八排瑶的社会化过程 被引量：3

1

作者 李安民 杨鹤书 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1990年第4期78-85,共8页

八排瑶是瑶族众多支派之一,主要分布在广东连南瑶族自治县的白芒、九寨南岗、三排、金坑、大坪、香坪等地.据1982年统计有人口五万八千二百二十二人.八排瑶有独特的婚姻家庭、宗教信仰、社会组织、生活方式.在此,我们仅就八排瑶的社会... 八排瑶是瑶族众多支派之一,主要分布在广东连南瑶族自治县的白芒、九寨南岗、三排、金坑、大坪、香坪等地.据1982年统计有人口五万八千二百二十二人.八排瑶有独特的婚姻家庭、宗教信仰、社会组织、生活方式.在此,我们仅就八排瑶的社会化作个简单的探讨,不妥之处,祈斧正.一、社会化的过程与途径婚姻与家庭制度的确立预示着人类自身再生产的开始,同时也标志着民族的文化将通过成年人的传递而由新的一代继承、创造.因此从这个角度看,婚姻的确立与家庭的产生便是文化传递的开始.家庭将社会的风俗习惯、价值观念。 展开更多

关键词 社会化进程 社会化过程 成年人 成丁礼 青年人 社会组织 婚姻家庭 宗教信仰 命名 风俗习惯

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澜沧拉祜族的母系大家庭 被引量：6

2

作者 杨鹤书 《思想战线》 1982年第4期54-60,共7页

居住于云南西南边疆的拉祜族,有三个支系,自称为拉祜纳(黑拉祜)、拉祜西(黄拉祜)、拉祜普(白拉祜)。这三个支系之间及各支系内部,发展很不平衡。解放前有的已进入封建社会,有的仍保存着较多的原始社会残迹,在家庭婚姻方面保留着的母系... 居住于云南西南边疆的拉祜族,有三个支系,自称为拉祜纳(黑拉祜)、拉祜西(黄拉祜)、拉祜普(白拉祜)。这三个支系之间及各支系内部,发展很不平衡。解放前有的已进入封建社会,有的仍保存着较多的原始社会残迹,在家庭婚姻方面保留着的母系大家庭就是这种残迹的一种表现。现据调查材料,运用民族学的历史文化残余分析方法,将澜沧县糯福区拉祜西人的母系大家庭情况复元介绍给读者。一解放前夕,澜沧县糯福区的巴卡乃、南段、南波底、完糯几个乡都不同程度保存着大家庭,这些大家庭,有的是妇女当家,女娶男嫁的共产制母系大家庭;有的已是既有男子上门,又有男婚女嫁的母系和父系并存的大家庭;也有少数大家庭已过渡到父系。这几个乡的抽样调查情况如下: 展开更多

关键词 母系大家庭 历史文化 原始社会 民族学 封建社会 家长制家庭公社 母系氏族公社 繁荣时期 村寨 各民族

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论海南岛黎族合亩制的起源、发展及其性质 被引量：5

3

作者 杨鹤书 《中山大学学报（社会科学版）》 1983年第3期50-60,共11页

解放前夕,海南岛的黎族中,还保留一种他们称为“翁堂沃工”制的社会生产组织。实行这种制度的地区包括保亭、琼中、乐东三县交界的五指山中心地带,人口约一万三千余人,仅占黎族总人口四十万人(1957年)的一小部分。海南岛的汉人称黎族的... 解放前夕,海南岛的黎族中,还保留一种他们称为“翁堂沃工”制的社会生产组织。实行这种制度的地区包括保亭、琼中、乐东三县交界的五指山中心地带,人口约一万三千余人,仅占黎族总人口四十万人(1957年)的一小部分。海南岛的汉人称黎族的“翁堂沃工”制为“合亩制”。称实行这种制度的地区叫合亩地区。许多研究者对这种制度的性质,对该地区的社会发展阶段,提出了各种看法:有的认为它保留着浓厚的原始公社制残余,并掺杂各种经济因素;有的认为合亩制的生产资料所有制基本上是私有制的,同时又存在公有制因素的残余;有的更认为合亩地区已进入半封建半奴隶制社会等等,迄今尚未取得一致的意见。 展开更多

关键词 解放前夕 家长制家庭公社 合亩 汉族 海南岛 黎族 原始公社制 生活用品 私有制 亲属

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略论拉祜族的母权制及其向父权制的过渡 被引量：5

4

作者 陈启新 杨鹤书 《中山大学学报（社会科学版）》 1979年第1期75-83,共9页

历史悠久的拉祜族是我们社会主义祖国民族大家庭中的一员,主要居住在云南省西南边疆的山区。该族自称有拉祜西(黄拉祜)、拉祜纳(黑拉祜)、拉祜普(白拉祜)三支。有些地区的汉族人民称他们为“苦聪人”,而分别称三个支为“黄苦聪”、“

关键词 母权制 父权制 母系大家庭 原始农业 社会主义 刀耕火种 从妻居 家长制家庭公社 过渡 历史传说

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客家人适应方式的转变与他们对马来亚早期开发的贡献 被引量：3

5

作者 杨鹤书 《嘉应大学学报》 1998年第2期108-114,共7页

本文叙述了南迁的客家人迁徙到中国南方各地不同生存环境中的适应方式 ,以及漂泊到马来西亚等国的客家人的奋斗历程 ,为移居国的开发和发展所做的贡献。

关键词 物质文化 意识 移入国 经济开发 家族制度 发展 制度 适应方式 客家人 马来西亚

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黎族传统文化的若干问题 被引量：2

6

作者 杨鹤书 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1995年第3期58-62,共5页

黎族传统文化的若干问题杨鹤书黎族是中华民族大家庭的一员，约１１０多万人（１９９２年），主要聚居在以五指山区为中心的海南岛中南部。由于方言、地域、风俗、服饰等方面的差异，内部又分为“捧”、“粑”、“润”（也称“本地”）... 黎族传统文化的若干问题杨鹤书黎族是中华民族大家庭的一员，约１１０多万人（１９９２年），主要聚居在以五指山区为中心的海南岛中南部。由于方言、地域、风俗、服饰等方面的差异，内部又分为“捧”、“粑”、“润”（也称“本地”）、“美李”、“赛”等五个支系。黎族... 展开更多

关键词 传统文化 黎族 中国少数民族地区 纺织品 民族传统文化 物质文化 精神文化 社会主义物质文明 汉族 民族研究

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客家人适应方式的转变与其对马来亚早期开发的贡献 被引量：1

7

作者 杨鹤书 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1997年第2期81-85,共5页

客家人是汉族中一支适应性极强的民系。他们到马来亚后，与其他华人在一起，以大无畏的牺牲精神，艰苦创业，为马来亚的经济和社会的发展作出了卓越的贡献。他们的社会组织，传统的优秀品质和善于交融、进取的精神等适应方式，在马来亚... 客家人是汉族中一支适应性极强的民系。他们到马来亚后，与其他华人在一起，以大无畏的牺牲精神，艰苦创业，为马来亚的经济和社会的发展作出了卓越的贡献。他们的社会组织，传统的优秀品质和善于交融、进取的精神等适应方式，在马来亚早期开发中发挥了巨大作用，并为以后不断创造出辉煌业绩打下了坚实的基础。 展开更多

关键词 马来亚 适应方式 早期开发 新加坡华人 华工出国 猪仔馆 华侨史 社会发展 锡矿业 广州市

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试论粤北民族旅游网络的兴建与第三产业的未来 被引量：2

8

作者 杨鹤书 《民族研究》 CSSCI 北大核心 1994年第6期7-11,6,共6页

试论粤北民族旅游网络的兴建与第三产业的未来杨鹤书随着开放改革的深入，经济的发展，旅游业正在南粤大地蓬勃发展，特别是海滨旅游业发展十分迅速，成了近年旅游的主流，但广东旅游业发展是很不平衡的，如粤北民族地区旅游业则刚处于... 试论粤北民族旅游网络的兴建与第三产业的未来杨鹤书随着开放改革的深入，经济的发展，旅游业正在南粤大地蓬勃发展，特别是海滨旅游业发展十分迅速，成了近年旅游的主流，但广东旅游业发展是很不平衡的，如粤北民族地区旅游业则刚处于起步阶段，其丰富的旅游资源，尚待开... 展开更多

关键词 民族地区 旅游网络 第三产业 旅游业 人文旅游资源 文化建设 民族旅游 连山壮族 开发利用 人类学考察

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广东各族人民宗教信仰的源流概况

9

作者 杨鹤书 《广州研究》 1986年第4期52-55,共4页

广东各旅人民信仰的宗教主要有基督教、天主教、伊斯兰教、佛教、道教和原始宗教。基督教、天主教、佛教、道教主要在汉族人民中传播。伊斯兰教在回族人民中流传。其他少数民族主要信奉原始宗教以及与原始宗教结合的道教。各种宗教流传... 广东各旅人民信仰的宗教主要有基督教、天主教、伊斯兰教、佛教、道教和原始宗教。基督教、天主教、佛教、道教主要在汉族人民中传播。伊斯兰教在回族人民中流传。其他少数民族主要信奉原始宗教以及与原始宗教结合的道教。各种宗教流传分布的源流概况如下:基督教英国传教士马理逊在清嘉庆十二年(1807年)七月到澳门,不久入广州十三行,任印度公司秘书。他白天处理商务,晚上秘密传教,这是基督教传于我省之始。如果从此时算起,该教传入广东的时间已有170多年的历史。然而,基督教大规模传入广东是在鸦片战争之后。 展开更多

关键词 基督教 伊斯兰教 原始宗教 宗教信仰 少数民族 广东 天主教 道教 佛教 广州市

原文传递

论排瑶神话传说的哲学思想及社会功能 被引量：1

10

作者 杨鹤书 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1992年第5期73-77,共5页

根据连南瑶族自治县文化局编的《瑶族民间故事集》和我们的调查,排瑶有非常丰富的神话、传说和故事。下面从精神文化的角度来探讨排瑶的神话、传说和故事中所寄寓的某些深层的思想观念和它们的社会功能。 1 关于排瑶神话、传说和故事所... 根据连南瑶族自治县文化局编的《瑶族民间故事集》和我们的调查,排瑶有非常丰富的神话、传说和故事。下面从精神文化的角度来探讨排瑶的神话、传说和故事中所寄寓的某些深层的思想观念和它们的社会功能。 1 关于排瑶神话、传说和故事所反映的主要思想观念,我们可以简要地归结为四方面来论述: 展开更多

关键词 思想观念 社会功能 神话传说 民间故事 瑶族 民族意识 精神文化 文化信息 石灰岩地区 价值取向

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明清之际广州佛教管窥 被引量：1

11

作者 杨鹤书 《岭南文史》 1998年第3期50-53,共4页

关键词 明清之际 佛教寺院 广州 天然 尚可喜 广东佛教 白云山 明末清初 居士 大佛寺

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独龙族父系氏族中的家庭公社试析 被引量：2

12

作者 杨鹤书 陈启新 《文物》 1976年第8期78-87,共10页

独龙族是我们社会主义祖国民族大家庭的一员,据1974年统计,约有二千七百多人,聚居在我国西南边疆云南省怒江傈傈族自治州贡山独龙族、怒族自治县境内的独龙河谷(图一、一一)。由于各种历史原因,直到1949年解放前夕,独龙族的社会发展,还... 独龙族是我们社会主义祖国民族大家庭的一员,据1974年统计,约有二千七百多人,聚居在我国西南边疆云南省怒江傈傈族自治州贡山独龙族、怒族自治县境内的独龙河谷(图一、一一)。由于各种历史原因,直到1949年解放前夕,独龙族的社会发展,还处在原始社会末期父系氏族中的家庭公社解体阶段。独龙族的家庭公社,在我国原始农业民族中,是比较典型的。这里。 展开更多

关键词 家庭公社 独龙族 父系氏族公社 原始社会末期 母系氏族公社 解放前夕 社会发展 社会主义 刀耕火种农业 大家庭

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客家人适应方式的转变与他们对马来亚早期开发的贡献 被引量：2

13

作者 杨鹤书 《客家研究辑刊》 2003年第1期45-52,共8页

本文所说早期的马来亚，指的是20世纪初以前的马来亚。其地包括现在的马来西亚的西马来西亚和新加坡共和国。马来亚位于马来半岛的南部，分柔佛、马六甲、森美兰、雪兰莪、霹雳、吉打、玻璃市、槟榔屿、吉兰丹、丁加奴和彭亨11个州。新... 本文所说早期的马来亚，指的是20世纪初以前的马来亚。其地包括现在的马来西亚的西马来西亚和新加坡共和国。马来亚位于马来半岛的南部，分柔佛、马六甲、森美兰、雪兰莪、霹雳、吉打、玻璃市、槟榔屿、吉兰丹、丁加奴和彭亨11个州。新加坡位于马来半岛的南端，包括新加坡岛和附近的50多个岛屿。 展开更多

关键词 客家人 适应方式 马来亚 早期开发 移民 物质文化 意识层面 制度文化 宗族观念 地缘组织

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从广东某些婚姻流弊看性教育的紧迫性

14

作者 杨鹤书 《南方人口》 北大核心 1991年第1期43-46,共4页

(一)少数民族地区的婚姻流弊。以连南瑶族自治县八排瑶地区为例,据调查,主要有以下几种:1、父母包办“订小亲”,早婚早孕现象严重。由于排瑶过去生活艰苦,恐男孩长大后无钱娶媳妇,所以盛行童婚习俗。当孩子长到三、四岁时,父母物色到年... (一)少数民族地区的婚姻流弊。以连南瑶族自治县八排瑶地区为例,据调查,主要有以下几种:1、父母包办“订小亲”,早婚早孕现象严重。由于排瑶过去生活艰苦,恐男孩长大后无钱娶媳妇,所以盛行童婚习俗。当孩子长到三、四岁时,父母物色到年龄相当的女孩子,即请叔伯或兄弟到女家求婚,如果女家父母同意,即接受男家的酒、肉。 展开更多

关键词 少数民族地区 一夫一妻制 性教育 婚姻自由 紧迫性 连南县 社会主义 艾滋病 性道德 广东

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广东现代高教事业的铺路者——记爱国诗人金曾澄

15

作者 杨鹤书 《羊城今古》 2000年第2期28-30,共3页

金曾澄(1879—1957)，字湘帆，斋名澄宇斋。广州人，出身于高第街金氏望族。光绪二十八年(1902)以地方官费赴日本留学，考入广岛高等师范学校。光绪三十二年(9106)，经胡汉民介绍，加入同盟会。宣统二年(1910)学成回国，投身教育界。当... 金曾澄(1879—1957)，字湘帆，斋名澄宇斋。广州人，出身于高第街金氏望族。光绪二十八年(1902)以地方官费赴日本留学，考入广岛高等师范学校。光绪三十二年(9106)，经胡汉民介绍，加入同盟会。宣统二年(1910)学成回国，投身教育界。当年进京应留学生考试，获尝给举人。1911年辛亥革命成功，9月广东光复，胡汉民任广东都督，任为都督府教育科参事兼都督府参议。金曾澄的生平事迹已载入《广州市志·人物志》。 展开更多

关键词 广东 现代高教事业 金曾澄 爱国诗人

全文增补中

广东各民族中各种宗教信仰源流浅说——兼谈如何对待四化建设中的宗教问题 被引量：1

16

作者 杨鹤书 《中山大学学报（社会科学版）》 1986年第4期125-133,共9页

目前,广东各民族人民中存在的主要宗教有基督教、天主教、伊斯兰教、佛教、道教和原始宗教。汉族人民中信教者人数不多,主要信仰基督教、天主教,也有少数人信仰佛教。伊斯兰教在回族人民中传播,道教和原始宗教则在其他少数民族中流传。... 目前,广东各民族人民中存在的主要宗教有基督教、天主教、伊斯兰教、佛教、道教和原始宗教。汉族人民中信教者人数不多,主要信仰基督教、天主教,也有少数人信仰佛教。伊斯兰教在回族人民中传播,道教和原始宗教则在其他少数民族中流传。现将各种宗教在广东各民族中流传分布的源流情况,简说如下: 展开更多

关键词 各民族 伊斯兰教 天主教徒 宗教信仰自由政策 原始宗教 基督教 少数民族 宗教问题 宗教迷信 道教

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粤北瑶区的产业结构调整及其文化条件 被引量：1

17

作者 杨鹤书 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1989年第1期42-46,共5页

要加快发展粤北瑶族地区的社会生产力,当前最重要的是要充分利用本地区在自然资源及人文资源上的优势,尽快地调整产业结构和发展新的产业。还必须十分注意发展民族教育、科技事业,更新观念,也要注意到生活方式、风俗习惯、心理特征、审... 要加快发展粤北瑶族地区的社会生产力,当前最重要的是要充分利用本地区在自然资源及人文资源上的优势,尽快地调整产业结构和发展新的产业。还必须十分注意发展民族教育、科技事业,更新观念,也要注意到生活方式、风俗习惯、心理特征、审美情趣、价值观念、宗教信仰等传统文化对经济发展的影响。本文拟就连南排瑶和乳源过山瑶地区(以下简称“粤北瑶区”)的部分实地调查材料,谈谈瑶区产业结构调整及其经济发展中的文化条件问题。 展开更多

关键词 产业结构调整 文化条件 更新观念 传统文化 粤北 经济发展 社会生产力 加快发展 商品经济 心理特征

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云南怒族的氏族与血族部落残余研究 被引量：1

18

作者 杨鹤书 《云南社会科学》 1982年第6期62-69,共8页

本文根据实地调查的资料,对怒族中残存的母系氏族、父系氏族和血族部落的不同的特点进行探讨。作者认为,怒族在十五世纪中期处于母权制的繁荣期。经过几个世纪的发展,怒族社会发生了巨大的变化;但是,由于历史上的种种原因,怒族社会中的... 本文根据实地调查的资料,对怒族中残存的母系氏族、父系氏族和血族部落的不同的特点进行探讨。作者认为,怒族在十五世纪中期处于母权制的繁荣期。经过几个世纪的发展,怒族社会发生了巨大的变化;但是,由于历史上的种种原因,怒族社会中的氏族部落组织残余却保留下来。怒族的部落组织是按氏族特征组成的,处于血族部落阶段。随着晚近犁耕农业的出现、生产的发展和私有制的产生,怒族社会的氏族组织联系日益松弛,血族部落组织使呈现出向地域部落过渡的趋势。 展开更多

关键词 氏族 部落组织 云南怒族 血族 头人 父子连名制 怒江地区 家长制家庭公社 傈僳族 母权制

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黎族某些地区原始婚姻遗俗之我见 被引量：1

19

作者 杨鹤书 《广西民族研究》 1985年第2期74-78,34,共6页

解放前,居住在海南岛的保亭、琼中和乐会县三县交界处的五指山中心区的黎族人民,仍然实行着一种原始合作耕种的“合亩”制度。一般研究者都称这一地区为“合亩制地区”。解放后的几次调查说明,这一地区既出现了封建制的生产关系趋势,又... 解放前,居住在海南岛的保亭、琼中和乐会县三县交界处的五指山中心区的黎族人民,仍然实行着一种原始合作耕种的“合亩”制度。一般研究者都称这一地区为“合亩制地区”。解放后的几次调查说明,这一地区既出现了封建制的生产关系趋势,又保留着较浓厚的原始社会残余。这几次的调查,对于原始社会诸问题的研究,提供了很丰富的材料。本文试图对以该地区为主的黎族中保存的原始社会母权制群婚残余,进行初步的探讨和分析。一。 展开更多

关键词 黎族 原始社会 原始婚姻 合亩 婚姻家庭 原始群婚 生产关系 海南岛 地区 对偶婚

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广东省少数民族人口的增长、分布与各种构成 被引量：1

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作者 杨鹤书 陈浩光 《中山大学学报（社会科学版）》 1985年第4期23-35,共13页

广东是个多民族的省份。各民族的人口不但数量对比悬殊,而且其发展过程也各具特点。本文根据第三次人口普查资料,结合以往两次人口普查资料,对本省各少数民族人口的数量、比重变化及其原因;各少数民族人口的地区分布;各民族人口的性别... 广东是个多民族的省份。各民族的人口不但数量对比悬殊,而且其发展过程也各具特点。本文根据第三次人口普查资料,结合以往两次人口普查资料,对本省各少数民族人口的数量、比重变化及其原因;各少数民族人口的地区分布;各民族人口的性别、年龄构成;各民族在业人口的行业、职业构成:各民族的文化构成等五个问题,作一初步的分析。 展开更多

关键词 少数民族人口 汉族 多民族 性别 广东省 各民族 行业构成 制造业 主要原因 在业人口

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