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论情感思维——对于人类思维特别是艺术思维的一种设想 被引量：7
1
作者 黄治正 杨安仑 《求索》 1981年第3期70-76,共7页
本文提出情感思维形式这一新命题并作了初步论证:(一)人的情感分非理智性或感性的情感和理智性或理性的情感两大类型,后者是情感思维的重要根据;(二)理智性或理性情感的能动性表现于情感思维过程,大体分为以情取舍、以情评价、以情而作... 本文提出情感思维形式这一新命题并作了初步论证:(一)人的情感分非理智性或感性的情感和理智性或理性的情感两大类型,后者是情感思维的重要根据;(二)理智性或理性情感的能动性表现于情感思维过程,大体分为以情取舍、以情评价、以情而作三种基本情况;(三)情感思维是人们以自己在以往实践中所形成的理智性或理性情感,进行情感判断,表示情感态度,以指导、支配、影响审美实践和其他社会实践的思维形式,是一种心理功能,它同逻辑思维、形象思维、灵感思维既有联系又有显著区别,因此具有独立存在的意义。 展开更多
关键词 情感思维 理智性 艺术思维 理性情感 形象思维 人类思维 灵感思维 非理智 逻辑思维 控制力
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实用主义猖獗的黑标本——评“四人帮”的反动唯心史观 被引量：1
2
作者 唐凯麟 杨安仑 《湖南师范大学社会科学学报》 1978年第Z1期1-6,共6页
招唤历史的亡灵来为当前的卑鄙目的服务,是一切垂死阶级的故伎。对历史一窍不通的“四人帮”,为了篡党夺权,也利用历史以售其奸。他们摆出“史学权威”的架势,打着总结历史上阶级斗争经验和评法批儒的幌子,连篇累牍地发表果脚布式的长文... 招唤历史的亡灵来为当前的卑鄙目的服务,是一切垂死阶级的故伎。对历史一窍不通的“四人帮”,为了篡党夺权,也利用历史以售其奸。他们摆出“史学权威”的架势,打着总结历史上阶级斗争经验和评法批儒的幌子,连篇累牍地发表果脚布式的长文,肆意篡改历史,恶毒影射现实,散布种种谬论以蛊惑人心,一时间闹得乌烟瘴气。人们不难看出,早已被彻底批判过的现代资产阶级最腐朽最反动的主观唯心主义哲学流派实用主义,又在“ 展开更多
关键词 实用主义者 历史观 马克思主义 阶级斗争 主观唯心主义 胡适 资产阶级 历史发展 哲学流派 客观实在性
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对人类精神解放的追求——庄子“逍遥游”哲学范畴新解
3
作者 杨安仑 《湖南师范大学社会科学学报》 北大核心 1991年第2期47-51,共5页
《庄子》全书是如何编定的,现在已经是难于索考了,但它不是出于一人一时之手则是可以肯定的。可是内七篇中的思想自成体系,首尾一贯,我颇疑为庄生躬自编定,尤以《逍遥游》为首篇,显系对庄子思想深通无误者所为,我们说是庄子的有意安排,... 《庄子》全书是如何编定的,现在已经是难于索考了,但它不是出于一人一时之手则是可以肯定的。可是内七篇中的思想自成体系,首尾一贯,我颇疑为庄生躬自编定,尤以《逍遥游》为首篇,显系对庄子思想深通无误者所为,我们说是庄子的有意安排,恐怕还是说得过去的吧!为什么要这样安排呢?因为开宗明义首先提出了庄子精神哲学的一个核心概念“逍遥游” 展开更多
关键词 精神解放 庄子思想 逍遥游 庄子哲学 主体精神 哲学范畴 逻辑起点 哲学思想 人类精神 精神自由
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美学和中国美学史的一般方法论
4
作者 杨安仑 《湖南师范大学社会科学学报》 1986年第1期1-9,共9页
从一定角度来看,也可以说在美学史里我们所研究的就是美学本身,美学史本质上就是美学这门科学。事实上,对于美学史的研究是不能离开对于美学的研究的,对于中国美学史的一般方法论的研究,也是不能离开对于美学的一般方法论的研究的。因此... 从一定角度来看,也可以说在美学史里我们所研究的就是美学本身,美学史本质上就是美学这门科学。事实上,对于美学史的研究是不能离开对于美学的研究的,对于中国美学史的一般方法论的研究,也是不能离开对于美学的一般方法论的研究的。因此,我们就把中国美学史的方法论与美学的方法论联系起来进行考察,但我们所要着重考察的乃是它们的一般方法论而不是它们的具体方法论。 展开更多
关键词 中国美学史研究 一般方法论 中国美学思想 美学范畴 唯物主义 唯心主义 意识形态 审美现象 中国历史 审美意识
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毛泽东的美论和美感论
5
作者 杨安仑 《湖南师范大学社会科学学报》 1982年第2期13-17,共5页
毛泽东同志的美学思想是很丰富很深刻的,可是多年来我们在这方面的研究和学习还很不够,甚至可以说这种研究和学习还没有真正开始。本文仅就他的美论和美感论简略地谈一点个人的看法,以期引起对于毛泽东的美学思想的全面深入的研究和学... 毛泽东同志的美学思想是很丰富很深刻的,可是多年来我们在这方面的研究和学习还很不够,甚至可以说这种研究和学习还没有真正开始。本文仅就他的美论和美感论简略地谈一点个人的看法,以期引起对于毛泽东的美学思想的全面深入的研究和学习。一研究毛泽东同志的美论和美感论应当从他的整个美学思想特别是他的整个思想体系出发,来深入地如实地理解他在美论和美感论方面的基本观点和基本思想。据此,我们就来先谈他的美论。 展开更多
关键词 毛泽东同志 艺术美 社会美 美感论 美学思想 马克思主义哲学 社会生活 无产阶级 思想体系 阶级性
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老子的“道”与”美”
6
作者 杨安仑 程俊 《湖南师范大学社会科学学报》 北大核心 1989年第1期53-59,共7页
老子是春秋时期的思想家,道家学派的奠基人。多数学者认为老子即老聃,做过周朝“守藏室之史”,传说孔子曾向他问礼,后退隐,著《老子》。老子的哲学思想和美学思想概括在《老子》这部书里,这是一部言简意奥、博大精深的著作,只有五千言... 老子是春秋时期的思想家,道家学派的奠基人。多数学者认为老子即老聃,做过周朝“守藏室之史”,传说孔子曾向他问礼,后退隐,著《老子》。老子的哲学思想和美学思想概括在《老子》这部书里,这是一部言简意奥、博大精深的著作,只有五千言。从马王堆出土的《老子》帛书甲、乙本来看,它没有分章。这说明是在西汉或西汉以后才分的章,共分为八十一章,章与章之间有的有衔接,有的并没有衔接。不分章有不分章的好处。 展开更多
关键词 老子哲学 美学思想 哲学思想 政治哲学 大音希声 中国传统文化 客观唯心主义 见素抱朴 思维方式 中国古典哲学
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中西当代美学比较漫笔
7
作者 杨安仑 《湖南师范大学社会科学学报》 北大核心 1990年第5期51-54,共4页
本文着重对当代西方美学与当代中国美学作一简要比较,中心论点为当代西方美学日益走向“非人化”,而当代中国美学则是既见物又见人的美学,其本质是为人的美学,是“人化”的美学。究其原因是由于两者的哲学基础与文化传统、特别是社会制... 本文着重对当代西方美学与当代中国美学作一简要比较,中心论点为当代西方美学日益走向“非人化”,而当代中国美学则是既见物又见人的美学,其本质是为人的美学,是“人化”的美学。究其原因是由于两者的哲学基础与文化传统、特别是社会制度不同所致。 展开更多
关键词 当代 西方美学/中国美学 “人化”/“非人化”
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广阔视野中的侗族文化研究——评《侗族文化概论》
8
作者 杨安仑 《民族论坛》 北大核心 1994年第2期93-94,共2页
由贵州人民出版社1992年6月出版,张世珊、杨昌嗣合著的《侗族文化概论》(以下简称《概论》),以马克思主义为指导、从纷繁复杂的材料中博采众长,深刻地揭示了侗族文化的特质和价值。
关键词 侗族文化 广阔视野 文化现象 信仰文化 价值认定 实事求 分论 透视剖析 博采 纷繁复杂
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老子章义论微(选登)
9
作者 杨安仑 《湖南师范大学社会科学学报》 1981年第1期19-27,共9页
老子一书,距今时代久远,文字简约古奥,不容易为一般读者所接受,加之老子的思想极为复杂,不容易理清头绪,窥其真意。笔者有鉴于此,乃有《老子章义论微》之作。老子古本殆末分章,然通行诸本悉离为八十一章,不免有支离割裂乃至颠倒之处。... 老子一书,距今时代久远,文字简约古奥,不容易为一般读者所接受,加之老子的思想极为复杂,不容易理清头绪,窥其真意。笔者有鉴于此,乃有《老子章义论微》之作。老子古本殆末分章,然通行诸本悉离为八十一章,不免有支离割裂乃至颠倒之处。但细考文谊,分章亦未始无因,且大体切合全文之内在联系,故章义之探究、解剖,实为解剖老氏哲学体系的重要步骤。解剖了章义。 展开更多
关键词 帛书老子 无为而治 客观唯心主义 无为无不为 经验教训 不言之教 形而上学 无知无欲 统治术 哲学体系
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