1962年12月12日,著名思想史家以赛亚·伯林在哈佛大学俄罗斯研究中心做了题名为《俄国知识分子对历史主义的痴迷》的演讲。在1962年至1973年期间,伯林至少四次就这一主题发表演讲,本文所译,是其中第一次、也是内容最翔实的一次演讲...1962年12月12日,著名思想史家以赛亚·伯林在哈佛大学俄罗斯研究中心做了题名为《俄国知识分子对历史主义的痴迷》的演讲。在1962年至1973年期间,伯林至少四次就这一主题发表演讲,本文所译,是其中第一次、也是内容最翔实的一次演讲。据悉,伯林生前并未授权他的作品主要编辑人亨利·哈代(Henry Hardy)先生将这篇卓越的演讲稿收录进其关于俄国思想史研究的著名文集《俄国思想家》(Russian Thinkers)中,他的其他一些演讲也没有被收录到他的文集中。这可能是因为,每当受邀讨论俄国及相关话题时,伯林都可为听众提供未公开出版的新鲜内容。伯林这四次关于俄国历史主义的演讲虽然主题相似,但每一次内容都不尽相同,不公开出版演讲稿,有助于他继续开拓相关问题的讨论空间。在这篇演讲中,伯林指出,俄国知识分子的思想生成与历史主义理念之间存在深刻的勾连。俄国原创性思想的非连续性使之易受西方思想的侵染,在其中,浪漫主义思潮作为一股重要力量,催生出18世纪末19世纪世纪初俄国的民族意识。自此,俄国人被西方思想塑形,又以之反观自身、并希求自己区别于西方的民族独特性,这种民族热情体现在他们对俄国独特的历史规律、历史目的与历史使命的痴迷之上。恰达耶夫首开其风,西方派和斯拉夫派紧随其后,争论围绕着俄国的历史模型展开,相关理念在19世纪引发了思想风暴,同时也催生了托尔斯泰等人的反历史主义。伯林认为,俄国知识分子对历史主义的痴迷,是一种为设想中的俄国未来寻求支撑的心理,而这不啻于一种知识分子的迷思。限于篇幅,本译文有删节,完整版可参照以赛亚·伯林线上图书馆中所列原文。本文的翻译与发表已获得以赛亚·伯林作品信托机构委托人(The Trusteesof the Isaiah Berlin Literary Trust)授权,以中文形式作为世界首次刊�展开更多
文摘1962年12月12日,著名思想史家以赛亚·伯林在哈佛大学俄罗斯研究中心做了题名为《俄国知识分子对历史主义的痴迷》的演讲。在1962年至1973年期间,伯林至少四次就这一主题发表演讲,本文所译,是其中第一次、也是内容最翔实的一次演讲。据悉,伯林生前并未授权他的作品主要编辑人亨利·哈代(Henry Hardy)先生将这篇卓越的演讲稿收录进其关于俄国思想史研究的著名文集《俄国思想家》(Russian Thinkers)中,他的其他一些演讲也没有被收录到他的文集中。这可能是因为,每当受邀讨论俄国及相关话题时,伯林都可为听众提供未公开出版的新鲜内容。伯林这四次关于俄国历史主义的演讲虽然主题相似,但每一次内容都不尽相同,不公开出版演讲稿,有助于他继续开拓相关问题的讨论空间。在这篇演讲中,伯林指出,俄国知识分子的思想生成与历史主义理念之间存在深刻的勾连。俄国原创性思想的非连续性使之易受西方思想的侵染,在其中,浪漫主义思潮作为一股重要力量,催生出18世纪末19世纪世纪初俄国的民族意识。自此,俄国人被西方思想塑形,又以之反观自身、并希求自己区别于西方的民族独特性,这种民族热情体现在他们对俄国独特的历史规律、历史目的与历史使命的痴迷之上。恰达耶夫首开其风,西方派和斯拉夫派紧随其后,争论围绕着俄国的历史模型展开,相关理念在19世纪引发了思想风暴,同时也催生了托尔斯泰等人的反历史主义。伯林认为,俄国知识分子对历史主义的痴迷,是一种为设想中的俄国未来寻求支撑的心理,而这不啻于一种知识分子的迷思。限于篇幅,本译文有删节,完整版可参照以赛亚·伯林线上图书馆中所列原文。本文的翻译与发表已获得以赛亚·伯林作品信托机构委托人(The Trusteesof the Isaiah Berlin Literary Trust)授权,以中文形式作为世界首次刊�
