSCI 2008年第2期269-292,共24页
本文依据洛阳景教石幢拓本,制作其《幢记》释文,并就现存残文,对《幢记》撰者、立幢人及其亲族的华化胡裔身份进行了考察,并分析了洛阳景教团的佛教化。同时,通过对相关历史的考察,作者推论《幢记》所云之洛阳“大秦寺”当始建於... 本文依据洛阳景教石幢拓本,制作其《幢记》释文,并就现存残文,对《幢记》撰者、立幢人及其亲族的华化胡裔身份进行了考察,并分析了洛阳景教团的佛教化。同时,通过对相关历史的考察,作者推论《幢记》所云之洛阳“大秦寺”当始建於唐贞观年间。 展开更多
关键词 经幢 大秦景教 宣元至本经 华化 景僧
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论高昌“俗事天神” 被引量:10
14
作者 《历史研究》 1987年第4期89-97,共9页
高昌之建置凡三变,其始为高昌壁时代,后为高昌郡时代,最后为高昌国时代.本文所要讨论的高昌"俗事天神"问题,主要指高昌国时期,即公元443年至640年,因为史书的有关记载大体是指这个时代.当然,宗教信仰是有历史的连续性的,不会... 高昌之建置凡三变,其始为高昌壁时代,后为高昌郡时代,最后为高昌国时代.本文所要讨论的高昌"俗事天神"问题,主要指高昌国时期,即公元443年至640年,因为史书的有关记载大体是指这个时代.当然,宗教信仰是有历史的连续性的,不会因人为建置的变化而骤生骤灭;故即使在该时期的前后不久,高昌的宗教信仰也未必截然不同.高昌"俗事天神、兼信佛法".《魏书》卷一○一、《北史》卷九七,《隋书》隋卷八三均是这样记载.由于三部正史的记载一致,因而看来难以置疑.现在的问题,是如何理解三史的这一记载.史学界历来把高昌俗事的天神判定为祆教或火袄教,即源于波斯的琐罗亚斯德教.这一观点,发端于史学大家陈垣先生的名作《火袄教入中国考》.他写道:火袄之名闻中国,自北魏南梁始,其始谓之天神,晋宋以前无闻也.《魏书》卷一○一:高昌国俗事天神.(并见《北史》卷九七) 展开更多
关键词 琐罗亚斯德教 高昌国 天神 宗教信仰 自然崇拜 俗事 袄教 中国内地 波斯人 火崇拜
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霞浦林瞪崇拜之我見 被引量:10
15
作者 《文史》 CSSCI 北大核心 2015年第2期109-133,共25页
本文就近幾年摩尼教學界的熱門話題,即霞浦明教遺迹田野調查所發現的北宋林瞪明教信仰及相關科儀文檢,針對學界的一些觀點,申論個人看法。文章認為北宋明教依託道教,蓋被統治者目爲道門之一宗,而林瞪生前嚴格修持明教,死後顯靈,統治者... 本文就近幾年摩尼教學界的熱門話題,即霞浦明教遺迹田野調查所發現的北宋林瞪明教信仰及相關科儀文檢,針對學界的一些觀點,申論個人看法。文章認為北宋明教依託道教,蓋被統治者目爲道門之一宗,而林瞪生前嚴格修持明教,死後顯靈,統治者自以道門神號封之,而鄉民則目為道教神仙、地方大神膜拜之,並非把林瞪奉為明教之神。論者把林瞪當為明教之神,當為明教教主,並因此演繹林瞪在中國摩尼教史上的重要地位,其實係對相關文獻的誤讀。 展开更多
关键词 霞浦 林瞪 明教 科仪抄本 《乐山堂神记》
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明教五佛崇拜补说 被引量:11
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作者 《文史》 CSSCI 北大核心 2012年第3期385-408,共24页
唐会昌(841-846)初元,摩尼教备遭残酷迫害,顿失与西域教团的组织联系,只能在中土白求生存发展。翠界一般认为,宋代东南沿海一带流行的明教,源於唐代摩尼教,但已完全华化了。所谓“华化”,盖指依托、依附华夏主流宗教,即佛教... 唐会昌(841-846)初元,摩尼教备遭残酷迫害,顿失与西域教团的组织联系,只能在中土白求生存发展。翠界一般认为,宋代东南沿海一带流行的明教,源於唐代摩尼教,但已完全华化了。所谓“华化”,盖指依托、依附华夏主流宗教,即佛教、道教而言。宋代明教作为华化摩尼教,见诸教外之一明显表徵便是“五佛”崇拜。不过“五佛”究何所指, 展开更多
关键词 崇拜 补说 摩尼教 生存发展 东南沿海 宋代 唐代 宗教
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福州浦西福寿宫“明教文佛”宗教属性辨析 被引量:9
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作者 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第6期118-123,共6页
本文就近年学界所关心的福州浦西福寿宫明教文佛祖殿的宗教属性问题,在已披露的文献和田野调查资料的基础上,进行综合考察。文章不同意学者把明教文佛祖殿定性为摩尼教遗址,而认为明教文佛崇拜是一种地方民间信仰,其创立者并非摩尼教的... 本文就近年学界所关心的福州浦西福寿宫明教文佛祖殿的宗教属性问题,在已披露的文献和田野调查资料的基础上,进行综合考察。文章不同意学者把明教文佛祖殿定性为摩尼教遗址,而认为明教文佛崇拜是一种地方民间信仰,其创立者并非摩尼教的传人。不过,在创立这种信仰时,不排除受到当地历史上曾盛行过的摩尼教之影响。 展开更多
关键词 明教 文佛 摩尼教 明教文佛
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福建霞浦抄本元代天主教赞诗辨释——附:霞浦抄本景教《吉思呪》考略 被引量:8
18
作者 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2015年第4期115-134,191,共20页
本文辨释近年福建霞浦田野调查所见民间科仪抄本的一段唱词,揭示其元代天主教的源头,指出其于元代天主教研究的意义。作者还就同一抄本所见的《吉思呪》,考其景教之属性,作为本文附录。正文和附录互补,证明霞浦抄本的文献价值绝不止于... 本文辨释近年福建霞浦田野调查所见民间科仪抄本的一段唱词,揭示其元代天主教的源头,指出其于元代天主教研究的意义。作者还就同一抄本所见的《吉思呪》,考其景教之属性,作为本文附录。正文和附录互补,证明霞浦抄本的文献价值绝不止于摩尼教(明教)研究领域,而且为研究中国古代基督教史提供了难得一见的新资料,是为当初田野调查的重要意外收获。 展开更多
关键词 方济各会士 景教 摩尼教 夷数和 圣乔治
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经幢版《大秦景教宣元至本经》考释——唐代洛阳景教经幢研究之一 被引量:8
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作者 殷小平 《中华文史论丛》 CSSCI 2008年第1期325-352,共28页
2006年5月在洛阳出土的唐代景教经幢,上勒唐景净所撰《大秦景教宣元至本经》(简称《宣经》),乃继西安《大秦景教流行中国碑》之后,有关唐代景教石刻的最重大考古发现,其与该经敦煌残本正可互补。本文据经幢拓片与敦煌本对勘,并... 2006年5月在洛阳出土的唐代景教经幢,上勒唐景净所撰《大秦景教宣元至本经》(简称《宣经》),乃继西安《大秦景教流行中国碑》之后,有关唐代景教石刻的最重大考古发现,其与该经敦煌残本正可互补。本文据经幢拓片与敦煌本对勘,并参考国内已发表的录文简体本,制作了经幢本《宣经》校勘本。本文尚考证《宣经》敦煌本与经幢本的差异,认为唐代存在不同版本的《宣经》,而敦煌本应较经幢本为早。本文还考察了该石幢选刻《宣经》的内外原因,认为石幢并未把《宣经》全文刻完。最后,本文指出该景教经幢的发现,再次确认了20世纪40年代现世的所谓小岛文书B系今人伪造的写本。 展开更多
关键词 大秦景教 宣元至本经 洛阳 经幢
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西安北周安伽墓葬式的再思考 被引量:6
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作者 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2005年第5期60-71,共12页
It has been generally accepted by the academic circle that the Sogdian tombs recently unearthed at Xi’an,including the Northern Zhou tombs of An Jia, Shi Jun and Kang Ye,are tombs of Zoroastrians. Zoroastrians had th... It has been generally accepted by the academic circle that the Sogdian tombs recently unearthed at Xi’an,including the Northern Zhou tombs of An Jia, Shi Jun and Kang Ye,are tombs of Zoroastrians. Zoroastrians had their special funeral custom,therefore.it is necessary to examine the burial manner before generalizing their Zoroastrian attributes. As to this point,An Jia Tomb is of particular importance.This article demonstrates the obvious conflict between the burial mode of An Jia Tomb and that of orthodox Zoroastrians.The author believes that it is difficult to trace the burial mode of these Sogdian tombs to orthodox Zoroastrian doctrine.If these Sogdians,such as Anjia,Kang Ye and Shi Jun, are figured as Zoroastrians come from the Central Asia,is noteworthy to distinguish their burial form that of Persia Zoroastrians and that of Zoroastrians in Central Asia.These clear differences indicate that the Zoroastrians of Central Asia is noteworthy to distinguish their burial form from that of Persia Zoroastrians and that of Zoroastrians in Central Asia.These clear differences indicate that the Zoroastrians of Central Asia can not be identified with the Zoroastrians of Persia, the Zoroastrian immigrants in China can not be simply identified with their fellowmen in Central Asia. 展开更多
关键词 墓葬 北周 西安 考古报告 安伽墓 民族文化 传统文化 两种文化 考古学
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