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龙与龙文化新说
被引量:
7
1
作者
杨秀
绿
《中国人民大学学报》
CSSCI
北大核心
1990年第2期81-90,共10页
我国有着悠久而丰富多彩的龙文化,但“龙”至今仍是一种神秘而不为世人所知的生物。龙作为古代东夷氏族的图腾,它不可能是一种“虚拟”的动物。它的生物原型,就是距今约七千年至一万余年的冰后高温期曾经称霸海域、尔后因自然淘汰而在...
我国有着悠久而丰富多彩的龙文化,但“龙”至今仍是一种神秘而不为世人所知的生物。龙作为古代东夷氏族的图腾,它不可能是一种“虚拟”的动物。它的生物原型,就是距今约七千年至一万余年的冰后高温期曾经称霸海域、尔后因自然淘汰而在内陆绝迹的海洋巨蟒。人们对海洋巨蟒的恐惧与崇拜,铸就了我国源远流长的龙文化。
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关键词
龙文化
图腾
氏族
象征
青铜器
海洋
统治者
《左传》
祖先
图案
原文传递
侗族鼓楼美学探幽
被引量:
7
2
作者
杨秀
绿
《贵州民族研究》
CSSCI
北大核心
1989年第3期48-57,共10页
基于一定的军事、政治、文化和宗教的功利目的而建造的侗族鼓楼,它的基本属性,首先应是它的实用价值。然而,它在实现实用功能和审美功能的结合方面,却达到了“珠联壁合”的最佳效果,颇富美的欣赏价值。
关键词
鼓楼
侗族
巨杉
檐枋
瓦口
轮廓线
仙鹤
副柱
美学
审美效果
原文传递
瑰宝之光——试论侗族建筑艺术的审美品格
被引量:
3
3
作者
杨秀
绿
《民族艺术》
1991年第4期108-119,共12页
作为侗族建筑艺术的鼓楼、风雨桥、寨门、凉亭、井亭等,无疑都是该民族审美意识和审美价值的结晶和载体,特别是臻于建筑艺术较高层次的鼓楼、风雨桥,已博得当代一些中外专家学者的赞赏,有的认为“在我国建筑艺术中称得上杰作”,有的认...
作为侗族建筑艺术的鼓楼、风雨桥、寨门、凉亭、井亭等,无疑都是该民族审美意识和审美价值的结晶和载体,特别是臻于建筑艺术较高层次的鼓楼、风雨桥,已博得当代一些中外专家学者的赞赏,有的认为“在我国建筑艺术中称得上杰作”,有的认为它们“不仅是中国建筑艺术的瑰宝,也是世界艺术的瑰宝”。的确,无论从艺术美学、心理美学、建筑美学和技术美学等视角来审视和权衡,它们都不愧为艺术的珍品。
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关键词
中国建筑艺术
风雨桥
侗族鼓楼
审美品格
建筑美学
民族审美意识
审美价值
民间建筑
自然环境
审美理想
原文传递
侗款的产生、功能及承传试探
4
作者
杨秀
绿
《中南民族学院学报(哲学社会科学版)》
1988年第6期62-67,共6页
侗款,在侗族社会发展史上,发挥了积极的作用。对这份珍贵的民俗文化遗产,进行研究,继承发扬其文明进步的因素,革除野蛮落后的因素,对侗族社会和两个文明建设具有积极的意义。一、侗款产生的历史渊源款这个词,在侗语里具有多层次的涵义...
侗款,在侗族社会发展史上,发挥了积极的作用。对这份珍贵的民俗文化遗产,进行研究,继承发扬其文明进步的因素,革除野蛮落后的因素,对侗族社会和两个文明建设具有积极的意义。一、侗款产生的历史渊源款这个词,在侗语里具有多层次的涵义。它既指侗族乡里社会的一种组织及组织类型和组织体系(如款有小款、中款、大款三种,小款合款组成中款,中款联款组成大款),也指这种组织所辖的地域(如十三坪款),它制定的主要的社会规范(款约)。
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关键词
侗族
文化遗产
两个文明建设
历史渊源
民族文化
氏族社会
社会发展史
民俗
中央王朝
民族意识
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职称材料
侗族创世神话的历史价值和科学价值
被引量:
2
5
作者
杨秀
绿
《西南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1991年第4期19-25,共7页
侗族是一个原始先进、当代后进的民族,侗族远祖歌《嘎茫莽道时嘉》(以下简称《嘎》)里的创世神话,作为侗族远古历史扭曲的模糊的投影,很可能是侗族先民根据远古祖先流传下来的记忆碎片,也是按照他们的逻辑思维勾勒起来的轮廓式草图。编...
侗族是一个原始先进、当代后进的民族,侗族远祖歌《嘎茫莽道时嘉》(以下简称《嘎》)里的创世神话,作为侗族远古历史扭曲的模糊的投影,很可能是侗族先民根据远古祖先流传下来的记忆碎片,也是按照他们的逻辑思维勾勒起来的轮廓式草图。编绘这些神话的先民的思维。一般还处于零散、粗略、混沌、模糊的原始式的感性认识阶段,在对于客观事物的内部联系和本质还远远未能把握的情况下,出于巫术和原始宗教感情的哈哈镜似的感觉和表象,
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关键词
侗族
创世神话
科学价值
海浸
历史价值
血缘家族
洪水
原始神话
第四纪
亚冰期
原文传递
诗化的史实
6
作者
杨秀
绿
《民族文学研究》
1987年第3期52-56,共5页
作为原始文化珠宝之一的“洪水神话”,不但为世界各民族的文学艺术提供了重要的原素,而且蕴涵着多门科学的宝贵信息。然而,先民们留下的这份遗产,到底是基于原始思维的纯粹幻想的海市蜃楼呢?还是以现实生活为材料构成的诗化史实的殿堂?...
作为原始文化珠宝之一的“洪水神话”,不但为世界各民族的文学艺术提供了重要的原素,而且蕴涵着多门科学的宝贵信息。然而,先民们留下的这份遗产,到底是基于原始思维的纯粹幻想的海市蜃楼呢?还是以现实生活为材料构成的诗化史实的殿堂?本文想对这方而作些初步探索。一、地道的世界神话洪水神话的流传遍及世界各地,世界各民族的史前文化都早与它结下了不解之缘,全人类的心灵苗圃几乎普遍受其雨露的滋润。因此,我们完全有理由说,洪水神话是同一内容多样表现形式的地道的世界神话。它又是同一季节分别产生于世界各民族原始思维土壤的不同品种的文化奇卉,决不可能是单一品种的移植、嫁接和推广。
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关键词
洪水神话
洪水灾害
各民族
原始思维
世界神话
表现形式
诗化
不同品种
初步探索
冰川
原文传递
有效运用现代信息技术激活培智语文教学课堂的探讨
7
作者
杨秀
绿
《求知导刊》
2018年第20期67-67,共1页
随着信息技术的快速发展,当前信息技术在课堂教学中的应用也越来越广泛,这给小学语文教学提供了重要帮助。文章结合培智学校语文教学实际,对语文教学中运用现代信息技术的策略进行分析,希望给相关教师提供有价值的参考。
关键词
现代信息技术
小学语文
课堂教学
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职称材料
题名
龙与龙文化新说
被引量:
7
1
作者
杨秀
绿
机构
黔东南苗族侗族自治州文学艺术研究所
出处
《中国人民大学学报》
CSSCI
北大核心
1990年第2期81-90,共10页
文摘
我国有着悠久而丰富多彩的龙文化,但“龙”至今仍是一种神秘而不为世人所知的生物。龙作为古代东夷氏族的图腾,它不可能是一种“虚拟”的动物。它的生物原型,就是距今约七千年至一万余年的冰后高温期曾经称霸海域、尔后因自然淘汰而在内陆绝迹的海洋巨蟒。人们对海洋巨蟒的恐惧与崇拜,铸就了我国源远流长的龙文化。
关键词
龙文化
图腾
氏族
象征
青铜器
海洋
统治者
《左传》
祖先
图案
分类号
G648.1 [文化科学—高等教育学]
C55 [文化科学—教育学]
原文传递
题名
侗族鼓楼美学探幽
被引量:
7
2
作者
杨秀
绿
机构
侗族
出处
《贵州民族研究》
CSSCI
北大核心
1989年第3期48-57,共10页
文摘
基于一定的军事、政治、文化和宗教的功利目的而建造的侗族鼓楼,它的基本属性,首先应是它的实用价值。然而,它在实现实用功能和审美功能的结合方面,却达到了“珠联壁合”的最佳效果,颇富美的欣赏价值。
关键词
鼓楼
侗族
巨杉
檐枋
瓦口
轮廓线
仙鹤
副柱
美学
审美效果
分类号
C95 [社会学—民族学]
D633.373 [政治法律—政治学]
原文传递
题名
瑰宝之光——试论侗族建筑艺术的审美品格
被引量:
3
3
作者
杨秀
绿
出处
《民族艺术》
1991年第4期108-119,共12页
文摘
作为侗族建筑艺术的鼓楼、风雨桥、寨门、凉亭、井亭等,无疑都是该民族审美意识和审美价值的结晶和载体,特别是臻于建筑艺术较高层次的鼓楼、风雨桥,已博得当代一些中外专家学者的赞赏,有的认为“在我国建筑艺术中称得上杰作”,有的认为它们“不仅是中国建筑艺术的瑰宝,也是世界艺术的瑰宝”。的确,无论从艺术美学、心理美学、建筑美学和技术美学等视角来审视和权衡,它们都不愧为艺术的珍品。
关键词
中国建筑艺术
风雨桥
侗族鼓楼
审美品格
建筑美学
民族审美意识
审美价值
民间建筑
自然环境
审美理想
分类号
G03 [文化科学]
J021 [艺术—艺术理论]
原文传递
题名
侗款的产生、功能及承传试探
4
作者
杨秀
绿
出处
《中南民族学院学报(哲学社会科学版)》
1988年第6期62-67,共6页
文摘
侗款,在侗族社会发展史上,发挥了积极的作用。对这份珍贵的民俗文化遗产,进行研究,继承发扬其文明进步的因素,革除野蛮落后的因素,对侗族社会和两个文明建设具有积极的意义。一、侗款产生的历史渊源款这个词,在侗语里具有多层次的涵义。它既指侗族乡里社会的一种组织及组织类型和组织体系(如款有小款、中款、大款三种,小款合款组成中款,中款联款组成大款),也指这种组织所辖的地域(如十三坪款),它制定的主要的社会规范(款约)。
关键词
侗族
文化遗产
两个文明建设
历史渊源
民族文化
氏族社会
社会发展史
民俗
中央王朝
民族意识
分类号
C55 [社会学]
下载PDF
职称材料
题名
侗族创世神话的历史价值和科学价值
被引量:
2
5
作者
杨秀
绿
出处
《西南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1991年第4期19-25,共7页
文摘
侗族是一个原始先进、当代后进的民族,侗族远祖歌《嘎茫莽道时嘉》(以下简称《嘎》)里的创世神话,作为侗族远古历史扭曲的模糊的投影,很可能是侗族先民根据远古祖先流传下来的记忆碎片,也是按照他们的逻辑思维勾勒起来的轮廓式草图。编绘这些神话的先民的思维。一般还处于零散、粗略、混沌、模糊的原始式的感性认识阶段,在对于客观事物的内部联系和本质还远远未能把握的情况下,出于巫术和原始宗教感情的哈哈镜似的感觉和表象,
关键词
侗族
创世神话
科学价值
海浸
历史价值
血缘家族
洪水
原始神话
第四纪
亚冰期
分类号
C55 [社会学]
C95-4 [社会学—民族学]
原文传递
题名
诗化的史实
6
作者
杨秀
绿
机构
贵州省黔东南苗族侗族自治州文艺研究室
出处
《民族文学研究》
1987年第3期52-56,共5页
文摘
作为原始文化珠宝之一的“洪水神话”,不但为世界各民族的文学艺术提供了重要的原素,而且蕴涵着多门科学的宝贵信息。然而,先民们留下的这份遗产,到底是基于原始思维的纯粹幻想的海市蜃楼呢?还是以现实生活为材料构成的诗化史实的殿堂?本文想对这方而作些初步探索。一、地道的世界神话洪水神话的流传遍及世界各地,世界各民族的史前文化都早与它结下了不解之缘,全人类的心灵苗圃几乎普遍受其雨露的滋润。因此,我们完全有理由说,洪水神话是同一内容多样表现形式的地道的世界神话。它又是同一季节分别产生于世界各民族原始思维土壤的不同品种的文化奇卉,决不可能是单一品种的移植、嫁接和推广。
关键词
洪水神话
洪水灾害
各民族
原始思维
世界神话
表现形式
诗化
不同品种
初步探索
冰川
分类号
I207.9 [文学—中国文学]
原文传递
题名
有效运用现代信息技术激活培智语文教学课堂的探讨
7
作者
杨秀
绿
机构
苍南特殊教育学校
出处
《求知导刊》
2018年第20期67-67,共1页
文摘
随着信息技术的快速发展,当前信息技术在课堂教学中的应用也越来越广泛,这给小学语文教学提供了重要帮助。文章结合培智学校语文教学实际,对语文教学中运用现代信息技术的策略进行分析,希望给相关教师提供有价值的参考。
关键词
现代信息技术
小学语文
课堂教学
分类号
G434 [文化科学—教育学]
下载PDF
职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
龙与龙文化新说
杨秀
绿
《中国人民大学学报》
CSSCI
北大核心
1990
7
原文传递
2
侗族鼓楼美学探幽
杨秀
绿
《贵州民族研究》
CSSCI
北大核心
1989
7
原文传递
3
瑰宝之光——试论侗族建筑艺术的审美品格
杨秀
绿
《民族艺术》
1991
3
原文传递
4
侗款的产生、功能及承传试探
杨秀
绿
《中南民族学院学报(哲学社会科学版)》
1988
0
下载PDF
职称材料
5
侗族创世神话的历史价值和科学价值
杨秀
绿
《西南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1991
2
原文传递
6
诗化的史实
杨秀
绿
《民族文学研究》
1987
0
原文传递
7
有效运用现代信息技术激活培智语文教学课堂的探讨
杨秀
绿
《求知导刊》
2018
0
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职称材料
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