近三十年来“天人合一”问题研究综述 被引量：9

1

作者 林晓希 《燕山大学学报（哲学社会科学版）》 2014年第4期20-25,共6页

"天人合一"问题是中国传统哲学的基本问题。近三十年来"天人合一"问题的研究主要集中在四个方面:第一,"天人合一"问题的真伪和当代研究视角;第二,"天人合一"问题的源起和内涵;第三,"天人... "天人合一"问题是中国传统哲学的基本问题。近三十年来"天人合一"问题的研究主要集中在四个方面:第一,"天人合一"问题的真伪和当代研究视角;第二,"天人合一"问题的源起和内涵;第三,"天人合一"问题的理论内容和发展特点;第四,"天人合一"问题的历史地位和当代价值。 展开更多

关键词 天人合一 天 当代价值

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郑玄少时受业考 被引量：2

2

作者 林晓希 《甘肃理论学刊》 2015年第6期147-151,共5页

郑玄"少为乡啬夫"之前,其受业经历概循以下两条主线:第一,八岁左右入学,习书数,为其以字义解经义的训诂之法奠基,十三岁前习《论语》、《孝经》,十三岁习《五经》,为其遍注群经张本;第二,受业于高密隐居方士,习谶纬,少时受业... 郑玄"少为乡啬夫"之前,其受业经历概循以下两条主线:第一,八岁左右入学,习书数,为其以字义解经义的训诂之法奠基,十三岁前习《论语》、《孝经》,十三岁习《五经》,为其遍注群经张本;第二,受业于高密隐居方士,习谶纬,少时受业成其对谶纬的偏好,溯其著述先纬后经、引纬称经的缘由。 展开更多

关键词 郑玄 汉代学制 《五经》 谶纬

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伽达默尔哲学解释学研究综述 被引量：1

3

作者 林晓希 《传承》 2009年第14期84-85,共2页

综述是一种很重要的研究形式,是对某一方面的专题搜集大量情报资料后经综合分析而写成的一种学术论文,它是科学文献的一种。就目前公开发表的学术论文来看,以伽达默尔思想为研究对象的专著和综述性的学术论文不多,对研究现状的系统梳理... 综述是一种很重要的研究形式,是对某一方面的专题搜集大量情报资料后经综合分析而写成的一种学术论文,它是科学文献的一种。就目前公开发表的学术论文来看,以伽达默尔思想为研究对象的专著和综述性的学术论文不多,对研究现状的系统梳理也就不够深入。对近年来伽达默尔哲学解释学的研究进行文献综述,以便梳理出研究现状,更好、更全面地对伽达默尔哲学解释学进行研究。 展开更多

关键词 伽达默尔 哲学解释学 理解

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《乾·文言》解《乾》初九爻辞的两处矛盾辨析 被引量：2

4

作者 林晓希 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期61-65,共5页

《乾·文言》是对乾卦卦爻辞的解读。在《乾·文言》中,两处解读初九爻辞的文字所表达的思想前后不一致。前一处解"潜龙勿用"为"遁世无闷"潜隐避世,后一处将其解读为以行为目的的"行而未成"。经... 《乾·文言》是对乾卦卦爻辞的解读。在《乾·文言》中,两处解读初九爻辞的文字所表达的思想前后不一致。前一处解"潜龙勿用"为"遁世无闷"潜隐避世,后一处将其解读为以行为目的的"行而未成"。经与马融等解乾卦初九爻辞的其他观点进行对比,结合孔子"知其不可而为之"及乾卦乃至《周易》的基本精神得出结论,乾卦初九爻辞"潜龙勿用"的正解,应为以行为目的的"行而未成"。 展开更多

关键词 乾 潜龙勿用 遁世无闷 行而未成

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《药地炮庄》:意不在庄——以《内篇·逍遥游》为例 被引量：2

5

作者 林晓希 《海南师范大学学报（社会科学版）》 2015年第3期100-103,共4页

《药地炮庄》解《庄子》为儒家作品,认为庄子用类《易》的文风和通篇寓言遮蔽其真正的《庄子》之象,庄子的真正思想并非《庄子》中所述的内容。按照《炮庄》解《庄子》的观点,《炮庄》亦可能不是一部解《庄子》的作品,解《庄子》是为遮... 《药地炮庄》解《庄子》为儒家作品,认为庄子用类《易》的文风和通篇寓言遮蔽其真正的《庄子》之象,庄子的真正思想并非《庄子》中所述的内容。按照《炮庄》解《庄子》的观点,《炮庄》亦可能不是一部解《庄子》的作品,解《庄子》是为遮蔽《炮庄》想要表达的真意,方以智设置局中之局,《炮庄》虽在"炮"《庄子》,但其真意不在《庄子》。 展开更多

关键词 《药地炮庄》 《庄子》 象 游

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近三十年郑玄礼学研究 被引量：1

6

作者 林晓希 《中华文化论坛》 北大核心 2016年第1期107-112,192,共6页

本文阐释近三十年来郑玄礼学研究概况,总结现有研究的薄弱之处,分析其症结所在。在此基础上,尝试论述未来郑玄礼学研究的三个发展趋势:第一,郑玄礼学的思想性阐释;第二,礼学史意义上的郑玄礼学研究;第三,郑玄礼学的时代定位与现代价值。

关键词 郑玄礼学 思想性 现代价值

原文传递

高校思政课教学中爱国主义精神的培育与“两学一做”学习教育长效机制的构建 被引量：1

7

作者 林晓希 《南昌师范学院学报》 2021年第2期61-65,共5页

爱国主义精神的弘扬和培育是高校思想政治理论课教学与"两学一做"学习教育的共同目标,将"两学一做"学习教育的内容进行丰富和拓展,以爱国主义的弘扬为核心,以中华优秀传统文化为桥梁,把"两学一做"融入高... 爱国主义精神的弘扬和培育是高校思想政治理论课教学与"两学一做"学习教育的共同目标,将"两学一做"学习教育的内容进行丰富和拓展,以爱国主义的弘扬为核心,以中华优秀传统文化为桥梁,把"两学一做"融入高校思想政治理论课教学,既是思想政治理论课由教材向教学体系转化的重要补充,又是高校构建"两学一做"学习教育长效机制的重要环节。 展开更多

关键词 爱国主义 两学一做 中华优秀传统文化

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论天人合一的道德主体性 被引量：1

8

作者 林晓希 胡志刚 《武陵学刊》 2015年第4期13-16,共4页

天人合一是中国传统哲学的核心命题,代表了中国哲学的发展特点。天人合一中所蕴含的道德主体思想,经历了人格主体的凸显、"仁"意义上的道德主体构建和"尽性知天"的道德主体传承方式。天人合一中的主体性思想不仅是... 天人合一是中国传统哲学的核心命题,代表了中国哲学的发展特点。天人合一中所蕴含的道德主体思想,经历了人格主体的凸显、"仁"意义上的道德主体构建和"尽性知天"的道德主体传承方式。天人合一中的主体性思想不仅是沟通天人关系的桥梁,更凸显了中国传统哲学对价值理性的重视与肯定,体现了中国文化的特质。 展开更多

关键词 天人合一 人 道德 主体性 天

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伽达默尔实践哲学意蕴于科学时代社会问题中的意义阐释

9

作者 林晓希 《理论观察》 2009年第4期59-60,共2页

当今的人类社会是信息的社会,当今的历史时代是属于科学的时代。在科学理性占主宰地位的今天传统理性缺失已经成为了不争的事实由此带来的弊端也已经显现。伽达默尔正是通过其实践哲学理论的运用分析了近现代社会中科学理性膨胀所造成... 当今的人类社会是信息的社会,当今的历史时代是属于科学的时代。在科学理性占主宰地位的今天传统理性缺失已经成为了不争的事实由此带来的弊端也已经显现。伽达默尔正是通过其实践哲学理论的运用分析了近现代社会中科学理性膨胀所造成的一系列社会和人类的危机,探讨如何恢复实践理性并进而提出一幅人类社会理想存在的未来图景,确立实践理性实践智慧对于人类生活世界的核心地位,回归人类精神家园。 展开更多

关键词 伽达默尔 理性 实践哲学

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《坛经》的创新思想及当代价值研究

10

作者 林晓希 《哲理（论坛版）》 2009年第1期56-58,共3页

记录六祖惠能一生说法的《坛经》是中国佛教重要宗派之一禅宗的经典。本文浅显地论述了《坛经》中以“自性即佛性”为主的基本思想，以及惠能思想在中国佛教史上具有革命意义的三点创新性，由此得出《坛经》思想对当今社会的启示。

关键词 坛经 惠能 自性 佛

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浅论如何应对中学生在语文课堂中的问题行为

11

作者 林晓希 《现代语文（上旬．文学研究）》 2015年第2期97-98,共2页

中学阶段是青少年成长的关键时期,快速的身心发展使学生内心充满了矛盾和冲突。这种心理体验在课堂上部分地表现为问题行为。教师在教学实践中不断探索,用爱心和智慧解决课堂问题行为是必不可少的过程。

关键词 课堂管理 问题行为 教学策略

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法兰克福学派批判理论评述

12

作者 林晓希 胡志刚 《重庆科技学院学报（社会科学版）》 2012年第14期43-44,59,共3页

法兰克福学派批判理论是在马克思主义的旗帜下从事理论研究,虽说其思想在一些方面脱离了马克思主义的立场和方法,但在许多方面却加深了对马克思主义的研究,正确对待法兰克福学派的批判理论,对当今的马克思主义理论研究有重要的启示意义。

关键词 法兰克福学派 批判理论 马克思主义 异化理论 整体性

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伽达默尔哲学解释学理解本体论理论框架浅析

13

作者 林晓希 《湖北经济学院学报（人文社会科学版）》 2012年第5期12-13,共2页

在西方哲学的发展过程中,人类从未停止过研究本体论的进程。从古代本体论实体的存在,到近代认识论转向的存在,再从现代哲学语言转向中的存在到解释学理解中的存在,相应的本体论的内容也在不断的向前发展,由传统的实体本体论发展为精神... 在西方哲学的发展过程中,人类从未停止过研究本体论的进程。从古代本体论实体的存在,到近代认识论转向的存在,再从现代哲学语言转向中的存在到解释学理解中的存在,相应的本体论的内容也在不断的向前发展,由传统的实体本体论发展为精神本体论。伽达默尔从哲学本体意义上来讨论人类的理解经验,从人的基本经验出发,通过回答"理解何以可能"建构起了理解本体论。哲学解释学并不是一种精神科学方法论,也不是一种为了避免误解的艺术,而是首要的或者根本上说是一种本体论。这种本体论要探究的是我们世界经验总体的关系,证实理解是存在的基本特性。从理解这一赋予存在新意义的本体论层面,对伽达默尔哲学解释学理解本体论理论框架进行简要梳理,便于具体分析伽达默尔的哲学思想。 展开更多

关键词 理解 存在 本体论

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近三十年来的汉代经学研究述评

14

作者 林晓希 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第5期27-31,共5页

20世纪80年代至今,汉代经学的研究历经三个发展阶段:第一,文化热和意识形态色彩下大专题研究阶段;第二,国学热背景下新研究方法和基本框架的构建阶段;第三,中国传统文化的理性审视下的现代化转型阶段。当前汉代经学研究的薄弱之处主要在... 20世纪80年代至今,汉代经学的研究历经三个发展阶段:第一,文化热和意识形态色彩下大专题研究阶段;第二,国学热背景下新研究方法和基本框架的构建阶段;第三,中国传统文化的理性审视下的现代化转型阶段。当前汉代经学研究的薄弱之处主要在于:经学史方法论研究的不足和现代学科体系下"以史代经"的单一发展方向。 展开更多

关键词 汉代经学 经学史方法论 现代化转型

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胡塞尔现象学维度下高校政治理论课影视教学的几点思考

15

作者 林晓希 《理论观察》 2012年第1期132-133,共2页

教师教学的过程是学生学习的过程,学习的过程同时也是认知的过程。作为高校政治理论课教学常用方法之一的影视教学法在胡塞尔现象学的维度下体现了本质的呈现和真理的获得,影视教学法下的影视作品本身在主体认知过程中起到了一个本质呈... 教师教学的过程是学生学习的过程,学习的过程同时也是认知的过程。作为高校政治理论课教学常用方法之一的影视教学法在胡塞尔现象学的维度下体现了本质的呈现和真理的获得,影视教学法下的影视作品本身在主体认知过程中起到了一个本质呈现的作用,影视作品的呈现在胡塞尔现象学的维度下有着更深层的涵义。通过探讨胡塞尔现象学维度下的影视教学法,论证教学过程中采用影视教学法的现象学基础以及在应用的过成中就可能遇到的困难提出几点思考。 展开更多

关键词 胡塞尔现象学 高校政治理论课 影视教学法 现象学

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“完美”档案下的监守自盗

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作者 陈良高 林晓希 《中国审计》 2022年第16期25-30,共6页

2020年12月,江东省城,天气阴冷,细雨沥沥。江东省审计厅社保审计处处长办公室。“小红,厅里即将开展全省社保基金审计,由我们处承担江海市的审计任务,考虑由你来担任审计组组长。”陈聪说道。

关键词 审计任务 社保审计 社保基金审计 江东 办公室

原文传递

“中国文化的历史反思和当代构建”的理论审视

17

作者 林晓希 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2016年第7期175-176,共2页

由广东省社会科学界联合会主办,中山大学文化研究所、学术研究杂志社承办的“中国文化的历史反思和当代构建”学术研讨会,于2016年5月21—22日在广州市举行。来自清华大学、武汉大学、华东师范大学、浙江大学、南京大学、中山大学和中... 由广东省社会科学界联合会主办,中山大学文化研究所、学术研究杂志社承办的“中国文化的历史反思和当代构建”学术研讨会,于2016年5月21—22日在广州市举行。来自清华大学、武汉大学、华东师范大学、浙江大学、南京大学、中山大学和中国社会科学院等30多家高校和研究机构的近百位专家学者济济一堂, 展开更多

关键词 历史反思 中国传统文化 中华优秀传统 学术研究 研究机构 南京大学 文化哲学 中国社会科学院 主题研讨 变革性

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感性的自我意识与真善美——基于马克思主义视角

18

作者 胡志刚 林晓希 《大庆社会科学》 2020年第5期35-42,共8页

马克思认为自我意识是关于对象的自我意识,自我意识基于感性现象学之上,存在于人与自然的感性关系之中。在马克思看来,单纯从主体层面或对象层面是不可能探求到真理的,真理只能由实践活动确证,真理形成是一个动态的过程,这种动态的过程... 马克思认为自我意识是关于对象的自我意识,自我意识基于感性现象学之上,存在于人与自然的感性关系之中。在马克思看来,单纯从主体层面或对象层面是不可能探求到真理的,真理只能由实践活动确证,真理形成是一个动态的过程,这种动态的过程只能发生在实践活动中。道德不存在于超验的彼岸世界,道德不能是概念规定和道德假设,需要把道德义务和人们的需要、欲望、要求、利益等联系起来。美在于对象,只有人的本质的对象化才能实现人的丰富的、深刻而全面的感觉。美善一致是在现实的运动中实现的,只有颠覆非人和反自然的压制,才能实现美善一致,只有共产主义才能带来这种美善一致的状况。 展开更多

关键词 马克思 自我意识 真善美

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试论郑玄《三礼目录》与三礼的体系化

19

作者 林晓希 《广东行政学院学报》 2018年第3期95-100,共6页

郑玄《三礼目录》的文献价值不仅体现在目录学上,更体现在郑玄对礼学的整合之上。郑玄以吉、凶、宾、军、嘉"五礼"之说整合《仪礼》,采《别录》中制度、通论、明堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、子法、乐记、吉礼和吉事的分类方... 郑玄《三礼目录》的文献价值不仅体现在目录学上,更体现在郑玄对礼学的整合之上。郑玄以吉、凶、宾、军、嘉"五礼"之说整合《仪礼》,采《别录》中制度、通论、明堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、子法、乐记、吉礼和吉事的分类方法规整《礼记》诸篇,使原本相对独立的《周礼》《仪礼》和《礼记》被纳入到同一个礼学体系之下,完成了三礼的体系化进程。 展开更多

关键词 《三礼目录》 五礼 郑玄 丧服

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尚中务本和天下——试论郑玄礼学的特质

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作者 林晓希 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2021年第6期40-45,共6页

郑玄礼学有着鲜明的特质。他坚持以中为尚的释礼原则,认为中是礼要维护的价值准则和追求的最佳状态,坚持礼才能践行中的精神。他注经坚持以经典为据,以史实为据,务文献之本,展现了经典至上的追求。他杂糅今、古文经学,用三礼互证的方法... 郑玄礼学有着鲜明的特质。他坚持以中为尚的释礼原则,认为中是礼要维护的价值准则和追求的最佳状态,坚持礼才能践行中的精神。他注经坚持以经典为据,以史实为据,务文献之本,展现了经典至上的追求。他杂糅今、古文经学,用三礼互证的方法打通三礼,使其礼学展现出兼收并蓄、包容一体的治学风格。 展开更多

关键词 郑玄 礼 中 经典 务本 兼收并蓄

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